?《元《元陽(yáng)經(jīng)》曰：常以鼻內(nèi)氣，含而漱，滿舌料脣齒咽之，一日一夜得千咽，甚佳。

    當(dāng)少飲食，多則氣逆，百脈閉。百脈閉則氣不行，氣水行則生病。齋《玄《玄示》曰：志者，氣之帥也；氣者，體之充也。

    善者遂其生，惡者喪其形。故行氣之法，少食自節(jié)，動(dòng)其形，和其氣，志意專一，固守中外，上下俱閉，神週形骸調(diào)暢，四溢修守，關(guān)元滿而足實(shí)，因之而眾邪自出。

    古彭祖彭祖曰：常閉氣內(nèi)息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身體，舐脣咽唾，服氣數(shù)十，乃起行言笑。

    其偶有疲倦不安，便導(dǎo)引閉氣，以攻所患，必存其身頭面、九竅、五臟、四肢，至于發(fā)端，皆令所在覺(jué)其氣云行體中，起于鼻口，下達(dá)十指末，則澄和真神，不須針?biāo)幘拇獭?br/>
    凡行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時(shí)至?xí)r，便自消矣。

    時(shí)氣中冷可閉氣以取汗，汗出週身則解矣。行氣閉氣，雖是治身之要，然當(dāng)先達(dá)解其理趣。

    又宜空虛，不可飽滿。若氣有結(jié)滯，不得空流，或致瘡節(jié)，譬如泉源不可壅遏。

    若食生魚、生菜、肥肉，及喜怒憂恚不除，而以行氣，令人發(fā)上氣。凡欲學(xué)行氣，皆當(dāng)以漸。

    古劉安劉安曰：食生吐死，可以長(zhǎng)存。謂鼻內(nèi)氣為生也。凡人不能服氣，從朝至暮常習(xí)不息，徐而舒之，但令鼻內(nèi)口吐，所謂吐故納新也。

    主《服《服氣經(jīng)》曰：道者，氣也。保氣則得道，得道則長(zhǎng)存。神者，精也。

    保精則神明，神明則長(zhǎng)生。精者，血脈之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。

    是以為道務(wù)寶其精。從夜半到日中為生氣，從日中后至夜半為死氣，當(dāng)以生氣時(shí)正偃臥，瞑目握固握固者，如嬰兒扌卷手以四指押大母指也，閉氣不息，于心中數(shù)至二百，乃口吐氣出之。

    日增息，如此身神具，五臟安。能閉氣至二百五十息，華蓋明。華蓋明則耳目聰明，舉身無(wú)病，邪不忓人也。

    凡行氣，以鼻內(nèi)氣，以口吐氣，微而引之，名曰長(zhǎng)息。內(nèi)氣有一，吐氣有六。

    內(nèi)氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。

    凡人之息，一呼一吸，元有此數(shù)。欲為長(zhǎng)息吐氣之法，時(shí)寒可吹，溫可呼，委曲治病，吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。

    凡人極者，則多噓呬。道家行氣，多不欲噓呬。噓呬者長(zhǎng)息之心也。此男女俱存法，法出于仙經(jīng)。

    行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。若天惡風(fēng)猛、大寒大熱時(shí)，勿取氣。

    主《明《明醫(yī)論》云：疾之所起，自生五勞，五勞既用，二藏先損，心腎受邪，腑臟俱病。

    五勞者：一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰疲勞。五勞則生六極：一曰氣極，二曰血極，三曰筋極，四曰骨極，五曰精極，六曰髓極。

    六極即為七傷，七傷故變?yōu)槠咄?，七痛為病，令人邪氣多正氣少，忽忽喜怒悲傷，不?lè)飲食，不生肌膚，顏色無(wú)澤，發(fā)白枯槁，甚者令人得大風(fēng)偏枯筋縮，四肢拘急攣縮，百關(guān)隔塞，羸瘦短氣，腰腳疼痛。

    此由早娶，用精過(guò)差，血?dú)獠蛔?，極勞之所致也。凡病之來(lái)，不離于五臟，事須識(shí)相。

    若不識(shí)者，勿為之耳。心藏病者，體有冷熱，呼吸二氣出之；肺藏病者，胸膈脹滿，噓出之；脾藏病者，體上游風(fēng)