孔子是儒家第一代，到了第二代思想有些變法。

    比較特別的就是子夏，子夏做過官（縣令）位列十哲，以文學著稱。

    他提出“學而優(yōu)則仕”，主張做官要先取信于民。與別的學生不同，他的思想有向法家靠近的傾向，比較務(wù)實。

    孔子過世以后，子夏到魏國西河教學，魏文侯尊以為師，李悝、吳起都是他的弟子。這兩人都是法家，其中吳起還是與孫子并列的軍事家。

    李悝在魏國變法，戰(zhàn)國初期魏國是超級強國，風頭一時無二，這與李悝、吳起是分不開的。

    魏文侯死后，他的兒子魏武侯不再信任吳起，吳起跑到楚國變法，支持他的楚悼王不幸死了，吳起因變法悲壯而死。

    到戰(zhàn)國末期，儒家思想趨于務(wù)實，這個時候的代表人物是荀子。

    荀子是儒家第三號人物，最后一個大師。

    荀子名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。

    三次出任齊國稷下學宮的祭酒（華夏最高學府校長），后為楚國蘭陵令，晚年又從事教學。他是第一個用問答體寫賦的人，與屈原一起被稱為“辭賦之祖”。

    荀子思想更趨近法家，儒法合流，后世人說他陽儒陰法。他門下的弟子嚇死人，一個韓非子，一個李斯，這兩人都是大名鼎鼎的法家。還有一個叫張蒼（校正《九章算術(shù)》，制定歷法），做過漢文帝漢景帝二朝丞相。三個徒弟已夠嚇人，還有一個寫《過秦論》的徒孫賈誼，那也是如雷貫耳。

    荀子與孟子唱對臺戲，孟子主張‘性善論’，人生下來是善的，人皆可以為堯舜。荀子主張‘性惡論’，人生下來是惡的，需要好好教養(yǎng)（化性起偽），他認為沒有經(jīng)過教養(yǎng)的東西是不會為善的。

    夏商周一直到春秋，認為天是有人格的，天有喜怒哀樂。在荀子看來，‘天道自然’，沒有理性，沒有意志，沒有善惡好壞之心，“天道有常，不為堯存，不為桀亡”，這一點與老子的觀點類似。

    “天行有?！保匀唤绲倪\行是有規(guī)律的。“天人相分”，荀子認為，天道不能干預(yù)人道，天歸天，人歸人。這從根本上否定了“君權(quán)神授”，后世的君王對他很有‘爭議’。

    為政上，荀子主張‘隆禮重法’。

    “隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”，在他看來人的天然本性是追求利欲，必須用禮（道德力量）對人的私欲加以限制。禮為立法的原則，在法律與道德之間保持平衡。法是處罰，禮是告訴人們?yōu)槭裁刺幜P。荀子一手拿圣經(jīng)，一手拿狼牙棒。雙管齊下；同時他認為禮高于法，禮為法之大本。如果人們愛好禮義，其行為就自然合法，甚至不用刑法，他之所以稱儒家就在于此。

    老子、孔子、墨子三位大神救世良方都主張社會倒退，“厚古非今”；荀子相反，他提出厚今薄古，向前看“法后王”。

    荀子吸收了法家學說，與時俱進發(fā)展了儒家思想。他宣王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治。

    《荀子》第一篇，又叫勸學篇。

    “青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于冰”

    “蚯（蚓）無爪牙之力，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也”

    孔曰成仁，孟曰取義。

    作為儒家的老三，荀子側(cè)重自強。

    出自荀子的成語：鍥而不舍、博學多聞、能屈能伸…;…;

    名句則有：青出于藍而青于藍，“不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，“水則載舟，水則覆舟”，“公生明，偏生暗”。

    荀子以儒為主，融合道法，繼承和發(fā)展了孔子的思想。因為趨向務(wù)實，他的“性惡論”一直惹人爭議，有人說他是異端邪說。

    孟子生活的年代比荀子早，儒家的亞圣。

    孟子可要重點說一下，自古孟子與孔子是相提并論的，“老莊之說，孔孟之道”，孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，缺了這個孟子儒家就不完整。

    孟子跟孔子跟的很緊，亦步亦趨；他豐富和發(fā)展了儒家思想。孔曰成仁，孟曰取義；孔子提：“君君，臣臣，父父，子子”，孟子進而提出：父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，朋友有信（五倫）；孔子說：君待臣以禮，臣事君以忠。孟子則言：“君視臣如手足，則臣視君如腹心；君視臣如犬馬，則臣視君如國人（路人）；君視臣如土芥，則臣視君如寇仇”

    關(guān)于他的成語有孟母三遷，舍我其誰，浩然正氣，舍生取義，惻隱之心…;…;多不勝數(shù)。

    孟子名軻，是子思門人的弟子，生在戰(zhàn)國年代，比孔子晚了一百多年。

    孟子的生平和孔子相似，都是貴族的后裔，家道衰落，幼年喪父，兩人走的道路十分相似，都是求學、教書、周游列國。

    相對于孔子，孟子更慘，家境更窮，算是平民出生。他一生之所以能取得成就，除了自己的努力還多虧了有一位賢惠的母親，為了讓兒子走上正道，為了有個好的環(huán)境，孟母搬了三次家。現(xiàn)在當媽媽的千萬注意，孩子小時候周圍環(huán)境不好，趕快轉(zhuǎn)移。

    在政治上，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，國君危害到國家，就改立國君。

    對于暴君他認為民可群起而推翻之，這一點比孔子進步了，也正是因為這個民本思想，漢武帝不喜歡他，朱元璋一度要將他刪去。

    《尚書》也說“民惟邦本，本固君寧”，但《尚書》沒有指出如果碰到暴君怎么辦？孔子的辦法是躲，惹不起我還躲不起？要么退隱，要么就去別的地方。

    孟子不同，孟子更有血性。

    如果君王實行暴政，那么就直接推翻他。

    “民貴君輕”，用現(xiàn)在的話翻譯那就是――人民萬歲！這句話現(xiàn)在聽起來有點空洞，但在當時提出是要有勇氣的?；实郾砻嫔虾?，心里其實不喜歡的，但百姓士大夫都擁護，所以孟子有許多粉絲。

    另外他還提出性善論，“人之初，性本善”，《三字經(jīng)》開頭這句話就這么來的。

    過去唯心思想占主流，‘性本善’許多人都贊同。

    孟子效法孔子，周游列國，推行自己的政治主張（法先王、行仁政），歷時二十多年，但他的學說迂闊而不實用，最終也沒有諸侯采納，他退居講學，著《孟子》七篇。

    孟子善于養(yǎng)‘浩然之氣’，他的文章大氣磅礴，善于推理，富有文采。

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    從孔子到荀子，這是原汁原味、正宗的儒家，也叫先秦儒家。

    從董仲舒篡改教義，漢武帝“罷黯百家，獨尊儒術(shù)”，儒家變?nèi)褰?，儒學變經(jīng)學，‘儒家思想’開始走樣，不再是先秦的原版。

    儒家就像溫順的山羊，毛色雪白，質(zhì)地柔和，吃素溫順不傷害小動物…;…;…;就像喜羊羊。

    對森林中的動物沒有威脅，而且活潑可愛，胡須修長而儒雅，羊‘咩’‘咩’的歌聲也很動聽，總而言之謙謙君子，又有節(jié)操，林子里的動物都很喜歡，大家都歡迎山羊先生來家里做客。

    就在儒家思想蓬勃發(fā)展的時候，大秦來了，烏云滿天，大禍臨頭。

    秦，虎狼之國…;…;…;

    地理位置，西北。

    危機在一步步靠近，為什么秦國不喜歡儒生？為什么秦始皇會做出瘋狂的舉動？

    儒家思想不是符合統(tǒng)治階層包括皇帝本人利益嗎？就算不喜歡孔子本人，他的那一套思想也不接受嗎？“溫、儉、恭、良、讓”，謙謙君子，不喜歡？“父慈子孝，兄友弟恭，夫妻相敬”不好？

    我來告訴你，心里變態(tài)的人不喜歡，心里有陰影的人更不喜歡！

    要解開這個千古之謎，先從秦國的起源開始。

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