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    知識分子可以專心治學，從而提升國民的平均素質(zhì)，而與他們基本平級的鐵匠、商人、織工等人，就可以真真切切地改造整個國家，提升整個社會的勞動生產(chǎn)率。社會自然要花費更少的時間來進入更先進的資本主義社會，以至于今日的社會。

    社會產(chǎn)能的極大豐富，可以脫離生產(chǎn)的人的數(shù)量越來越多，他們的平均水平也因為教育的逐漸普及而上升，而各種發(fā)展自然也可以更加進步。

    當然了，脫產(chǎn)人口并不意味著都是正能量。

    用儒家了，然后壟斷了，沒人監(jiān)管了，就開始墮落了。

    后世中醫(yī)怒罵那些所謂的“儒醫(yī)”的時候，說他們：“今針、砭諸法不行久矣，醫(yī)者棄難而就易，尚虛聲，喜浮譽，循名而不責實。世道所以愈趨而愈下者，時也，勢也。”

    根本沒受過外科手術訓練，不知道如何使用刀針，因此，就只能憑借記誦的幾個處方，開幾副湯藥，卻裝出一種愛護病家的樣子，說手術會置生命于危險之中，且大傷元氣。又將膿腫癰疽認做內(nèi)病，而將那些重征認作死征，“果死可以顯我之有斷，幸而不死，又可邀功而索謝”。

    其實就是“以愚病家，而自護其短”，真是欺天??！

    而且“果死可以顯我之有斷，幸而不死，又可邀功而索謝”，是吧，國家出了問題，那是堅決不想辦法解決的，而是扯一堆君主要圣賢，然后廣施教化，于是問題自會解決。事情爆發(fā)了，那就是我說的對，萬一事情消弭了，那還是我的功勞啊。不做才不會錯是不是？這種做法，其實就是“以愚天下，而自護其短”，真是欺天?。?br/>
    在西方，也是這個調(diào)調(diào)，準確來說，是西歐國王召集農(nóng)民組成的軍隊，拿著火槍干掉了騎士。用冷兵器戰(zhàn)斗，需要更多的體力，更多訓練時間，更好的防御裝備，脫產(chǎn)的騎士與不脫產(chǎn)、半脫產(chǎn)的民兵，殺傷力、防御力相差很大。隨著火藥的普及、進化，需要的體力、訓練時間減少了，鋼鐵制成的盔甲，在進化的火藥武器面前，防御力逐步下降這就導致了脫產(chǎn)騎士的殺傷力、防御力沒有使用冷兵器那么懸殊民兵可以用數(shù)量壓倒騎士的質(zhì)量。

    所有問題的核心在于，秘境人到底可以養(yǎng)活多少脫產(chǎn)人口。

    這里指的是，不必終日勞作，而是吃了就修行，修行完就休息的精英。

    以每人每天0.8斤口糧算（一頓三兩飯不到，對于普通人正常，對于職業(yè)士兵這個數(shù)值偏低），每人每年就算0.8×365=292≈300斤。

    在沒有農(nóng)藥化肥、沒有優(yōu)良品種選育的前工業(yè)化農(nóng)耕時代，（西歐中世紀普遍）小麥畝產(chǎn)百斤左右，（明代普遍）麥粟或水稻畝產(chǎn)三百斤左右。1平方千米等于1500畝，也就是說按明朝的農(nóng)耕水準每畝養(yǎng)活1人，每平方千米養(yǎng)活1500人。

    于是就能極其簡略地假設出如下情景：某國領土1平方千米（好寒酸）。如果每人只能照顧一畝地，那么所有人都只能是剛好喂飽自己，供養(yǎng)不了脫產(chǎn)的士兵；如果每人有能力管理兩畝地（而土地只有1500畝），

    那么就能省出750人當兵。如果每人有能力管理五畝地，well，只需要300農(nóng)民就能供養(yǎng)一只1200人的大軍。但是，人口上限只能是1500，不能再多，多了也會因為糧食不足，導致人口死回這個數(shù)。在實現(xiàn)糧食畝產(chǎn)量革命（比如發(fā)明了四圃輪作、發(fā)現(xiàn)了超級沃土、引進了紅薯玉米土豆）之前，統(tǒng)治者能做的只能是壓榨農(nóng)民的人均管理耕地量，從而決定1500人里分出多少人種地、多少人衛(wèi)國。而且這個極簡模型并沒有考慮除農(nóng)民和士兵以外的包括但不限于統(tǒng)治階級、貴族/地主、祭司/僧侶、官吏、手工業(yè)者/工人、服務業(yè)者、文書、商人等其他脫產(chǎn)職業(yè)。

    沒有考慮不利地形、水災、旱災、蝗害等減產(chǎn)因素，以及六畜等口糧消耗大戶。假設的是所有人口都是青壯年男性，沒有算上女性、小孩、老人……金字塔形自然分布的人口結構中，取青壯年男性占總人口四分之一的數(shù)據(jù)應還比較合理，這樣再在“每人五畝地”的條件下，實際上每1500人能拉出300人常駐，合1000萬人口里200萬兵，顯然這已經(jīng)是一頓極限操作。

    我們很多時候都在借鑒一些成功企業(yè)或者成功人士的“非成功”經(jīng)驗。人類的大腦廣泛存在著這樣一個迷思：某家企業(yè)只要取得階段性成功了，那么它的任何做法就都成了先進的、值得借鑒的。就像一家公司成功了，，它的戰(zhàn)略設計、它的研發(fā)理念、它的市場策略、它的HR制度…它所有的一切都在被眾多企業(yè)當做“成功經(jīng)驗”學習，無數(shù)的管理書籍和MBA課程都言必稱“它是怎么怎么做的”。

    但當它們只花了一年，就從第一到破產(chǎn)后，曾經(jīng)大肆鼓吹這些“成功經(jīng)驗”的管理書籍和MBA課程，他們的口風變成了“之所以破產(chǎn)，就是因為它的戰(zhàn)略方向（或研發(fā)理念，或……）怎么怎么樣”。那些被無數(shù)企業(yè)學習的“成功經(jīng)驗”瞬間就變成了導致破產(chǎn)的罪魁禍首。

    惠普也同樣如此，我見證過它最輝煌的時候，公司內(nèi)外人人都在講惠普的成功就是因為“惠普之道”（theHPway），“惠普之道”甚至被列為美國最佳企業(yè)管理方式?？僧敾萜兆?004起開始走下坡路的時候，提“惠普之道”的人越來越少，甚至有人開始口誅筆伐“惠普之道”。

    事實上，任何企業(yè)的真實發(fā)展，遠遠不同于我們基于結果的過程解讀——路徑是清晰的，每一步的選擇都是有意識的、規(guī)劃設計的結果。真實的過程往往是不確定性的選擇，很可能是“有心栽花花不活、無心插柳柳成蔭”，是一個交替、反復、糾結、清醒的過程。

    企業(yè)的成功經(jīng)驗如此，個人的成功經(jīng)驗也是如此（所以同志們啊，成功學是要不得滴~）諾貝爾經(jīng)濟獎得主丹尼爾.卡尼曼在《思考，快與慢》中深刻剖析過這種“成功經(jīng)驗”認知偏差的根源：人類的大腦無法妥善處理沒有發(fā)生的事情。

    事實上，很多實實在在發(fā)生過的重要事件中包含著眾多抉擇，這些抉擇會誘導你夸大技能的作用并低估運氣對最終結局的影響。

    那什么樣的經(jīng)驗值得學呢？盡管他人總結或分享的“成功經(jīng)驗”存在著這么大的認知偏差，但我們要更快成長的話，又不得不學習別人的經(jīng)驗。怎樣辨別什么樣的經(jīng)驗值得學呢？

    有三個判斷標準：

    標準1：分享的人自己有沒有成功經(jīng)歷？現(xiàn)在社會上有一個很詭異的事情是，很多分享“成功經(jīng)驗”的人，自己壓根都沒這方面的成功經(jīng)歷。各大校外輔導機構給中小學生補課的老師，大部分都是兼職的大學生，而且很多人自己念書時成績就一般。如果自己當時就沒掌握有效的學習方法，又怎么能給這些中小學生補習好呢。再比如，搭著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”風口冒出來的各路“創(chuàng)業(yè)導師”，有過成功創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的幾乎沒幾個人。自己都沒真正干成功過，再給創(chuàng)業(yè)營學員傳授創(chuàng)業(yè)“成功經(jīng)驗”，含金量能有多高呢（改講“失敗的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷”可能價值還更高些）

    標準2：成功經(jīng)驗的范圍跨度有多廣？一個人擅長一個領域已實屬不易，更不必說幾十個領域了。如果一個人今天給你分享人力資源的管理，明天給你分享財務的管理，后天給你分享如何彈奏樂器，那么對他的成功經(jīng)驗你就要持保留態(tài)度了，必然有某些所謂的“成功經(jīng)驗”只是皮毛，缺少對本質(zhì)規(guī)律的洞察。以這個標準，萬一哪一天我在知乎上不給你分享思維方式和學習方法相關的經(jīng)驗，而給你分享如何育兒、如何談戀愛了，你就知道我的這個經(jīng)驗不值得借鑒了。

    標準3：成功經(jīng)驗是否過了有效期？經(jīng)驗跟食品一樣，也是有有效期的。如果符合前兩個標準了，咱們接下來就要繼續(xù)了解：①他的成功經(jīng)歷是什么時候發(fā)生的？十年前的成功經(jīng)歷拿到現(xiàn)在來，你要學習的就一定不能是表面的做法，而是表面下的底層規(guī)律和思維邏輯。②他現(xiàn)在是否仍然在做？他如果現(xiàn)在沒在做的話，那么他的很多認知很可能就不能反映行業(yè)最新的情況了，你在借鑒時就要小心了。環(huán)境變了，時間變了，經(jīng)驗有效的前提條件很可能就失效了。

    第一：短期、表面的方式。

    短期、表面的方式就是照抄照搬。照抄照搬不是不行，但現(xiàn)時、現(xiàn)地的條件一定要跟這個經(jīng)驗的前提條件一致。比如你要在知乎上模仿某個大V回答問題，至少要先看好你擅長的領域和他是否一致。別自己想做的是一個嚴肅的管理經(jīng)驗分享號，結果模仿的是一個娛樂號，雖然發(fā)文是俏皮了、也很“互聯(lián)網(wǎng)”了，但老板、總裁、總監(jiān)們?nèi)寂芰?。需要注意的是，這種照抄照搬的經(jīng)驗學習方式，雖然起初在某方面能很快生效，但效果不會持久，而且也不具備可遷移性。

    第二，長期、根本的方式真正會從別人經(jīng)驗中學習的人，學習的一定是經(jīng)驗背后體現(xiàn)出來的底層規(guī)律。比如，社會或行業(yè)發(fā)展的大趨勢，商業(yè)利益互換的本質(zhì)，人類社會的金字塔結構，人員績效正態(tài)分布的原理等，或者，對方經(jīng)驗背后體現(xiàn)出的他的思考邏輯。比如，換位思考、框架先行、迭代、PDCA等。以上，希望我們都能從他人的經(jīng)驗中，走出自己的路。

    作為獨立政權，白帝秘境以及其他秘境幾乎很難下手。

    起碼陰謀專家王劍沒辦法。

    哪怕再如何說，白帝秘境與華國有著千絲萬縷的聯(lián)系，也缺乏武力進攻的合法性不是。

    政權的正當性是被治者對治者的認可，正當性的缺乏會增加統(tǒng)治成本，這個可以反映在維穩(wěn)費用上。比如我大清時候的合法性，對于以前的大多數(shù)人來說，誰當皇帝對他來說都差不多，滿清的皇帝質(zhì)量總體來比漢人政權并不見得差，滿清政權在合法性上的缺陷主要有兩點，強制改變漢人的風俗，以及大屠殺，但過幾代之后這兩點影響就不大了。

    當然對于士大夫而言，滿清政權的合法性在于他們接受了漢族的文化、儒家思想，允許他們參政，當然滿族作為少數(shù)，卻占有更多、更重要的職位，所以其合法性較漢人建立的政權肯定要差一些，不過本來就不是按照政治才能和品德來授予官職的，所以這些對最底層的百姓來說意義不是很大。

    國家有三個必須的因素，即領土、人口和政權。

    很顯然，秘境人這三件都有。

    領土，通常認為包括陸地、水域及其空間。領土是立體的。領土是國家最根本的因素，是國家首要的因素。人權斗士可能立刻跳出來反對，說人才是國家最根本的因素。我問一下，沒有土地、沒有水，人在哪里生存?又如何生存?沒有生存，談什么人權?任何國家，存在與發(fā)展的最根本條件就是領土。世界歷史上國家與國家之間的戰(zhàn)爭，有一半以上是為了爭奪領土。

    領土中最重要的是陸地。因為，土壤是人類生存所需物資的重要依賴。陸地包括表面、土壤和地表以下若干深度。究竟地下多少深度范圍屬于國家領地?本人真不知道。目前，人類能夠開采到的石油、煤、鐵礦、黃金、鉆石等，好像還沒有引起領地爭議。所以，好像沒有哪個國家認為有必要確定一個深度范圍。水域是陸地的延伸，特別是河流、湖泊、內(nèi)海，直接依賴于陸地，海洋范圍也是由大陸架、島嶼延伸產(chǎn)生的。

    空間是陸地、水域向上垂直的部分，究竟向上延伸多少高度?本人也不知道。

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