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    婚姻帶給你的轉(zhuǎn)折

    我沒(méi)有理由不將婚姻算作人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一，事實(shí)上，它是最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一?？峙拢仪址噶诵≌f(shuō)家樂(lè)于描寫(xiě)的領(lǐng)地，小說(shuō)家是最?lèi)?ài)描寫(xiě)愛(ài)情和婚姻的。也許年輕人不愿意聽(tīng)別人說(shuō)三道四，愿意愛(ài)誰(shuí)就愛(ài)誰(shuí)，當(dāng)然也不愿意聽(tīng)我談?wù)勎覍?duì)婚姻的看法。我非談婚姻不可，因?yàn)樗亲钪匾娜松D(zhuǎn)折點(diǎn)之一。而且，婚姻確實(shí)值得我們一談。很多年輕男女沒(méi)有深思熟慮就草率戀愛(ài)成婚，確實(shí)讓人難過(guò)。他們總是嬉笑著就把終身大事搞定了，多多少少有點(diǎn)愚蠢。更奇怪的是父母總是有意不給子女提供婚姻方面的意見(jiàn)和建議。

    某位名人曾經(jīng)口出名言說(shuō)，如果婚姻完全由法律安排包辦，它也一樣幸福快樂(lè)。那天，我讀了本由考古協(xié)會(huì)再版的《十七世紀(jì)牧師日記》。里面有篇教區(qū)長(zhǎng)的日記寫(xiě)道，他有意安排自己的侄女和附近牧師的兒子結(jié)婚，一點(diǎn)兒也不覺(jué)得侄女會(huì)違背他的意愿，因?yàn)樗执_定這樁婚事特別門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，肯定幸福美滿(mǎn)。也許教區(qū)長(zhǎng)的想法是對(duì)的。世上有些人根本沒(méi)主見(jiàn)，沒(méi)法自己決定終身大事，那么最好是能有別人替他們安排。

    像這種情況，約翰遜博士就說(shuō)包辦婚姻最好。看看仁慈的霍爾主教在美麗的薩?？丝ぐ簿酉聛?lái)的經(jīng)歷吧，他就是這么個(gè)例子。

    “我的生活孤獨(dú)簡(jiǎn)單，一個(gè)人打理一切。兩年之后，我才真正意識(shí)到該結(jié)婚了，毫不奇怪上帝馬上讓我遇到了合適的。星期一圣靈降臨節(jié)我和嚴(yán)肅可敬的格藍(lán)迪吉傳教士步行離開(kāi)教堂去參加婚禮，在舉辦地門(mén)口我看見(jiàn)了一位清秀溫和的淑女。我問(wèn)格藍(lán)迪吉傳教士認(rèn)不認(rèn)識(shí)她?！堑摹f(shuō)，‘我跟她很熟，我還想給你說(shuō)媒呢?！蚁胱屗嘀v講那位女士。他說(shuō)她是他很尊敬的喬治·維尼夫先生的女兒，父女倆住在布萊頓漢姆。格藍(lán)迪吉覺(jué)得她和我是天造地設(shè)的一對(duì)，已經(jīng)和她父親談過(guò)這件事了，他覺(jué)得她父親會(huì)很樂(lè)意這門(mén)親事的。格藍(lán)迪吉告訴我千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)。他還跟女方說(shuō)我謙遜、虔誠(chéng)、性格好，還有其他很多優(yōu)點(diǎn)，我都應(yīng)該充分展示給她看。我聽(tīng)從了上帝的安排，最終和她結(jié)成幸福的伴侶，一起度過(guò)了四十九年的時(shí)光?！?br/>
    席勒（注：1767—1845，德國(guó)學(xué)者，著有具有影響性的評(píng)論文章，翻譯過(guò)數(shù)部莎士比亞的作品，并作有詩(shī)歌）在他的《人生哲學(xué)》中也對(duì)婚姻有著頗有見(jiàn)地的認(rèn)識(shí)：

    “最后，我們認(rèn)為人性中即便是最強(qiáng)有力的本能也需要道德的約束和管制。文明國(guó)度里高貴的人們?cè)谌松蠲篮谩⒆罴儩嵉臅r(shí)光里，也會(huì)通過(guò)各種各樣的道德關(guān)系，自發(fā)地向更高層次的精神境界看齊。向更高層次的精神境界看齊是人心向善的自然反應(yīng)。人心向善、赤誠(chéng)向愛(ài)提高到忠誠(chéng)的高度，就是莊嚴(yán)奉獻(xiàn)。順從天意才能找到心靈的棲息之地。生于塵世，人心向善是上帝最早、最先賜予的福祉，是道德的避難所。人心向善是一切種族和民族幸福以及道德利益的基礎(chǔ)。愛(ài)使我們心心相通，將家人緊密連接在一起。愛(ài)是母愛(ài)，是孝心，是手足之情，是親情，它無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)比美麗。它將無(wú)形的精神世界聯(lián)系在一起，是人類(lèi)精神世界內(nèi)在的靈動(dòng)生命力。我們必須考慮家庭教育問(wèn)題。我說(shuō)的家庭教育是下一代的道德培養(yǎng)問(wèn)題。

    “無(wú)論國(guó)家或個(gè)人建立了多少優(yōu)秀的教育機(jī)構(gòu)，無(wú)論這些教育機(jī)構(gòu)是出于什么樣的特殊方面或目的，無(wú)論這些教育機(jī)構(gòu)是為了什么階層或年齡段服務(wù)的，教育首先都必須是家庭的責(zé)任和義務(wù)。家庭是教育的起始點(diǎn)。當(dāng)男孩成為男人，身體成熟、心智成熟；當(dāng)女孩長(zhǎng)成女人，離開(kāi)父母的庇護(hù)，成立自己的家庭，家庭教育也就完成了、終止了。當(dāng)身處危險(xiǎn)、腐敗的社會(huì)，人們才感到家庭是人類(lèi)政治和社會(huì)雙重框架的基礎(chǔ)。但當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)的時(shí)候往往已經(jīng)太晚了。我們這個(gè)時(shí)代發(fā)生的很多事情都證明了這一點(diǎn)，歷史上的文明古國(guó)也證明了這一點(diǎn)。很多著名的歷史學(xué)家都能引用無(wú)數(shù)例子證明這一點(diǎn)。無(wú)論在任何時(shí)候、任何地方發(fā)生家庭內(nèi)部的道德革命都會(huì)引發(fā)社會(huì)巨大的政治混亂，使整個(gè)國(guó)家陷于混亂之中，使本來(lái)井然有序、管理清明的國(guó)家毀于一旦。當(dāng)大樓周?chē)臇艡诤屠K索開(kāi)始松動(dòng)，樓頂就開(kāi)始搖晃，地基也開(kāi)始搖晃，突然襲來(lái)的一場(chǎng)暴風(fēng)雨就會(huì)輕而易舉地把大樓摧毀。很多事情都是這樣，星星之火就能點(diǎn)燃干枯的大廈?！?br/>
    結(jié)不結(jié)婚其實(shí)很簡(jiǎn)單，要么是深思熟慮結(jié)婚，要么是盲目草率結(jié)婚；還有現(xiàn)在年輕人是不是結(jié)得起婚。以前人們熱烈討論過(guò)一個(gè)特別老的話(huà)題。倫敦有個(gè)公司警告雇員說(shuō)，如果誰(shuí)一年掙不到三百五十英鎊還想結(jié)婚就得被開(kāi)除。大家都覺(jué)得這條規(guī)定太武斷、太不公平，甚至還違法。我們的法律譴責(zé)任何限制婚姻自由的行為。法國(guó)人結(jié)婚生孩子是完全出于利益目的。他們?nèi)丝诜€(wěn)定，有時(shí)人口增長(zhǎng)率稍高，有時(shí)增長(zhǎng)率偏低?；橐隼砟顕?yán)重影響了國(guó)家的道德生活。1870年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，法國(guó)和德國(guó)的人口處于正好平衡的狀態(tài)。據(jù)一般情況統(tǒng)計(jì)，幾年之后，德國(guó)人口將會(huì)是法國(guó)人口的兩倍。國(guó)家沒(méi)有出臺(tái)任何政策限制結(jié)婚，社會(huì)觀念也沒(méi)有限制婚姻?？墒侨绻X(qián)不夠就結(jié)婚，年輕人將來(lái)會(huì)面臨很多嚴(yán)重問(wèn)題。他要是想結(jié)婚，他最要好的朋友會(huì)說(shuō)：“不要僅僅因?yàn)槟愠赡炅司拖虢Y(jié)婚，盡管結(jié)婚是成年男子的社會(huì)基本權(quán)利。如果你成功地將這個(gè)觀點(diǎn)灌輸給那個(gè)你心愛(ài)的人，我不會(huì)反對(duì)你結(jié)婚。但是切記，你不能擺脫社會(huì)，擺脫世俗的觀念，逍遙于世。沒(méi)有多少錢(qián)還想結(jié)婚，一旦結(jié)婚，你就會(huì)因?yàn)殄X(qián)不夠而陷入重重困難。如果你已經(jīng)做好過(guò)苦日子的心理準(zhǔn)備，能夠放棄奢華優(yōu)越的生活，可以沒(méi)有仆人，可以放棄原來(lái)的社會(huì)人際交往，搬到異地，像加拿大荒地去；如果你可以辛勤工作，不知疲倦、勇敢地面對(duì)各種不可知的艱苦生活，那么即便婚姻生活再貧窮，我想你也有充分的理由結(jié)婚。但要記住婚姻契約上寫(xiě)的話(huà)，‘無(wú)論是疾病、貧窮、幸福還是悲傷，不離不棄’。”可以說(shuō)，如果人們能清醒理智地看待婚姻，并且清醒理智地過(guò)日子，剛開(kāi)始日子也許會(huì)苦點(diǎn)兒，但最終日子會(huì)越過(guò)越好，彌補(bǔ)剛開(kāi)始時(shí)的不足，也許最后比別人還好些。

    有些人認(rèn)為婚姻的幸福程度是受物質(zhì)基礎(chǔ)所左右的。誠(chéng)然，婚姻生活的不幸有時(shí)是因?yàn)殄X(qián)包太癟，但更多的是因?yàn)槠渌?。英?guó)人容易夸大經(jīng)濟(jì)困難，低估道德困難。打算結(jié)婚的人要考慮的不是他的抉擇是不是會(huì)受窮，而是他的抉擇是否正確?；橐龅男腋Ｊ遣粦?yīng)受外界影響的。查爾斯·狄更斯在他的《大衛(wèi)·科波菲爾》中也說(shuō)：“沒(méi)有什么不和諧能比得上心靈和理想的不和諧?！毙录s在談到婚姻問(wèn)題時(shí)很直白地說(shuō)：“如果兩個(gè)人不同意，他們又怎能走到一起去呢？”圣保羅說(shuō)妻子能否確定救得了丈夫，而丈夫又能否確定救得了妻子呢？英文版的新約翻譯的這句話(huà)有誤，原文正確的意思應(yīng)該是：“如果你相信不可能改變你的異教徒伴侶的信仰，不可能成為人人艷羨的神仙眷侶，不愿意在一起就不要堅(jiān)持?！苯虝?huì)也是這么理解這句話(huà)?！斑@句話(huà)是對(duì)婚姻的終極解釋?！彼固估魅握f(shuō)。這句話(huà)最終解釋了也促成了克洛蒂爾達(dá)和克洛維斯、伯莎和埃塞爾伯特的婚姻。最終使兩個(gè)王國(guó)——英國(guó)和法國(guó)都皈依基督教。盡管從婚姻角度說(shuō)英國(guó)和法國(guó)皈依基督教并不準(zhǔn)確。賭博式的婚姻解決了最嚴(yán)肅的宗教問(wèn)題。新約第十四句解釋了婚姻的基本性質(zhì)和作用。家庭內(nèi)部和諧是能解決宗教信仰分歧問(wèn)題的。

    婚姻生活中存在大量不幸。信仰宗教的人如果找了不信宗教的人做伴侶就失去了真正幸福的基礎(chǔ)。夫妻理念相同才能敲出和諧之音，才能有真正的幸福。我承認(rèn)如果思想、品位和諧，并且屬于同一個(gè)生活階層，沒(méi)有共同理念的夫妻也有過(guò)得很幸福的。不平等的婚姻肯定不會(huì)幸福的，虔信宗教的人如果硬是和不信宗教的人在一起，將來(lái)肯定會(huì)非常痛苦的。

    不幸的婚姻會(huì)給雙方造成傷害，尤其是女方?；橐錾畹臒篮筒恍乙话愣际怯呻p方造成的。作為普通人，我們都相信這個(gè)觀點(diǎn)。仔細(xì)研究歷史都能明白失敗的婚姻中一般只有一方是錯(cuò)誤的或應(yīng)承擔(dān)錯(cuò)誤的主要原因。幸福的婚姻要靠?jī)蓚€(gè)人去締造，而破壞一樁婚姻僅需一人之力。不善良的人或不相信基督教的人一般都任意妄為、自我放縱、藐視事實(shí)、無(wú)端指責(zé)他人，這樣的人和幸福是無(wú)緣的。

    我記得有個(gè)可憐人有一天來(lái)向我訴苦，問(wèn)我該怎么辦。他確實(shí)很難過(guò)，結(jié)婚這么多年，一直都很痛苦。他的身體狀況很糟，我毫不懷疑這是精神痛苦造成的。他的老婆一直虐待他，他生病了也不照顧他，還讓孩子們照她那么做。她總向孩子們說(shuō)爸爸的壞話(huà)，說(shuō)他爸爸欠了一屁股的債，經(jīng)常酗酒，名聲毀了，生意也完了。他就沒(méi)干過(guò)什么好事。他最后一次受傷實(shí)際是對(duì)他最好的懲罰。他問(wèn)我該不該離婚，該不該離家單過(guò)。我不太喜歡這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)檫@事太難辦了。我不知該怎樣回答，又不能不回答。如果是老婆離開(kāi)老公而不是老公離開(kāi)老婆，這事就簡(jiǎn)單了。圣保羅說(shuō)過(guò)，無(wú)論是兄弟還是姐妹都不應(yīng)受不幸婚姻的束縛，約翰·韋斯利給我們立了一個(gè)好榜樣，“不去不來(lái)”。最后我想清楚了，如果他的健康狀況需要安靜細(xì)心的照顧，那他就應(yīng)該離開(kāi)他的妻子，離婚是對(duì)的。但我也告誡他不能因?yàn)槠拮悠鈮摹⑷棠土Σ疃x開(kāi)妻子。如果那樣他得好好想想是不是自己的行為使她這樣的。據(jù)我了解，我覺(jué)得他應(yīng)該承擔(dān)絕大部分責(zé)任。我盡我所能安慰了那個(gè)可憐人，他就回家了。后來(lái)，他再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他那個(gè)糟老婆。他的身體狀況太糟，經(jīng)不起折騰了。和他的壞老婆在一個(gè)屋檐下生活，他一天比一天憔悴。沒(méi)人知道他們之間存在生與死的對(duì)抗。他最后死于肺結(jié)核。正如那句希臘諺語(yǔ)所說(shuō)，死亡是治療一切疾病的大夫。在教堂祈禱時(shí)常說(shuō)的話(huà)——“解脫一切痛苦的快樂(lè)的事——就是死亡?！?br/>
    婚姻是不可取消的紐帶，除了夫妻之間謀殺，或比夫妻謀殺更可怕的罪孽，否則根本沒(méi)什么能解開(kāi)這個(gè)紐帶。人在結(jié)婚前要長(zhǎng)時(shí)間地深思熟慮，不能光考慮錢(qián)?；橐鍪枪P交易，決定了人生的形態(tài)和顏色。如果沒(méi)有高尚的情操、堅(jiān)定的意志，婚姻就會(huì)像張網(wǎng)束縛住你。要記住杰里米·泰勒講述的著名寓言：“希臘寓言中有個(gè)故事：大雪漫山，厚厚的雪甚至沒(méi)過(guò)了雄鹿的膝蓋。雄鹿們來(lái)到山間小溪，讓溪水暖暖它們的腿。但霜雪又將它們牢牢地凍在了河里。年輕的獵人就在這個(gè)奇怪的天然陷阱中，捕獲了雄鹿。人也一樣，因?yàn)樵趩紊淼纳嚼镉X(jué)得不幸福，就來(lái)到婚姻的峽谷中，想借此甩掉煩惱，可卻發(fā)現(xiàn)自己又套上了手銬腳鐐，而且因?yàn)槔瞎蚶掀诺臒┰暌着?，遭受更大的痛苦?！碑?dāng)杰里米·泰勒講這個(gè)奇異故事的時(shí)候，肯定有很多聽(tīng)者會(huì)心一笑。還有個(gè)比方不那么動(dòng)聽(tīng)，跟前一個(gè)道理很相似。有位神圣的主教在布道的時(shí)候?qū)⒒橐霰茸飨Ｍ軓亩旧叽永锬贸鰲l鰻魚(yú)來(lái)，因此把手放進(jìn)裝滿(mǎn)毒蛇的袋子里。這個(gè)比方不太討人喜歡。女士們也許能更公正無(wú)私地對(duì)待婚姻問(wèn)題。有很多歷史人物都經(jīng)歷過(guò)錯(cuò)誤的婚姻。像亞伯和他的老婆、蘇格拉底（注：希臘哲學(xué)家，首創(chuàng)了問(wèn)答式教學(xué)方法，作為獲得認(rèn)識(shí)自我的一種方法。他關(guān)于道德和正義的理論，通過(guò)柏拉圖的著作而得以流傳下來(lái)。蘇格拉底因被指控毒害雅典年輕人的頭腦而受到審判，并因此于公元前339年被處死）和贊提普（注：古希臘一位婦女，蘇格拉底之妻，她常被描述得很潑辣而且老愛(ài)責(zé)罵人）?！捌薰?chē)?yán)”理查德·胡克（注：1554—1600，英格蘭作家和神學(xué)家，著有《論教會(huì)體制的法則》）在家還得帶孩子；約翰·衛(wèi)斯理（注：1703—1791，英國(guó)宗教領(lǐng)袖。他于1738年創(chuàng)建了衛(wèi)理公會(huì)。他的兄弟查理斯1707年至1788年寫(xiě)了上千首贊歌，書(shū)中包括“聽(tīng)，預(yù)言天使的歌唱”）被老婆揪胡子。撇開(kāi)先例不說(shuō)，理查德·胡克和約翰·衛(wèi)斯理肯定也有一肚子的苦水要倒。夫妻爭(zhēng)吵會(huì)造成兩敗俱傷，我們無(wú)論站在哪一方，都不應(yīng)過(guò)分夸大婚姻的不幸。胡克還可以寫(xiě)他的書(shū)，衛(wèi)斯理還可以布道，婚姻的不幸與幸福對(duì)他們影響不大。不過(guò)對(duì)大多數(shù)男人來(lái)說(shuō)，生活的幸福已經(jīng)不可挽回地毀掉了。

    艾薩克·沃爾頓〔注：1593—1683，英國(guó)作家，主要以其關(guān)于釣魚(yú)的文學(xué)作品《高明的釣魚(yú)者》（1653年）而聞名〕從善良的理查德身上得出個(gè)奇怪的結(jié)論：“痛苦是圣餐?！痹?huà)雖這么說(shuō)，但凡夫俗子卻不認(rèn)為痛苦容易下咽。如果上帝不是屬意讓你遭受痛苦，那么痛苦的味道就更難以下咽，除非你傻到不知味或固執(zhí)到不在意痛苦。真要那么倔強(qiáng)也不可能有什么好結(jié)果?；橐龅暮锰庯@而易見(jiàn)，獲得了婚姻帶來(lái)的好處，就丟掉了更大的單身的好處。當(dāng)男人和女人坦言因?yàn)榛橐鰜G掉了世上最好的東西，只能指望在墳?zāi)估镎业叫腋?，這確實(shí)讓人痛心難過(guò)。

    謹(jǐn)慎地說(shuō)，財(cái)富也不是幸福的基礎(chǔ)，健康強(qiáng)健才是最重要的。那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮急于結(jié)婚的人都應(yīng)該找保險(xiǎn)公司的人好好談?wù)?，為自己的健康投保，將?lái)也許會(huì)受益無(wú)窮。人們?cè)诳紤]婚姻的時(shí)候沒(méi)人會(huì)想到健康問(wèn)題。如果真的考慮到了健康問(wèn)題，心智正常的人也會(huì)想不結(jié)婚了吧。如果想到孩子會(huì)生病或早夭而亡，沒(méi)人會(huì)生孩子的?？紤]到家庭和親情關(guān)系，我更是忍不住要好好想想婚姻的性質(zhì)和很多更重要的因素。心態(tài)正常的男人在孩子還沒(méi)出生前就會(huì)考慮到孩子的發(fā)展。出于同樣的原因，男人會(huì)考慮和什么樣的女人生孩子。家庭關(guān)系對(duì)婚姻生活中的孩子有著重要的影響作用。我的那個(gè)她有可能為孩子們祈禱嗎？教育他們，讓他們的思想開(kāi)闊自由嗎？培養(yǎng)他們，使他們高尚、優(yōu)雅、虔誠(chéng)，讓他們熱愛(ài)感激父母嗎？在結(jié)婚之前，我們還要特別關(guān)注家族史。人們常說(shuō)，三代才能出位紳士，這句話(huà)不假。會(huì)掙錢(qián)和會(huì)花錢(qián)的是完全兩種不同的人。混濁的河流越流越清，我們并不在乎它變清的過(guò)程，只在乎清澈的結(jié)果。靈魂肉體的遺傳特性很神奇。你可以從哲學(xué)觀點(diǎn)或現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)看待這個(gè)問(wèn)題。達(dá)爾文先生會(huì)是你的第一個(gè)啟蒙老師，教你從生理角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。喬治·埃利奧特〔注：1819—1880，英國(guó)作家，其小說(shuō)大都描述十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，作品有《亞當(dāng)·比德》（1859年）、《織工馬南》（1861年）和她的杰作《米德?tīng)栺R齊》（1871—1872年）〕當(dāng)是第二個(gè)，他從情感角度看這個(gè)問(wèn)題。每種看待問(wèn)題的角度都彼此影響。人們會(huì)因一兩個(gè)奇怪的原因結(jié)婚，也會(huì)因一兩個(gè)奇怪的原因不結(jié)婚?；橐鰧儆诤茈y解決的兩性問(wèn)題。如果不解決婚姻問(wèn)題，人就不能理智從事。當(dāng)我們從報(bào)紙上看到什么令人震驚的消息像暴力或謀殺，可以完全肯定這些事是不道德的。家庭關(guān)系中也存在邪惡，并且與殘忍和貪欲相聯(lián)系。這些可恨的犯罪記錄反映自吹自擂的現(xiàn)代文明的丑陋一面。淫蕩好色使人墮入犯罪的深淵。一種激情被另外一種激情扼殺，成為犧牲品。英格蘭發(fā)生的無(wú)數(shù)可憎的殺嬰案都說(shuō)明，很多人骯臟、齷齪，很容易犯下殘忍、變態(tài)的罪行。人結(jié)婚是有好處的，即便他不得不為此辛勤工作，放棄很多東西，那也好過(guò)加深他們的痛苦，繼而變態(tài)犯罪使現(xiàn)代生活變得更加陰郁、骯臟。最著名的案例就是殺人犯拉什犯下的臭名昭著的杰明案。有個(gè)叫埃米莉·桑福德的女人提供了判拉什有罪的證據(jù)。這個(gè)叫埃米莉·桑福德的女人恰恰是發(fā)誓和他共度一生的妻子。對(duì)殺人犯拉什宣判時(shí)，克蘭沃斯勛爵——那時(shí)還是羅爾夫男爵——提醒拉什，法律有規(guī)定不許妻子指控丈夫。如果拉什莊重發(fā)誓自己無(wú)罪，法庭就會(huì)否認(rèn)埃米莉提供的證據(jù)，判他無(wú)罪。我們感到難過(guò)，歌德這個(gè)偉大人物竟然還成了卑賤的英國(guó)殺人犯。歌德給我們上了一堂道德課。歌德的傳記作家描述了他一個(gè)又一個(gè)戀愛(ài)過(guò)程。他在所有的戀愛(ài)經(jīng)歷中都表現(xiàn)得有意無(wú)心，有點(diǎn)像現(xiàn)代的浪蕩子。“她是完美的，”歌德說(shuō)到凱西，“她唯一的錯(cuò)誤就是愛(ài)我?！闭鏕。 H。劉易斯說(shuō)的那樣，“他用無(wú)謂的瑣事煩她，無(wú)端地懷疑她，毫無(wú)理由地就嫉妒吃醋，毫無(wú)緣由地就說(shuō)她不忠，總是用無(wú)謂的爭(zhēng)吵折磨她。最后，她忍無(wú)可忍了，她的愛(ài)也隨著眼淚流盡了”。不過(guò)劉易斯太喜歡歌德了，還是替他辯解了一番。他頗有見(jiàn)地地說(shuō)：“天才有自身的生長(zhǎng)軌跡。他們的生長(zhǎng)軌跡往往很古怪，因?yàn)樗麄兊能壽E半徑很大。他們有時(shí)只遵守自己的行為準(zhǔn)則，不顧家庭責(zé)任和社會(huì)道德觀。因此，天才和道德并不是同義詞。”哲學(xué)家說(shuō)歌德確實(shí)是個(gè)道德缺失的人，他的非人性行為玷污了他完美的天才。他拒絕和品格高尚的弗雷德里卡結(jié)為夫妻，后來(lái)完全變成無(wú)知、放縱的人。歌德的婚姻生活就是他的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一天早上，他陪一位眼睛明亮的年輕姑娘在魏瑪公園散步。她非常仰慕他的才華，向他示愛(ài)。他愛(ài)上了她，但由于個(gè)性自私，他畏懼婚姻。他把她帶回家同居，這在他看來(lái)就是結(jié)婚了，他的個(gè)人生活還是丑聞不斷。許多年以后，等他差不多六十歲了，他正式和她結(jié)婚了，共同生活了二十八年。很遺憾很多年他沒(méi)有真正擁有過(guò)她。如果年輕時(shí)他立刻和她結(jié)婚，他會(huì)更加快樂(lè)、更加幸福。如果他能忠于凱瑟琳，他也會(huì)很幸福。柔弱、充滿(mǎn)愛(ài)意的女人自貶身價(jià)愛(ài)上了自私的男人，這種錯(cuò)誤難于言表，他們本應(yīng)該早就結(jié)婚的。毫無(wú)疑問(wèn)，那些不做自我修改提高的人把事情弄得更糟。能看透人生的人會(huì)明白悲劇和不幸來(lái)自于忽視婚姻道德。

    紳士約翰·哈利法克斯的精彩故事描繪了一個(gè)年輕女士是如何愛(ài)慕一個(gè)年輕的制革匠的。制革匠對(duì)自己的祖輩一無(wú)所知，但從一本老書(shū)中他堅(jiān)信有紳士血統(tǒng)。更重要的是，他立下生活目標(biāo)努力成為一名紳士，還就此改變了生活細(xì)節(jié)。還有個(gè)相似的故事是關(guān)于克洛瑪?shù)俚氖承荨っ谞柕?。在他的《學(xué)校和校長(zhǎng)》一書(shū)中，他描繪了他第一次見(jiàn)到未來(lái)的妻子莉迪亞·弗雷澤的情形。她“匆匆地走過(guò)花園路，很漂亮，她的皮膚像嬰兒般柔嫩光滑，不像成年女性的”。麥肯金一家認(rèn)為他們家比米勒家高貴，莉迪亞的母親勒令他們二人立刻停止交往。后來(lái)母親不反對(duì)了，但二人還是沒(méi)能立刻成婚。這件事最后以皆大歡喜的形式結(jié)尾，成就了當(dāng)代傳記故事最美麗的一章。

    漢密爾頓博士的戀愛(ài)故事也很有趣。我記得在他去世頭一兩年的夏天，在達(dá)特莫爾見(jiàn)過(guò)他。那天，我參加了在監(jiān)獄里舉行的宗教儀式，那位高尚的教士對(duì)五百名左右身著黃衫的紳士說(shuō)：“不要猜想明天?！倍@五百名紳士的最大愿望就是能知道將來(lái)如何。我們站在長(zhǎng)廊里，離我很近有個(gè)嚴(yán)肅、英俊的紳士。他吸引了我的注意力，我們一塊吃午飯，我發(fā)現(xiàn)他是個(gè)很迷人的同伴，原來(lái)他就是漢密爾頓博士。那天，我碰巧翻了他的生活日記，看到很多情書(shū)。在他寫(xiě)這些情書(shū)之前，就已經(jīng)是長(zhǎng)老教會(huì)的既定傳教士。他寫(xiě)了那么多封情書(shū)的“安妮”一定是個(gè)十分聰慧的女孩兒。一定是在她還很年輕的時(shí)候，他就和她訂了婚，當(dāng)然他們也一定明白在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，他們不能正式結(jié)婚。漢密爾頓博士給他的未婚妻寫(xiě)道：

    “我很高興你很喜歡工作，對(duì)音樂(lè)的品位也很高。我唯一擔(dān)心的就是你的消息來(lái)源。這個(gè)世界有的是才能卓著但卻一無(wú)所知的女人。她們跳舞繪畫(huà)，女工針黹無(wú)所不通，但和她們?cè)谝黄鸨葐为?dú)關(guān)在本頓維爾監(jiān)獄還難受。如果你能通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)使自己才學(xué)日進(jìn)，輕而易舉地?fù)碛胸S富的頭腦，你就能擁有你的姐妹所沒(méi)有的東西。堅(jiān)持每天兩個(gè)小時(shí)的閱讀，一年之后就會(huì)有很大收獲。當(dāng)然，如果我也在維綸豪，我會(huì)很樂(lè)意和你一起讀書(shū)的?！弊蛱煳矣秩チ四羌覉D書(shū)館，借了我們一直讀的那個(gè)系列的最后一本，很意外、很高興地發(fā)現(xiàn)給予他一切生活快樂(lè)的那位安妮女士，是位非常出色的女士，他們的愛(ài)空前絕后。我們也許必須等待才能等到世上最圓滿(mǎn)的幸福；也許還要等更長(zhǎng)一段時(shí)間，才能等來(lái)天堂也沒(méi)有的完美幸福。很多愛(ài)情婚姻無(wú)比忠貞，羅密利夫人去逝以后，無(wú)人安慰可憐的塞繆爾爵士。他的心碎了，在極度的痛苦之中，他結(jié)束了自己的生命。

    埃利奧特先生為哈多勛爵寫(xiě)了《一生》，哈多勛爵就是后來(lái)的阿伯丁公爵。他在女兒的婚禮上講道：“也許在場(chǎng)的很多父親都了解離開(kāi)的親愛(ài)的女兒是一種什么樣的心情。盡管婚禮熱鬧，卻也不無(wú)感傷，這使得婚禮不那么高興。金多勛爵發(fā)言語(yǔ)氣虔誠(chéng)，諸位也是洗耳恭聽(tīng)。這使我有勇氣求在座的各位為即將到來(lái)的婚禮祈福。年輕夫婦結(jié)合在一起，他們不但要在未來(lái)的人生路中相扶相幫，也應(yīng)共同促成對(duì)方的永恒解救。我很高興地了解到我未來(lái)的乘龍快婿坦言將來(lái)生活得要比上帝賜予他的還要好。我的女兒和她屬意的丈夫在新婚之日毫不猶豫地要將自己奉獻(xiàn)給我主耶穌。他們確定如果凡間的結(jié)合因?yàn)樗劳龆K止，他們?nèi)钥善诖诨降奶靽?guó)永遠(yuǎn)在一起。”

    布賴(lài)頓的亨利·文·埃利奧特的回憶錄中講了一段美麗又富有教育意義的愛(ài)情故事。他向女方的父親要了“一件珠寶，盡管珠寶沒(méi)什么價(jià)值，但他愿意將珠寶視作生命，好好珍藏”。埃利奧特先生自己的書(shū)信也講述了這個(gè)愛(ài)情故事。這些虔誠(chéng)的書(shū)信所講述的故事比任何小說(shuō)所講述的愛(ài)情故事還要?jiǎng)尤恕?br/>
    “我向茱莉亞·馬爾斯·霍爾求婚了。她的父母接受了我，如果茱莉亞同意的話(huà)，我們就能結(jié)婚了。她想見(jiàn)我，然后給我一個(gè)答復(fù)。這一步棋我走得很大膽。我的心總是騷動(dòng)不安，想和她結(jié)婚的愿望一產(chǎn)生，就再也沒(méi)有一天一夜的安寧和休息。我相信是上帝的指引。如果我將自己奉獻(xiàn)給了上帝，我就應(yīng)該是現(xiàn)在這個(gè)樣子。只有上帝知道我這種狀況什么時(shí)候才能結(jié)束。我的愛(ài)情故事是多么絢麗啊！”

    “為我高興吧！”他說(shuō)，“茱莉亞同意了。在我給媽媽寫(xiě)了封沮喪的信幾個(gè)小時(shí)后，我和茱莉亞一起散步，溜達(dá)了兩個(gè)小時(shí)。她沒(méi)有讓我的心七上八下的，也沒(méi)有再試探我、考驗(yàn)我，而是很大方地發(fā)誓用她那寶貴的心換我的心。我太興奮了，此刻我的心充滿(mǎn)了對(duì)上帝的感激之情。是他指引我走上正途，找到了個(gè)好妻子。”

    “我如此深?lèi)?ài)茱莉亞，如此珍視她，每一天我都有很多新的理由贊美上帝，是他給了我這個(gè)無(wú)價(jià)之寶。她如此公正、神圣、純潔和溫柔；她的一切行為是如此謙遜，深得人心；她的內(nèi)心如此坦誠(chéng)、充滿(mǎn)愛(ài)意；她的舉止如淑女般優(yōu)雅；她的思想如此豐富，天生充滿(mǎn)力量和魅力。她一點(diǎn)也不需要改變，她的一切都是那么完美可愛(ài)。我可以擔(dān)保，她是天生尤物。在布賴(lài)頓初入社交圈的時(shí)候，她還有些青澀，但如今她是那么成熟完美。她個(gè)性虔誠(chéng)、舉止優(yōu)雅、影響力深厚，這使她非常有資格掌管我教堂的一切女子機(jī)構(gòu)。我必須坦言，我有將她當(dāng)成偶像的危險(xiǎn)。我日夜祈禱我的愛(ài)會(huì)讓我永遠(yuǎn)感到滿(mǎn)足，她的一言一行、一舉一動(dòng)都完全奉獻(xiàn)給上帝。上帝給了我這個(gè)彌足珍貴的禮物，我將努力將這個(gè)禮物送還給他，并詢(xún)問(wèn)他我是否能將這份禮物永遠(yuǎn)珍藏，好永遠(yuǎn)表達(dá)我對(duì)上帝的感激和愛(ài)意，我以我的天賦永遠(yuǎn)為上帝效勞。我和她已經(jīng)一起做功課，每天早上一起讀圣經(jīng)?！兄x主，讓我的靈魂、我的一切都衷心感謝主。’”

    我引用了這么多的話(huà)，還想再引用杜潘路普主教那本智慧小書(shū)《女學(xué)士》中的話(huà)：“剛剛結(jié)婚的時(shí)候，年輕的夫婦應(yīng)該好好思考，共同制訂一個(gè)宏偉莊嚴(yán)的人生計(jì)劃。他們要共同承擔(dān)對(duì)彼此的責(zé)任；決定在家中誰(shuí)說(shuō)了算；未來(lái)的事業(yè)要怎樣開(kāi)拓；孩子該怎么撫養(yǎng)；將來(lái)該怎么走；要怎么保持社交關(guān)系；該怎么過(guò)私生活；該怎么建設(shè)家庭；等老了或死了該怎么辦；日子該怎么過(guò)。總而言之，生活的一切重要階段該怎么走。計(jì)劃制訂好了，就得按計(jì)劃來(lái)實(shí)施，從結(jié)婚伊始直到死亡都應(yīng)如此。漸漸地，年輕漂亮的主婦變得兩鬢斑白。女性在一生之中更應(yīng)該保證做到生活富裕美滿(mǎn)，避免家庭內(nèi)部的悲傷不合，不要冒無(wú)謂的風(fēng)險(xiǎn)。相反，如果上帝已經(jīng)將她的生活安排得好好的，那么她的生活一定會(huì)很美滿(mǎn)，她會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)、一個(gè)接一個(gè)地欣賞生活中的美?！?