?上回說到老子未經(jīng)六道輪回，選擇了借體托生……

    ……已經(jīng)投身人間界的諸多大神通者之中，也少有人選擇轉(zhuǎn)世投胎，多是借體托生。

    不過老子與這些大神通者的做法，已然屬于攪亂生死輪回天地陰陽之秩序。只是弱者遵守秩序，強(qiáng)者制定規(guī)則，此乃古之不變真理。這些大神通者當(dāng)然不是弱者，他們已經(jīng)有打破規(guī)則秩序的資格，平心娘娘也只好睜一只眼閉一只眼默許了。

    老子自幼聰慧，靜思好學(xué)，理氏請通天文地理，博古今禮儀的商容先生教授老子，可謂啟蒙之師。老子好問，常使商容亦不能答，只好言：“先賢圣哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言?！?br/>
    商容教授老子三年，教無可教，遂推薦老子入周都求學(xué)，并請師兄周太學(xué)博士代為照顧。老子即入周室太學(xué)，博覽群書，無所不學(xué)，無所不習(xí)，三年后入守藏室為吏。守藏室即大周皇室典藏，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟。又三年，老子通禮樂之源，明道德之旨，遷任守藏室史，即周室史官，名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

    老子卻非一直呆在周室，不時云游天下，行蹤縹緲，神龍見首不見尾。而隨著老子求學(xué)問道，人間界也正式開啟諸子時代。學(xué)識淵博者尊稱為“子”，能自成一家學(xué)說，另辟思想流派。

    而在老子求學(xué)之時，地仙界玉京神山，孔宣正與白紫彤坐云舒，閑觀花開花榭。所謂溫柔鄉(xiāng)是英雄冢，不過孔宣卻非縱情聲色，兒女情長英雄氣短的人，已然決定投身人間界問道。而且已經(jīng)和白紫彤說明，只是離去之前還是應(yīng)該多陪陪妻子。

    三日之后，孔宣盤膝而坐，周身氣息漸弱漸止?jié)u無。驀然，一點(diǎn)靈光自眉心而出，直入幽冥地府。而留在原處的肉身雖氣息全無，卻面有微笑。肌膚溫?zé)?，血液搏動，與活人別無二致，隱約還能聞到一股清香。

    孔宣入地府拜見過平心娘娘，方才投入六道輪回之中。在意識陷入黑暗之前親身體悟了一番輪回大道?？仔D(zhuǎn)世之身家境倒也殷實(shí)，其父乃是子姓孔氏之后，與顏氏女老夫少妻，卻是野合而生?？仔呗?，頭上圩頂，又因顏氏曾禱于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

    雖因胎中之迷，孔丘已不復(fù)孔宣記憶，但圣賢降世。天地有感，自呈祥瑞，有鳳即即而鳴。其聲如蕭笙，音如鐘鼓，也正因此異象，孔丘常自比鳳凰，五德昌隆。而孔宣的降世，亦令更多心猶存疑的大神通者心中打定，連鳳凰之子都轉(zhuǎn)世了，北冥那一位就是再無良。也不能坑兒子吧！

    一時之間，更多的大神通者投身人間界，也有幾位有大魄力，像孔宣一樣歷經(jīng)六道輪回投胎轉(zhuǎn)世。當(dāng)然。人間界不斷涌現(xiàn)的英才也非全是大神通者轉(zhuǎn)世。有些是人族圣殿修士，有些則是真真切切的人族后起之秀，為氣運(yùn)所鐘，應(yīng)命而生。

    孔丘幼即喪父，被原配正妻掃地出門，與其母相依為命。受盡貧苦。即是圣賢降世，自有幾分不同，不學(xué)仙佛神魔道，只以赤子之心師法自然。雖不成體系，卻也沒有條條框框的藩籬局限，最原始也最純最真，最接近大道本質(zhì)。

    孔丘曾掏鳥窩而聞鷇音，鳥子欲出卵中而鳴，謂之鷇音也，言亦帶殼曰鷇。乃是最原始純真的初音，沒有偏執(zhí)，沒有是非，最近乎大道的聲音。亦曾于雨后見雷擊木枯木逢春，抽發(fā)新芽，死中蘊(yùn)生。

    孔丘少年時雖日子過得艱難貧苦，卻無大災(zāi)大難，亦無生死之危，平靜得難能可貴。

    無數(shù)大神通者投身人間界，皆為求證道之機(jī)，這個過程中可能會有合作，但更多的還是競爭。而孔宣作為鳳凰之子，之前便已成就圣道雛形，可說是他們最具威脅的競爭對手。

    此時孔宣胎中之迷未曾點(diǎn)破，一身道行全無，簡直是將威脅扼殺于搖籃的天賜良機(jī)??！但現(xiàn)實(shí)卻是孔丘平平靜靜地度過了少年時期。

    是諸多大神通者自信滿滿，不將孔宣放在眼里，還是他們道德高尚，不屑于此下作手段？

    道途競渡，你為求道，我為護(hù)道，什么手段都無可厚非，無所謂光明堂皇或是卑劣下作。而且為證道圣果，無數(shù)大神通者就算屠盡天下而成全一人亦在所不惜。不過是將威脅扼殺于搖籃，再平常不過了，死道友不死貧道這句話可是早就有了。

    那是大神通者懾于北冥兇威，不敢一捋虎須嗎？若是這樣想就真是太低估這些大神通者了，所謂富貴險中求，為了證道之機(jī)，鋌而走險又算得了什么？而且無數(shù)大神通者當(dāng)中，多得是桀驁不馴，無法無天之輩。

    孔丘能得平靜，自然是因?yàn)轼P族與北冥之人暗中為其護(hù)道，短短十五年間，斬殺的覬覦之徒不計其數(shù)。何謂護(hù)道？簡單來說就是在其還未成長起來之前守衛(wèi)保護(hù)其安全，保護(hù)之人便是護(hù)道者。

    修士師法自然，追求大道，了悟法則運(yùn)轉(zhuǎn)，縱是境界高深，比常人有許多奇異之處，比如長生不老。卻也不會太過厲害，畢竟無敵的防御，強(qiáng)大的攻擊殺伐并不是大道的本質(zhì)。只是道途艱險，無數(shù)天資縱橫之輩便依大道法則，創(chuàng)出種種攻伐秘術(shù)，包括神通武技仙法道術(shù)，統(tǒng)稱護(hù)道手段。

    只是后來修者大多不能質(zhì)，沉迷于強(qiáng)大的力量之中，追求顛倒乾坤之能，毀天滅地之威。如此舍本逐末尚不自知，可悲可嘆！

    不過人生一世草木一秋，有人希望平平淡淡，有人向往轟轟烈烈，有人憧憬逍遙自在，自然也有人追求精彩輝煌。有修士走向追求顛倒乾坤之能，毀天滅地之威的道路，卻也不能完全否定，一味批判。

    就一方宗派勢力教統(tǒng)而言，明面上有傳承弟子，暗中還有傳道一脈，以保證遭遇重大變故之時道統(tǒng)不絕。而且明面上有護(hù)法，阻災(zāi)誅敵平亂定禍息劫，暗中更有護(hù)道一脈，便是徹底地追求護(hù)道手段強(qiáng)大之人。

    像明面上的道門護(hù)法便是楊戩，至于暗地里的護(hù)道之人就不得而知了。而佛門此時還沒有明確的護(hù)法，若原本軌跡不變的話，當(dāng)是先有韋陀菩薩，后有斗戰(zhàn)勝佛為佛門護(hù)法。而能成為孔丘的護(hù)道者，又豈是等閑之輩，忠心能力樣樣不缺，若非已然走上護(hù)道之路，便是追求證道圣果亦是機(jī)會不小。

    孔丘在平靜中度過少年時期，待至十五歲，自然萌生學(xué)習(xí)人族禮樂之念，謂之十有五而志于學(xué)。至此時，孔丘胎中之迷雖未覺醒點(diǎn)破，但也時常心靈福至，天人交感，神而明之，學(xué)問一日千里。

    待至弱冠之年，孔丘關(guān)注天下大事時勢格局，對于治國之策常發(fā)表一些令人耳目一新的見解，開始踏上仕途?？浊痣m在魯國名聲漸起，但仕途卻沒有多大起色，蓋因那些大神通者暗中掣肘吧！

    孔丘繼續(xù)過著平靜卻充實(shí)的日子，直到有一位賢孝之德名聞天下的郯國國君郯子前來魯國朝見。郯子，己姓，乃是少昊窮桑氏之后，郯國雖小，但名聲卻是不小。魯昭公盛宴款待，觥籌交錯，不少官員坐陪，不過孔子官職太小，還不夠資格出入這等宴席。

    而此時的孔丘卻是端坐家中手握竹簡，只是他此時的心思明顯不在書中，雙目沒有焦距。不知過了多久，直到天際泛白，孔丘方才心思把定，放下竹簡，梳洗一番后邁步出了家門。(未完待續(xù)。)

    本書來自