生活中常有這樣的現(xiàn)象，不想要的偏偏會(huì)碰上，想要的會(huì)因?yàn)闊o(wú)常而離我們遠(yuǎn)去?？鞓?lè)多是短暫的，而痛苦是長(zhǎng)久的，但痛苦以后又不代表它永遠(yuǎn)維持下去，痛苦以后又會(huì)快樂(lè)，快樂(lè)以后又會(huì)痛苦，有時(shí)候是在不快樂(lè)也不痛苦的過(guò)程當(dāng)中，存在一個(gè)無(wú)記的狀態(tài)。所以，這些反反復(fù)復(fù)變化無(wú)常，讓我們深刻地感受到活著不容易。
活著不容易，那么就要讓它變成有意義。要不然，活著本來(lái)就很不容易，這樣無(wú)奈地活下去，最后在臨終時(shí)對(duì)自己未來(lái)沒(méi)有把握，就好像是入寶山空手而歸，等快到家門口的時(shí)候后悔已經(jīng)都來(lái)不及了。
我們來(lái)到這個(gè)人世間，不是我們突然幸運(yùn)而來(lái)，也不是無(wú)緣無(wú)故去投胎做人，是多少萬(wàn)年、上億年累積下來(lái)的福報(bào)，一點(diǎn)一點(diǎn)地累積，終于有機(jī)會(huì)投胎做人。中土難生，我們都生了；佛法難聞，我們也聽(tīng)聞到了；善知識(shí)難遇，我們也有幸遇到了；人身難得，我們也得到了。佛教講的四大難對(duì)我們來(lái)講都已經(jīng)不是難題了，這表示我們有足夠的福報(bào)跟這樣的善緣。現(xiàn)在要不要把這樣的善緣累積更上一層樓？如果明白這種來(lái)之不易的難得，那我們活著的時(shí)候便需要刻苦地精進(jìn)了。
每當(dāng)我們遇到煩惱時(shí)，就需要針對(duì)引起煩惱的問(wèn)題好好思考一下：煩惱能夠解決這個(gè)問(wèn)題嗎？當(dāng)然不能，如果能解決，為何要沮喪？努力解決才是當(dāng)務(wù)之急，而且還要很高興有辦法解決這些問(wèn)題。如果是無(wú)法扭轉(zhuǎn)或解決的問(wèn)題，就更不需要沮喪，事情已成定局，沮喪也無(wú)濟(jì)于事，最好將它放下，當(dāng)下不需要再追隨著它煩惱。
喜歡用回憶來(lái)傷害自己，是人類最大的缺點(diǎn)，往往也是沮喪和煩惱的來(lái)源。比如別人講了一句讓自己聽(tīng)了不高興的話語(yǔ)，對(duì)方離開(kāi)后，我們就邊走邊回憶剛剛對(duì)方說(shuō)話時(shí)的用語(yǔ)、神態(tài)、氣氛等等，再次將自己置于當(dāng)時(shí)不愉快的情景中，這時(shí)火氣又開(kāi)始上升了?；氐郊抑?，仍然借由回憶，讓傷害性的思維一再重演，例如“他剛剛是這樣講那樣講……”如此火上澆油地再自導(dǎo)自演一遍，不斷地傷害自己，持續(xù)的嗔恨情緒將自己折磨得非常疲累，心有不甘。
可是，靜下來(lái)想想，自己生氣，真的是因?yàn)閷?duì)方有那么大的殺傷力嗎？不是，多數(shù)時(shí)候真正的罪魁禍?zhǔn)资亲约海驗(yàn)槲覀冊(cè)谄疵鼗貞?。這好比別人拿一把刀，告訴我們“你應(yīng)該在身上砍一砍”，然后在我們身上稍微劃一下，又說(shuō)“你只要這樣砍，就會(huì)有血流出來(lái)”，便把刀交給了我們；隨后，我們就邊走邊用刀劃自己的身體，還告訴自己：“這是那個(gè)人拿刀在傷害我，不是我自作自受?！边^(guò)了一段時(shí)間逐漸忘記了這件事。可直到有一天，突然又看到這個(gè)人，就又拿他當(dāng)時(shí)所講的話重新傷害自己。就這樣，不斷回憶，重復(fù)傷害，我們又會(huì)告訴別人，抱怨這一切都是他造成的。這也是一種無(wú)始以來(lái)傷害別人所累積的業(yè)力在今日成熟的果報(bào)。
這個(gè)就是產(chǎn)生煩惱和沮喪的模式。我們的后一念隨著前一念的情緒起舞，念念相隨，緊抓不放，窮追不舍。其實(shí)，一件事情無(wú)論好壞，既然已經(jīng)結(jié)束了，就不值得再去追隨，因?yàn)橐呀?jīng)是一個(gè)夢(mèng)。因此，要學(xué)會(huì)忘記過(guò)去的那一剎那，知道那一剎那如夢(mèng)如幻，然后為未來(lái)而努力。
事情發(fā)生了，就要放下。如果放不下，就要學(xué)會(huì)不自欺欺人，要告訴自己“這是我拿著一把刀，持續(xù)在傷自己，而不是別人在害我”。對(duì)治的方法就是如此：解剖它，理解它，然后放下它，向前看，面對(duì)嶄新的未來(lái)。
煩惱即菩提。如果你沒(méi)有把你這些負(fù)面的念頭轉(zhuǎn)成正面的，煩惱永遠(yuǎn)是煩惱。這種轉(zhuǎn)換是要靠我們自己去努力的。聞到香味，看到花朵，看到這些食物、飲料，所有人皆大歡喜，我們把自己看到的一切，丑惡的也好，正面的也好，都像看到花朵一樣去歡喜，歡喜看到別人的缺點(diǎn)，歡喜看到別人的優(yōu)點(diǎn)——看到別人的缺點(diǎn)，是因?yàn)槲覀円灿腥秉c(diǎn)；看到別人的優(yōu)點(diǎn)，是因?yàn)槿思矣袃?yōu)點(diǎn)。
這樣慢慢我們才有辦法把自己心靈的黑暗面給凈化掉。在藏語(yǔ)里面，佛陀又叫桑杰，它有睜開(kāi)了緊閉的雙眼、盛開(kāi)美麗的花朵這樣一個(gè)含義在里面。
用佛法的角度看世間，其實(shí)沒(méi)有任何的圓滿與不圓滿，順境和逆境，乃至好與壞的區(qū)別。我們心生出的很多煩惱，都來(lái)自我們二元分別的起心動(dòng)念。再配合“我執(zhí)”的作用，那就會(huì)是順我者就是圓滿和愉悅的，不順我者就是不圓滿的逆境和挫折。我們都是這么去定義的。所以，如果用佛法的觀念去解決這些問(wèn)題，一定是要我們從心念上下手，轉(zhuǎn)煩惱為菩提的最好方式就是把為己的私心擴(kuò)展為利益他人的博愛(ài)之心。