?第四章象雄之謎（1）

    象雄是公元10世紀(jì)在西藏高原上崛起的王國，曾有無數(shù)的輝煌?？删褪沁@樣一個繁榮的王朝，卻消失得無影無蹤，好像從來就不曾存在一樣。象雄王朝的具體位置到底在哪？它到底被誰統(tǒng)治過？象雄文明是如何消失的？象雄文明對西藏文明又有什么影響呢？也許只有等待考古學(xué)家的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)。

    象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“羊同”，是西藏高原最早的文明中心。據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6～7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)了。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教——苯教的發(fā)源地，對后來的吐蕃以至整個西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地區(qū)和青海、四川的一部分，以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀(jì)時，徹底征服了象雄。從那時起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無從考證。

    按說任何一個王朝的覆滅都會留下一些文字文獻(xiàn)、王宮遺址，為什么象雄這樣一個有著古老文明的鼎盛王朝會突然消失得無影無蹤，就好像從來不曾存在過一般呢？史籍記載的象雄王朝具體位置在哪里？它到底是由誰統(tǒng)治的？它的人口市容、民情風(fēng)貌、生產(chǎn)方式、文化藝術(shù)、對外交流等到底是如何？為什么說象雄王朝是苯教的發(fā)源地呢？象雄文明又是如何消失的呢？

    象雄文明的構(gòu)成

    象雄文明具有豐富的內(nèi)涵。據(jù)經(jīng)籍《強(qiáng)瑪》載，吐蕃贊普聶赤在位時，從象雄傳入了十二“因派箴言”：1.神圣的箴言，保護(hù)的學(xué)問；2.恰的箴言，興旺的學(xué)問；3.獻(xiàn)祭，驅(qū)除魔鬼的學(xué)問；4.視覺世界的辛，召喚死者靈魂的學(xué)問；5.遷居的需要，潔凈的學(xué)問；6.態(tài)度的箴言，消除的學(xué)問；7.醫(yī)療診斷，造福的學(xué)問；8.占星術(shù)的計算方法，命運(yùn)的學(xué)問；9.九種儀式，咒文的學(xué)問；10.獲得了高飛學(xué)問的鹿；11.九滴的占卜，預(yù)見的學(xué)問；12.神奇的箴言，云游的學(xué)問。苯教經(jīng)籍的記載雖然難免帶有宗教色彩，但是從中可以看出象雄文明內(nèi)涵豐富，并且達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取?br/>
    根據(jù)目前的研究成果，象雄文明主要由苯教、象雄語言、象雄醫(yī)學(xué)、象雄藝術(shù)和歷算等方面構(gòu)成。

    象雄是藏族的原始宗教苯教的發(fā)源地。苯教起源于公元1世紀(jì)，它是在藏族原始信仰的基礎(chǔ)上，吸收薩滿教和西亞原始宗教的一些成分形成的。8世紀(jì)以后，苯教受到佛教的影響，逐漸發(fā)展成為具有經(jīng)典和神祗的系統(tǒng)宗教。苯教分為三派：篤苯、洽苯、覺苯。篤苯和洽苯被稱為黑苯，是原始苯教；覺苯被稱為白苯，是系統(tǒng)化了的苯教，為苯教的主流，崇拜的對象包括天、地、日、月、星宿、雷電、冰雹、山川、土石、草木、禽獸等自然物，重鬼右巫是苯教的重要特征。苯教的經(jīng)典有五寶庫：基礎(chǔ)寶庫、高上寶庫、純潔寶庫、總寶庫、行寶庫。苯教《大藏經(jīng)》則是苯教經(jīng)典的集大成者，其代表經(jīng)典為《十萬龍經(jīng)》，分為黑、白、花三部分。因此，雍仲苯教的傳播過程，也就是象雄文明的傳播過程。據(jù)苯教史書記載，在聶赤贊普時期，象雄苯教傳入吐蕃，而止貢贊普曾消滅苯教，后有布德貢甲又復(fù)興苯教。傳說中，象雄的苯教大師法力無邊，能修火神法，可騎在皮鼓上游行于空中；能夠用鳥羽截斷鐵器，顯示各種各樣的法術(shù)。2k閱讀網(wǎng)