??一）盤古老祖與元始天尊：盤古，混沌天神，又稱盤古氏，俗稱盤古老祖。

    他是創(chuàng)造世界之始神，是生在太元之先，元?dú)饽?br/>
    每年冬至?xí)r分為盤古圣誕（又說(shuō)正月初一或正月十五是盤古生日)，總之，盤古圣誕之日各地自有各地的說(shuō)法，門派不同說(shuō)法也就不盡相同，無(wú)須考證。

    有關(guān)盤古神話故事由來(lái)已久，最早是在中國(guó)民間，特別是南方少數(shù)民族地區(qū)流傳廣泛，苗、瑤、壯、侗、仫佬等民族非常盛傳或崇奉盤古，把他視為開天辟地的人類始祖，視其為本民族之祖先。

    盤古開天辟地之記載，最早見于三國(guó)時(shí)期徐整根據(jù)民間傳說(shuō)著寫了《三五歷記》，書中這樣寫道：“天地渾沌如雞子之狀，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)，后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里……”。

    《三五歷記》的姊妹篇《五運(yùn)歷年紀(jì)》中也有記載（注：五運(yùn)之天地變化：太易、太初、太始、太素、太極）。

    《五運(yùn)歷年紀(jì)》中記載道：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜，死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木”。

    而另有傳說(shuō)：“宇宙之初，混沌未開，宛如雞子之狀，里面有一巨人，名盤古，又稱混沌氏，酣睡了約一萬(wàn)八千余年，成為‘初醒者’，自此開始了開天辟地之壯舉。

    他憑借自己之神力，終將天地開辟出來(lái)。當(dāng)他完成了神圣職責(zé)之后，他頭頂天為神，足踏地為圣，終成了頂天立地之神圣英雄；

    他把自己的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮，頭發(fā)和胡須變成了星星；

    骼骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了地上的草木，汗水變成了雨露……”

    綜合上述，無(wú)論傳說(shuō)還是后世記載，都說(shuō)盤古乃是宇宙形成之前，混沌未開，如雞子之狀時(shí)的“初醒”第一始神，也可以說(shuō)是世間中第一個(gè)出現(xiàn)的人物，之前絕無(wú)其他人再比盤古始祖早得人物了，故稱盤古為“世間第一人”。

    然而，既然有此之說(shuō)，可有的書籍和小說(shuō)卻不分青紅皂白，強(qiáng)把盤古說(shuō)成是元始天尊，以此推理盤古為鴻鈞道人之徒，這樣一來(lái)，盤古老祖反倒成了道教的二代人物了。

    若說(shuō)盤古就是元始天尊，其根據(jù)可能是在《封神演義》中，元始天尊這樣說(shuō)過(guò)：“我曾以盤古巨身開天辟地……”，所以，后來(lái)人們就以此大作文章，宣稱盤古便是元始天尊。

    《歷世真仙體道通鑒》中稱：“元者，本也；始者，初也，先天之氣也，此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。”

    《路史前紀(jì)一》羅蘋注道：“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中……”。

    在東晉時(shí)期，元始天尊在形成之初，東晉葛洪曾在《枕中書》中卻又是這樣講道：“元始天王開天辟地治世成功以后，蛻去軀殼，一靈不昧，巡游在空中，見圣女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。圣女懷孕十二年，始化生于背膂之間，言語(yǔ)行動(dòng)常有彩云護(hù)體，因其前身是盤古，即元始天王就是元始天尊。”

    依此說(shuō)法，盤古乃是化青光轉(zhuǎn)世投胎于太元圣女口中，使其孕育十二年而生，這足以說(shuō)明元始天尊的前世為盤古；前世為盤古老祖，后生為元始天尊――這點(diǎn)很重要，不可混淆。

    因此，鴻鈞道人之徒是后世的元始天尊，而非前世的盤古老祖。

    元始天尊入三清之后，被道教尊為最高神靈，也正是因?yàn)楸P古老祖是元始天尊之前身，生在太元之先，元?dú)庵?，在太元（即宇宙）誕生之前便已經(jīng)存在，所以尊稱為：元始；在無(wú)量劫數(shù)來(lái)臨之時(shí)，用玄妙之天道來(lái)教化眾生，故而尊稱為：天尊。

    只因其前世為盤古，故又稱為“太上盤古氏玉清元始天尊”、“玉京大天尊”、“太上道尊”，其全稱為：“一氣化三清玉清居清微天圣登玉清境始?xì)馑扇仗鞂毦继熳鹈钐焐系邸?。為道教最高神圣―――三清之前。

    道教三清，是指三位天尊。即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。

    在《封神演義》中把靈寶天尊也稱為“通天教主”，道德天尊即為“太上老君”。

    三清也指他們所住的三清天、三清境。

    盤古天王隕落后，其元神吸收開天清氣（太清玄白仙氣、玉清始青圣氣、上清元黃真氣），融合無(wú)量開天功德化為盤古三清（即一氣化三清：太清太上老君、玉清元始天尊、上清靈寶天尊）；

    依鄙人拙見，所謂一氣化三清，其實(shí)就是太上老君為實(shí)體，而玉清元始、上清靈寶為虛擬之身。

    盤古精血吸收辟地濁氣化為十二祖巫，這十二祖巫只拜盤古卻不拜天道。

    道教認(rèn)為：大羅天境有三十六天，元始天尊居三十五天界；靈寶天尊居三十四天界；道德天尊居三十三天境。

    可是，按照這三位天尊所形成的時(shí)間，從歷史的角度推算。

    道德天尊即太上老君的形成，是在東漢末年就已經(jīng)廣泛流傳開了；

    靈寶天尊即太上大道君（通天教主），是在東晉時(shí)期才形成和傳開，兩者相距一、二百年的時(shí)間。

    而元始天尊則是在東晉末年和南北朝初期才開始形成。

    所以說(shuō)“后來(lái)者居上”，最早出現(xiàn)的太上老君反倒成了三清界的第三位尊神了。

    即便是盤古傳說(shuō)的形成，早在東漢中期就開始了，同樣也早于元始天尊和靈寶天尊。

    至于為何如此安排，那便是道教各門各派的需要了，無(wú)關(guān)緊要。

    據(jù)《元始上真眾仙記》中稱：“玄都玉京七寶山在大羅之上，有上、中、下三宮，上宮是盤古真人、中宮是元始天王、下宮為太元圣母所治。”

    請(qǐng)看，盤古與元始天王是兩個(gè)人還是同一個(gè)人？

    若是同一個(gè)人，為何在諸多書籍中會(huì)同時(shí)出現(xiàn)？實(shí)在令人費(fèi)解。

    又說(shuō)：“元始天王位居于三十六天之大羅天界（即最高層），所居仙府稱為‘玄都玉京’，玉京中黃金鋪地，玉石為階。

    宮有七寶、珍玉、仙公、仙卿、仙王、仙伯、仙大夫等，居于中央和兩旁的仙殿中”。

    由此可見，這元始天王(即盤古)位居于三十六天之大羅天界，而元始天尊則位居于三十五天境。

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