袁嘉升在選拔皇家科學(xué)院院士時(shí)，往往不拘一格，凡是有特長(zhǎng)的讀書(shū)人，他都選入皇家科學(xué)院，還特別注重選拔農(nóng)業(yè)院士。

    徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》基本上囊括了中國(guó)明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個(gè)方面，包括開(kāi)墾、水利等方面知識(shí)，定為了農(nóng)業(yè)科學(xué)院院士的必讀書(shū)目。

    第一個(gè)當(dāng)選農(nóng)學(xué)院士的是，是柳如是念念不忘的情人陳子龍。

    陳子龍是讀書(shū)人，詩(shī)詞都不錯(cuò)，詩(shī)風(fēng)或悲壯蒼涼，充滿(mǎn)民族氣節(jié)；或偉麗秾艷，沉雄瑰麗，為云間詩(shī)派首席。但是陳子龍的祖上，世代務(wù)農(nóng)。袁嘉升看陳子龍的文章，非常不錯(cuò)，從晚明的政治、軍事、賦役等入手，最終談到了農(nóng)田、水利、學(xué)堂文化、典章制度等。尤其是農(nóng)事，尤所用心。

    原來(lái)，陳子龍和徐光啟的家族還有聯(lián)系，他在徐光啟去世后，從其次孫徐爾爵那里得到了《農(nóng)書(shū)》草稿數(shù)十卷，日夜抄錄，刪其繁蕪，補(bǔ)其缺略，自己編撰成了《農(nóng)政全書(shū)》六十卷，以為這是富國(guó)之本。

    在大殿面試時(shí)，袁嘉升問(wèn)陳子龍道：“你對(duì)儒家學(xué)說(shuō)有何看法？”

    陳子龍毫不客氣地回答說(shuō)：“啟稟皇上，臣以為，俗儒是古而非今，擷華而舍實(shí)。必須加以革新，講求經(jīng)世實(shí)用之學(xué)。”

    陳子龍的說(shuō)法頗得袁嘉升的心意，他問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)你編撰了不少經(jīng)世致用的書(shū)籍？”

    陳子龍道：“臣不敢貪功，臣與徐孚遠(yuǎn)、宋徵璧等一起，對(duì)有涉世務(wù)、國(guó)政之文，擷其精英，志在征實(shí)，輯成《皇明經(jīng)世文編》，凡五百零四卷，又補(bǔ)遺了四卷。選文以明治亂、存異同、詳軍事、重經(jīng)濟(jì)為原則，包括軍事、賦役、財(cái)經(jīng)、農(nóng)田、水利、學(xué)校文化、典章制度等。以期上以備一代之典則，下以資后學(xué)之師法。臣隨身帶了一本，皇上可以看看?！?br/>
    袁嘉升點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“不錯(cuò)，呈上來(lái)朕看看?！?br/>
    太監(jiān)取書(shū)給袁嘉升送上，袁嘉升打開(kāi)一看，當(dāng)時(shí)接觸到的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)其中一些文章加作旁注，表達(dá)了編者的政治主張。

    袁嘉升很高興，說(shuō)：“徐光啟原來(lái)負(fù)經(jīng)世之志，其生平所學(xué)，博究天人，而皆主于實(shí)用。對(duì)于農(nóng)事，他尤所用心，蓋以為生民率育之源，國(guó)家富強(qiáng)之本，看來(lái)他后繼有人，朕就選你當(dāng)他的繼承人，選拔你當(dāng)大明皇家科學(xué)院里的農(nóng)業(yè)院士，你當(dāng)農(nóng)業(yè)領(lǐng)銜院士。”

    陳子龍說(shuō)：“謝皇上恩典。臣對(duì)徐光啟大人的為人和學(xué)問(wèn)，向來(lái)也是十分敬佩的，早年臣曾親自到京城拜訪他，問(wèn)當(dāng)世之務(wù)。徐大人謝世后，臣從其次孫徐爾爵處得《農(nóng)書(shū)》草稿數(shù)十卷，日夜抄錄，現(xiàn)在也成書(shū)了?！?br/>
    袁嘉升對(duì)陳子龍的做法很欣賞，說(shuō)：“甚好，以后你就帶領(lǐng)農(nóng)業(yè)院士，為天下百姓引進(jìn)土豆、玉米、番茄等新品種，讓天下農(nóng)民不再饑荒，善莫大焉?！?br/>
    陳子龍說(shuō)：“臣領(lǐng)旨?！?br/>
    除了選拔農(nóng)業(yè)方面的人才，袁嘉升還注重新思想人才的選拔，王夫之也順利通過(guò)了筆試。

    王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書(shū)，當(dāng)年還很年輕，才二十五歲。

    王夫之反對(duì)宋明理學(xué)中的禁欲主義，在筆試的文章中主張?zhí)岢荒茈x開(kāi)人欲空談天理，他認(rèn)為天理即在人欲之中。

    袁嘉升問(wèn)他：“你可知道，存天理滅人欲乃是朱熹理學(xué)思想的重要觀點(diǎn)，人欲是指超出人的基本需求欲望，諸如私欲、**、貪欲，通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是人的欲望要有一個(gè)度！這有什么不合理？王陽(yáng)明也曾向他的弟子提出過(guò)存天理，去人欲，以便致良知。”

    王夫之說(shuō)：“臣以為，不能離開(kāi)人欲空談天理，天理即在人欲之中。人欲也是天理之一，不然，人若無(wú)欲無(wú)求，那人與草木石頭有何區(qū)別？耳有聰，目有明，心思才有睿知。研其理者，人之道也。聰必歷于聲而始辨，明必?fù)裼谏嘉?，是故心出思而得之，不思則不得也?！?br/>
    袁嘉升問(wèn)道：“那你對(duì)人性是如何看的？”

    王夫之回答說(shuō)：“人性不是一成不變的，而是隨著環(huán)境的不斷發(fā)展變化的；而且人性的形成，不全是被動(dòng)的，人可以主動(dòng)取舍。人性本身無(wú)好壞，好人可以辦壞事，壞人也會(huì)辦好事。”

    “確實(shí)，人性不是一成不變的，好人可以辦壞事，壞人也會(huì)辦好事?！痹紊?tīng)了，點(diǎn)點(diǎn)頭，這是認(rèn)識(shí)論上的一大進(jìn)步，因?yàn)橹袊?guó)人總認(rèn)為人性善或人性惡。王夫之提出人性好壞取決于具體環(huán)境，這就讓人擺脫那種非善即惡或非君子即小人的無(wú)意義爭(zhēng)論，注重制度的建設(shè)而非光靠道德的綁架。

    袁嘉升讓王夫之當(dāng)了皇家科學(xué)院的文部院士，負(fù)責(zé)哲學(xué)思想方面的院士。

    除了黃宗羲、顧炎武，陳子龍、王夫之等人，大明皇家科學(xué)院還缺一個(gè)執(zhí)行院長(zhǎng)，名譽(yù)院長(zhǎng)由皇帝本人擔(dān)任。

    湯若望推薦了方以智，說(shuō)他是一個(gè)難得的通才，可堪大用。

    方以智是安慶府桐城縣人，出身士大夫家庭。方氏一族也是名門(mén)望族，在桐城地區(qū)赫赫有名。

    方以智的家學(xué)很厚實(shí)，曾祖父方學(xué)漸精通醫(yī)學(xué)、理學(xué)，他從小耳濡目染，對(duì)經(jīng)史百家，禮樂(lè)書(shū)畫(huà)，還有醫(yī)藥琴劍都有興趣。

    方以智在崇禎十三年就中進(jìn)士了，被選為庶吉士。崇禎皇帝召對(duì)德政殿，對(duì)方以智也很滿(mǎn)意，讓他當(dāng)了皇子定王和永王的講官。

    袁嘉升也覺(jué)得方以智不錯(cuò)，提拔他當(dāng)了大明皇家科學(xué)院的執(zhí)行院長(zhǎng)。因?yàn)樗緛?lái)官的級(jí)別也不低，讓他來(lái)當(dāng)大明皇家科學(xué)院的執(zhí)行院長(zhǎng)很合適。

    袁嘉升更看上方以智的，是他在明清之季，西學(xué)東漸之時(shí)，他一面秉承家教，以《易》學(xué)傳世，一面又拜訪傳教士，好西學(xué)，跟湯若望等傳教士都是好朋友，而且方以智接受西方科技知識(shí)，并非盲從，而是經(jīng)過(guò)自己的考察思考，加以消化。例如他對(duì)于西方地圓說(shuō)，考察了觀測(cè)證據(jù)才接受。對(duì)于西方傳教士的錯(cuò)誤說(shuō)法，他則予以批駁，還在崇禎十六年寫(xiě)下了《物理小識(shí)》。

    袁嘉升也知道，黃宗羲、顧炎武、陳子龍、王夫之、方以智這些人，在歷史上也是積極抗清的忠君愛(ài)國(guó)之士，可堪重用。

    最終，袁嘉升選拔了三百人，在南京城建立了大明皇家科學(xué)院，為天下招攬和選用人才。皇家科學(xué)院又分成外籍院士部、科學(xué)部、農(nóng)業(yè)部、哲學(xué)思想部等，他本人擔(dān)任大明皇家科學(xué)院的名譽(yù)院長(zhǎng)，親自去皇家科學(xué)院出席開(kāi)學(xué)典禮，畢業(yè)典禮，每年都選拔三百頂尖實(shí)用人才培養(yǎng)，為大明的復(fù)興提供人才保證。

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    (本章完)