天河一樣的洪流還在繼續(xù)傾瀉，但洪水終有盡時。
在唯心的精神世界中一切都有著絕對的象征意義。
既然這場外來的災(zāi)厄最終選擇了洪流與暴雨作為它的形態(tài)具象，那就如同諾亞方舟的故事一樣，七天七夜將是他的全部威能所在。
而這也恰巧與那位身兼生命與腐敗的神明的圣數(shù)相對應(yīng)。
真的是恰巧么？還是說他的本質(zhì)從來就是災(zāi)厄？
沒人能說得清楚，也沒人敢于探究。
畢竟那一位的存在更早于人類這個種族出現(xiàn)之前。
而有關(guān)于祂的故事又是因著祂的圣名而具有著超凡的力量。
凡是敢于探究的凡人，早在不知死活的翻開那本攜刻有祂真名之書的第一頁的時候，就已經(jīng)死于祂無邊偉力之下的病疫與污染中。
神名不可說,神祇不能探究。
祂們也許距離真正的全知全能還有著漫長的路要走。
但如果你主動提起祂的名諱，亦或是在祂威能所籠罩的領(lǐng)域范疇以內(nèi)探索。
那與將自己的靈魂雙手托舉奉獻于祂并無區(qū)別。
在不得已的時候用一些特有的稱呼去代指祂們，才是真正涉足這些與神祇有關(guān)的事物之人所選擇的最為穩(wěn)妥的方式。
這才是人類于數(shù)萬年中以自身微弱卻堅韌的凡人之軀無數(shù)次在人與神的邊界上嘗試逾越后得出的血的教訓(xùn)。
不只是凡人，哪怕是一些因為偶然的因素獲得了一些超凡的賜予的存在也不曾例外。
在混沌諸神這種超脫橫亙于時光長河之上的存在下，僅僅一絲的超凡在祂們眼中無非就是北方的蟑螂或是南方的蟑螂的區(qū)別而已。
大一點還是小一點都不耽誤祂們一腳將你踩得粉身碎骨。
唯有徹底地尋回自己的亞空間本質(zhì)，你才在這些用恐怖都難以形容的存在面前擁有了躲避的資格,而不是神圣的戰(zhàn)斗。
戰(zhàn)斗，是神與神之間才配有的對等性詞匯。
或許從個人的角度去放大,以整個人類種族與文明的角度勉強可以將戰(zhàn)斗這個詞匹配上,但也僅僅是勉強。
所以相比較與戰(zhàn)斗，在整個帝國中極少數(shù)真正了解混沌與人類關(guān)系的存在眼中，用“掙扎”這個詞來形容人類與混沌諸神之間的關(guān)系顯然更加貼切和妥當(dāng)。
你抓過老鼠么？我抓過。
當(dāng)你把老鼠逼到角落里時，知曉自己死期將至的老鼠也會毛骨悚然，呲牙瞪眼。
它會用盡它那渺小的身軀中的所有力量向你發(fā)出憤怒的吶喊。
那一瞬間直面對方野性沖擊的你也不免會被對方的求生欲帶來的猙獰所驚嚇，但這絲毫不影響你回過神來之后用手中的拖把一擊將其扼殺。
而這，與人類面對邪神時的反抗并無二致。
加爾文的存在，大概就是屬于這場原本絕望的游戲中類似人類發(fā)出的吶喊一樣的東西。
但幸運的是他的本質(zhì)不是老鼠，或者說他是一個因為長得像老鼠、自己也認為自己是老鼠，而被錯誤地認知為老鼠的路過的怪物。
這是人類的幸運，也是混沌諸神的認知局限。
畢竟你不能要求楚門去了解他世界以外的存在。
但無論如何，當(dāng)無數(shù)的巧合下加爾文進入了這個世界，并在帝皇的允許下加入了人類這個種族以后，這個種族原本黑暗的未來總算是有了那么一點點的曙光。
靈魂的本質(zhì)是超越凡俗的基礎(chǔ)。
已經(jīng)在諸多時間線中完成自我的概念統(tǒng)一的加爾文天然地滿足了這個隔絕了絕大多數(shù)人的條件。
權(quán)能才是真正能夠影響結(jié)果的籌碼與武器。
而眼下，則是有關(guān)于加爾文真正地從本質(zhì)上去取得，或者說是偷竊一個原本屬于諸神的權(quán)柄的關(guān)鍵時刻。
無數(shù)被他救贖而得解脫的靈魂在加爾文的精神世界中的應(yīng)許之地上為著他的名而祈禱。
而這些祈禱的力量最終匯集成的名為信仰的力量也加速了他手中有關(guān)救贖的概念的成長和最終的權(quán)柄的凝結(jié)。
蓋因加爾文的行為本就是在踐行著名為“救贖”的義，而因此獲得的信仰則只是其后附贈的驚喜而已。
加爾文對于信仰的力量的態(tài)度,是極為審慎的。
這源自他在最初來到這個宇宙之時曾經(jīng)目睹過的那顆冰冷的太陽之中有著兩顆核心的現(xiàn)狀,有著直接的關(guān)系。
有必要再次強調(diào)一下，在這個唯心的世界中除現(xiàn)實以外亞空間與個人的精神世界一樣，都是有著嚴格的象征意味存在于其中的。
那么，那顆太陽的兩個核心象征著什么呢？
是兩個不同的意志，亦或者是兩個不能共存的愿景。再或者更嚴重的可能即是靈魂本身出現(xiàn)了兩個核心。
加爾文視角里的那個擁有兩顆核心的太陽，其中金色的核心一望可知即是它原有的主人；
而另外一顆白色的核心當(dāng)時的加爾文看來是未知的意義，他當(dāng)時未能理解其中的含義。
但在現(xiàn)在這個時刻，當(dāng)他親眼看著這些五光十色信仰之力自不同的靈魂中匯集的時候。
在他目睹了這些信仰最終從各自不同的顏色，逆向的三菱鏡一般匯集成了一切的顏色的總和的純白的時候。
他什么都明白了。
原來當(dāng)初的加爾文所見到的那看似純潔的白，其中隱藏著的是何等復(fù)雜的祈愿與欲望??！
這一切在他重生于帝國，又知曉了那個名為“國教”的存在后一切都顯得合理了起來。
畢竟那顆太陽中的第二顆核心，是承載著整個帝國萬億黎民對于那一位的祈愿而誕生的啊。
可惜，在加爾文所了解的一些真實的歷史記載中，這種祈愿存在本身就是那一位一直追求整個人類走向理性、拒絕神性的帝皇所不愿意看到的。
帝皇，從未想過成為神皇啊。
于是，惡果就這樣產(chǎn)生了。
當(dāng)你接受的，或者不得不接受的信仰之力與你本人的精神意志背離的時候。
你該怎么辦？
在加爾文看來，最好的辦法即是最初就拒絕或毀滅這種信仰之力產(chǎn)生的來源。
但偏偏“國教”這玩意的普及,是在帝皇重傷困坐于王座以后的事了。
原本對帝皇而言唾手可破的煩惱，現(xiàn)在就真真是一件他可望而不可及的事了。
帝皇是永生的,所以加爾文從未懷疑有朝一日當(dāng)他或者別人有能力代替帝皇本人去坐鎮(zhèn)那個瀕臨崩潰的網(wǎng)道入口時，帝皇能否恢復(fù)過來。
帝皇是必然會恢復(fù)的，假如有人能為祂爭取到一點點的喘息之機。
但在經(jīng)歷了足足八個千年的信仰的積累以后，那顆太陽的主導(dǎo)意志究竟還是不是最初的那個高貴的靈魂？
而如果有朝一日帝皇得以重新自王座上站起之時，那重又魁偉的身軀中究竟是帝皇本人？
還是那個純粹由信仰打造的、徹底再無一絲人性的存在？
這樣的只屬于加爾文所知道的現(xiàn)狀導(dǎo)致的問題答案，讓加爾文真的不敢去細思。
他恐懼于那個他不愿意去接受的答案。
他又矛盾地期盼著那個本身就是人類最大的奇跡的存在，能夠再一次地創(chuàng)造新的奇跡。
前車之鑒就在眼前，后來之人不敢或忘。
所以，當(dāng)加爾文自己要面對這樣的問題時，他第一時間并未因為這些附贈的力量而驚喜。
因為他已經(jīng)從帝皇所陷的困局中深深地知道當(dāng)一件東西被標(biāo)注為免費的時候，通常命運早已為它標(biāo)注了更加昂貴的價格。
回到加爾文自己這邊，他就必須要想明白三個問題：
眼前這些因著救贖而產(chǎn)生的信仰之力，究竟是否與加爾文本人的意志相符呢？
再或者說，他們的祈禱的意愿本身，是否能夠被加爾文所滿足呢？
他們?nèi)绱她嫶蟮娜后w意志所產(chǎn)生的愿景，是否真的與加爾文的長遠愿景一致呢？
加爾文慎重地看著眼前匯集于己身的信仰，而這其中的每一聲的祈愿他都要聆聽、分辨。
神性靈魂的必要性再次得以顯現(xiàn)，只有這樣超凡的靈魂的本質(zhì)才能在承受這些力量不被壓垮的同時，還能去嘗試一個一個地聆聽并回應(yīng)這些祈禱。
而凡俗之人有關(guān)信仰的探索之路走到此時，就已經(jīng)沒有了前路。
因為再往前一步，就是靈魂被無數(shù)祈愿之力所壓垮、撕裂最終陷入瘋狂的萬丈深淵。
那個在加爾文的閱讀記錄里的集政教于一身，獨攬大權(quán)的至高領(lǐng)主萬科里奇最后的瘋狂，就很可能與之有脫不開的關(guān)系。
神性的靈魂對于收到的祈愿的梳理能力也是不同的，但加爾文的群體意志天然擅長此事。
第一個問題：靈魂的祈愿是否與加爾文相符：
對于這些已經(jīng)在吞噬下變得不完整的靈魂來說，能夠有應(yīng)許之地的歸宿于他們本就是最好的結(jié)果。
他們祈愿中除了感激與頌唱加爾文圣名的渴望以外再無他物，所以第一個難題被加爾文輕松得以通過。
第二個問題：他們的需求加爾文能否得以滿足？
要知道，多數(shù)的神明隕落來自允諾的失信。
他們無法完成當(dāng)初對每一個信徒許下的死后必升天國的諾言，因為這本就是屬于少數(shù)虔誠者的特權(quán)。
而當(dāng)他們失信于凡人，提前收取的信仰在此時就成了催命的債務(wù)合同。
加爾文沒有這樣的苦惱，因為這些存在于他的精神國度中的本就是已亡之人，而他們又確實已經(jīng)被引領(lǐng)至此。
所以第二個問題，也不再是問題。
至于第三個問題加爾文已經(jīng)不需要多想，因為這些靈魂的愿景本就是救贖本身的意義所在。
他現(xiàn)在所行的義，就是他們所渴盼的愿景。
至此，加爾文再無疑問。
他終于敞開了自己的靈魂，接受了這些只屬于他的信仰之民與祈并之靈。
信仰的力量凝聚于他的身上，最終在他額上的王冠之中尋找到了自己的安身之所。
秩序的火焰在信仰的加持下像是有了更好燃燒的動力。
而更加完整的救贖則更是直接越過了蛻變的過程而直接趨向于權(quán)柄的凝結(jié)。
“喀……喀……喀……”
虛空中仿佛傳來了什么器物的碎裂聲，又似乎伴隨著某些存在的憤怒的吶喊聲。
但這已經(jīng)不再重要。
在諸多因素的風(fēng)云際會之下，加爾文終究還是借著這些原本危及他生命與存在的機遇，將原本屬于諸神的權(quán)柄狠狠地撕下了一小塊。
救贖，救與贖。
其中既有希望存在其中，也有著轉(zhuǎn)化與生命的賜予的概念存在。
當(dāng)加爾文的行為在現(xiàn)實宇宙中徹底而完整地踐行了有關(guān)于救贖的“義”之后，這個原本不存在的權(quán)柄就自然而然地從諸神手中不同的權(quán)柄中脫離而匯聚在加爾文的手中。
現(xiàn)實的世界中亡魂救贖者號周圍的亞空間的浪濤本來已經(jīng)開始平靜。
而在加爾文的權(quán)柄成型的一剎那，更大的力量波動開始在他們的周圍開始肆虐。
整個艦船的動力與能源管線都在這亞空間風(fēng)暴一樣的強烈波動下開始變得不再穩(wěn)定。
艦體內(nèi)部的走廊的燈開始變得忽明忽暗，而吱吱作響的蓋革計數(shù)器也在用它自己的方式提醒著整艘艦船上的船員們此時的處境是何等地危急。
這是屬于邪神的憤怒！
這更是屬于諸神的憤怒！
因為在這一刻不只是一位神明的權(quán)柄遭到了偷竊！
但這也是無能的憤怒。
因為從一開始的時間線中，諸神就未曾觀測到有關(guān)加爾文的存在。
所以憤怒的諸神從未將懷疑的目光投向現(xiàn)實的凡間。
在第一時間從時光的河流里未曾找到一星半點的痕跡之后，四神之中的兩位受害者就已經(jīng)將審視的目光向著另外兩位鎖定。
承認是不可能承認的我大莎力士自有國情再此；
解釋那更不可能，顱骨之主什么時候有過對人解釋的義務(wù)？
所以，唯一剩下的就是再次開啟永恒的圣戰(zhàn)而已。
反正打架的理由在無數(shù)個紀(jì)元中已經(jīng)積累得足夠多了，真就不差這一條……
永恒而神圣的戰(zhàn)爭就這樣再次開啟，而專注于群體大混操中，甚至準(zhǔn)備親身下場的邪神們，自然也就無心維持之前的那種大范圍的亞空間浪潮了。
嚴峻的考驗就是這樣，來得突然，去得也毫無預(yù)兆。
亞空間的深處，這支以亡魂救贖者為旗艦的小型艦隊在風(fēng)暴過后依舊安靜地航行著。
他們終于挺過了這次考驗，并滿載著其中的灰騎士與凡人船員們繼續(xù)向著母星泰坦駛?cè)ァ?br/>
而此時剛剛解決完自己精神世界的麻煩的加爾文，也在短暫的蘇醒中向著自己的戰(zhàn)友們交代了一些事以后，就因為新的生長期到來而又一次地陷入昏睡之中。