結(jié)束這一次談話后不久，官員們帶來(lái)了北京的最新消息，對(duì)于在琉球之戰(zhàn)中“投筆從戎”的一些陳健提名的人著實(shí)勉勵(lì)了一番。.

    陳健之前和這些人說(shuō)的“送一程”的說(shuō)法，算是兌現(xiàn)了。

    從涉足泉州開始到現(xiàn)在，其實(shí)他已經(jīng)送了不少人一程。有前程、有生命、有希望，當(dāng)然也有死亡。

    比如對(duì)于孫元化來(lái)說(shuō)，陳健送了他們一個(gè)前程；而對(duì)于在北京居住的利瑪竇，陳健則在前往天堂的路上也送了他一程。

    琉球之戰(zhàn)的消息已經(jīng)在京城傳開，上一次和陳健派去的使者爭(zhēng)論后大病一場(chǎng)臥床不起的利瑪竇在聽到這個(gè)消息后，病情更重。

    本來(lái)他是希望靠著文化和歷法知識(shí)，來(lái)結(jié)好達(dá)官顯貴，從而獲得官方許可的傳教機(jī)會(huì)的。

    可是這條路被另一群人堵死了，自己勉力支撐卻獨(dú)木難支，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這群有備而來(lái)之人的對(duì)手。對(duì)于天主教在中國(guó)的未來(lái)，他感到了深深的擔(dān)憂，換揣著夢(mèng)想遠(yuǎn)渡九萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，當(dāng)眼看著夢(mèng)想距離自己越來(lái)越遠(yuǎn)的時(shí)候，那種無(wú)力感和恐慌以及那些對(duì)異端邪說(shuō)的憤怒讓他五十多歲的身體撐不住了。

    琉球之戰(zhàn)后不久，利瑪竇又收到了一封同時(shí)耶穌會(huì)來(lái)華教士的信。

    信的前面是一些問(wèn)候的話語(yǔ)，在問(wèn)候的話語(yǔ)之后，則是一些隱約的批評(píng)和不滿：

    “尊敬的里奇，上次的書信我已經(jīng)收到，但是我仍然堅(jiān)持我的想法?！?br/>
    “我翻看了《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》等書籍，對(duì)于上帝這個(gè)稱呼越發(fā)的感到不安。上帝這個(gè)詞與我們的神是格格不入的，并且有他本身已經(jīng)存在的解釋。甚至于在日本的弗朗西斯科教士認(rèn)為我們的譯作是異端，以至有不信教的可能。我們所信奉的陡斯，不是上帝，這一點(diǎn)我們必須要清楚?！?br/>
    “而且孔子作為異教徒，我們必須要和那些已經(jīng)入教的舉人、秀才和官員們說(shuō)清楚。他們不應(yīng)該每個(gè)月的初一十五去參加祭孔的典禮?！?br/>
    “至于他們對(duì)祖先的崇拜，或許是出于道德的孝，這是我們支持的。但是他們會(huì)在祭拜祖先的時(shí)候祈愿，請(qǐng)求祖先的保佑。只有神可以被祈禱，他們的祖先是沒有這個(gè)能力的。如果他們?cè)诩腊葑嫦鹊臅r(shí)候祈求，那么他們的祖先就是異端的邪神，所以可以允許他們祭祖，但是一定不能允許他們祈求任何的事物?！?br/>
    “以上這些，是不可更變的底線，如果我們連這些都變更了，那么和那些異端又有什么區(qū)別呢？”

    “此外，多明我會(huì)的人已經(jīng)開始攻訐我們?cè)谖靼嘌揽偠絽^(qū)的傳教活動(dòng)，認(rèn)為我們將羊駝豚鼠等內(nèi)容帶入福音的內(nèi)容、允許印第安人用他們自己的方式祭祀等等，都是異端的行為。現(xiàn)在我們還不知道羅馬的反應(yīng)，中國(guó)教區(qū)能否獨(dú)立，這都是未知的。如果我們繼續(xù)這樣做下去，用上帝之類的稱呼、允許信徒們祭祀祖先，這將會(huì)被多明我會(huì)的人攻訐。他們熱衷于異端審判，這些問(wèn)題不需思索就知道是他們不能允許的?！?br/>
    “即便這些改變是為了傳播福音，但最好還是盡快派人回羅馬，匯報(bào)這里發(fā)生的事，讓教宗做出決定?！?br/>
    “另外，修士們的中心應(yīng)該放在傳教上，而不是把重心放在傳播數(shù)學(xué)和其余的科學(xué)上。如今我們已經(jīng)在中國(guó)站穩(wěn)了腳跟，不可能會(huì)被驅(qū)趕出去，我認(rèn)為是時(shí)候給皇帝上疏，允許宗教自由傳播了?！?br/>
    “以我在南方的傳教行動(dòng)來(lái)看，我們的做法可以更為大膽一些。在南方，我嘗試著讓信教的父親去教導(dǎo)他們的女兒和妻子，因?yàn)樵谶@里女人是很難拋頭露面的?，F(xiàn)在看來(lái)，效果很好，這些女人們?cè)谒麄冏约旱娜ψ又欣^續(xù)傳播，每隔幾天就會(huì)組織讀圣會(huì)和唱詩(shī)懺悔等活動(dòng)，他們很愿意參加，而且對(duì)于我們信眾皆是兄弟姊妹的教義十分認(rèn)同?！?br/>
    “與士大夫的交往是很難的，他們很難放棄妻妾，而底層他們雖然也很難放棄，但是他們沒有，所以他們很容易接受。在南方，我將教眾們組織起來(lái)，有人家中失火教眾們會(huì)一同幫忙；有人家中遇到了困境，教眾也會(huì)解囊?guī)椭?。每一次這樣的事情發(fā)生，受洗的人也就越多。他們很少有這樣的社區(qū)活動(dòng)，所以很容易得到在平等基礎(chǔ)上的認(rèn)同感和歸屬感。如果羅馬能夠支援我們更多的金錢、書籍和人員，我們?cè)诘讓拥膫鞑セ顒?dòng)會(huì)更加順利?！?br/>
    “最應(yīng)該讓我們感到欣喜的，是在一些地方的傳教活動(dòng)遭到阻撓時(shí)，會(huì)有中國(guó)的信眾站出來(lái)，手持黃旗疾呼：‘愿殉教為上帝死’。沒有什么事能比又多出一個(gè)忠實(shí)的信徒更讓神所高興的事了……”

    看到這里，利瑪竇已經(jīng)是嚇出了一身冷汗，本來(lái)因?yàn)樯∫呀?jīng)昏沉的頭腦更加的疼痛。他覺得若是自己這時(shí)候死了，恐怕自己在中國(guó)活動(dòng)這么多年的成果都會(huì)毀于一旦。

    愿殉教為天主死……這在那些蠻荒之地或許是一件值得慶賀的事，可在這里會(huì)招致滅頂之災(zāi)。

    如果說(shuō)是否翻譯成四書中已有的上帝和天，這還只是個(gè)文化和普及是否方便的問(wèn)題?？山构賳T和舉人祭孔、禁止祭祀祖先、禁止立牌位種種這些行為，怕是一旦實(shí)行在中國(guó)就根本無(wú)法立足了，被趕走也只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

    多明我會(huì)是靠異端審判所起家的，與耶穌會(huì)之間有沖突，利瑪竇清楚真要是被多明我會(huì)的那群人參與到中國(guó)的傳教事業(yè)中，那群狂熱的以審判異端而聞名的家伙會(huì)做出什么事。

    至于耶穌會(huì)內(nèi)部的分歧，利瑪竇也清楚這些事不簡(jiǎn)單，而是關(guān)于教義的大事。很多人對(duì)他翻譯成上帝之類的詞匯極為不滿，只是他為耶穌會(huì)在中國(guó)活動(dòng)打開了大門，眾人對(duì)他很是尊重，活著的時(shí)候沒人敢于直接反駁，他也能壓制兩派之間的矛盾，團(tuán)結(jié)眾人。

    可他也清楚，一旦自己魂歸上帝，這兩派的人會(huì)立刻因?yàn)檫@個(gè)分歧而陷入爭(zhēng)吵和矛盾。自己要做的很多事都還沒完成，可現(xiàn)在已經(jīng)時(shí)日無(wú)多。

    第二天一早，利瑪竇便開始準(zhǔn)備回信，同時(shí)開始了準(zhǔn)備身后之事。

    自己死之后，中國(guó)教區(qū)的傳教方式到底該怎么辦？陡斯到底翻譯成什么？是否允許祭祖允許祭孔？下一任中國(guó)傳教徒的監(jiān)督是誰(shuí)？接班人能否貫徹自己的理念？能否保證在華傳教士?jī)?nèi)部的團(tuán)結(jié)？今后的傳教是走上層路線還是下層路線？靠著文化和科技吸引官員能否勝過(guò)那群忽然出現(xiàn)的有無(wú)神論和泛神論傾向的異端？能否斗得過(guò)那群顯然是有備而來(lái)的異教徒？能否在哲學(xué)辯論上勝過(guò)那群認(rèn)為神在創(chuàng)世之后就沒有意義的泛自然神或者干脆就是無(wú)神論的使團(tuán)？

    種種這些后事，讓利瑪竇以極為堅(jiān)韌的精神支撐著自己搖搖欲墜的身體，已是油盡燈枯。

    幾天后，曾經(jīng)和他辯論過(guò)關(guān)于道與上天問(wèn)題的那群人又一次來(lái)了，這一次來(lái)的目的是來(lái)看望他，送來(lái)了一些禮物，同時(shí)來(lái)請(qǐng)教一些問(wèn)題。

    利瑪竇不想關(guān)上這扇門，希望能夠感化這些人，讓這些人的靈魂皈依。

    然而這群人來(lái)請(qǐng)教的不是關(guān)于神的問(wèn)題，而是一些關(guān)于數(shù)學(xué)、幾何等書籍的翻譯。他們帶來(lái)的幾何書不是幾何原本，而是另一套自成體系由淺入深的算數(shù)與幾何以及一些關(guān)于水利、建筑、工程、會(huì)計(jì)等方面的書籍。

    據(jù)說(shuō)是因?yàn)槁犝f(shuō)利瑪竇口述過(guò)幾何原本的前幾卷，而京城中懂幾何學(xué)的除了這群人也就是利瑪竇了，所以想要利瑪竇幫著指點(diǎn)一下里面的一些內(nèi)容或是做些詞匯上的修改。至于一些歷法方面的問(wèn)題，更是直接詢問(wèn)利瑪竇了一番他們預(yù)測(cè)過(guò)幾天有月食，不知道利瑪竇先生對(duì)這個(gè)預(yù)測(cè)有什么看法？

    說(shuō)是來(lái)請(qǐng)教，不如說(shuō)是來(lái)炫耀。說(shuō)是來(lái)看望，不如說(shuō)是生怕利瑪竇不能氣急攻心憂慮而死。

    利瑪竇翻看了幾本書，心中明白靠科技文化爭(zhēng)取上層官僚的路徹底被這群人堵死了，又想到之前收到的那封關(guān)于禮儀問(wèn)題和翻譯問(wèn)題的信，頓覺兩眼一黑，心中劇痛，捂著心臟做出極為痛苦的表情。

    卻不想這群人拿出一枚小藥丸，利瑪竇吃下去后心痛和慌亂竟然好了許多，只是心靈的不安更加嚴(yán)重。

    身體逐漸恢復(fù)過(guò)來(lái)后，利瑪竇終于忍不住問(wèn)道：“你們國(guó)家派來(lái)的正使，對(duì)于這些知識(shí)掌握多少？”

    他此時(shí)迫切盼望得到一個(gè)否定的回答，如果對(duì)面的正使是一個(gè)職業(yè)的官僚或是不懂這些東西的貴族，那么事情或許還有轉(zhuǎn)機(jī)。

    “我們的正使？說(shuō)起來(lái)，我要稱他為先生的。他是極端反宗教的?！?br/>
    簡(jiǎn)短的一句話，了結(jié)了利瑪竇心中最后一點(diǎn)盼望。

    ……

    數(shù)日后，陳健率領(lǐng)的使節(jié)團(tuán)正式入京。論新奇，有攜帶的大量山海經(jīng)中異獸的皮毛；論親近，有琉球之戰(zhàn)擁護(hù)亞洲朝貢體系的事實(shí)；論歷法，有一名專職的天文學(xué)家；論警惕，有完全心思傳播一神教的商人；論技術(shù)，有隨船帶來(lái)的優(yōu)秀工匠；論數(shù)學(xué)，有這個(gè)歷史線上微積分和平面直角坐標(biāo)系的最早一批的學(xué)習(xí)者……連同這一切一同帶入北京的，還有許多的書籍。

    數(shù)日后，憂慮不安心神不寧重病纏身的利瑪竇與世長(zhǎng)辭，這個(gè)原本應(yīng)該再活些日子的東西方文化的交流使者和可以稱之為利子的人物，被陳健送了一程。

    最后的回信沒有寫完，下一任中國(guó)傳教區(qū)的監(jiān)督?jīng)]有指派和推薦，關(guān)于禮儀問(wèn)題的正值他一死再也壓制不住。一場(chǎng)關(guān)于祭祖、上帝、天主、教義、繼續(xù)堅(jiān)持上層路線學(xué)術(shù)傳教是否還有意義、是否派人去羅馬請(qǐng)求教宗因地制宜等等問(wèn)題的爭(zhēng)執(zhí)，在他的葬禮之后展開。

    而他帶來(lái)的與影響的關(guān)于直角、鈍角、銳角、線段、直線、幾何等等譯名的傳播，并沒有因他的與世長(zhǎng)辭而中斷，繼續(xù)影響著這里的現(xiàn)在和未來(lái)。

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    (三七中文et)

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