在文章寫作中，所謂“附會(huì)”是指什么呢？例如一篇文章的寫作，無(wú)論在腹稿前的謀篇，還是于草稿后的裁決，就是當(dāng)統(tǒng)籌或?qū)徱暼獣r(shí)，要有首尾連貫、取舍斟酌、禁忌限制和理義定位的謀劃，目的是為了字詞章句及其段落層次，從整體結(jié)構(gòu)上，表現(xiàn)的有條不紊，而不是錯(cuò)亂蕪雜。
關(guān)于文章創(chuàng)作中的“附會(huì)”，若用建筑房屋打比方，就是建房前的圖紙，或蓋房時(shí)，首先要搭建起來(lái)的主體間架結(jié)構(gòu)；若用裁剪衣服作比喻，就是按照身材或要求樣式進(jìn)行剪裁后，應(yīng)如何拼接縫合的問(wèn)題。
文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程，依據(jù)具體需要和個(gè)人才能，首先應(yīng)該選擇文章體裁，一旦確定了使用何種體例格式，隨后就要以情懷志向?yàn)樾哪X，以意向事理為骨髓，以辭藻文采為肌膚，以音調(diào)韻律為榮衛(wèi)，即類似醫(yī)生辯證虛實(shí)治病一樣，又像畫家調(diào)配顏色繪畫一般，亦如樂(lè)師創(chuàng)作和諧悅耳的音樂(lè)，必須通過(guò)斟酌比較，并歷經(jīng)取舍得失，才可能達(dá)到一種心曠神怡的理想效果。其實(shí)，像這樣一種“附會(huì)”的全過(guò)程，也是一切藝術(shù)創(chuàng)作必須要遵循的共同規(guī)律吧。
文章作為一個(gè)有機(jī)整體，恰似一棵生機(jī)盎然的樹(shù)木，自上而下，不但枝蔓叢生，而且盤根錯(cuò)節(jié)。如果剖析其之所以挺拔茂盛的原因，其實(shí)就在于“根有本末”而“干有主副”而已。也就是說(shuō)，樹(shù)木上的一切殘根末節(jié)和繁雜枝葉，必然要依附主體本根，否則就是形同虛設(shè)，脫離本根必將難以持久存生。因此，所謂附會(huì)，也稱其為“附辭會(huì)義”，就是遵循一些既定的文章體例格式，在參考發(fā)揮以往某一類經(jīng)典范例的基礎(chǔ)上，務(wù)必使新創(chuàng)作文體的情理文采，緊緊圍繞著事前擬定的主題思想，類似樹(shù)木本末必定要圍繞樹(shù)干一樣不離不棄。
在《周易?系辭下》里面，有一句“天下同歸而殊涂，一致而百慮?！钡牡赖戮尽Ｈ魧⑵渎鋵?shí)到文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中，就是文章中的字詞語(yǔ)句，無(wú)論包含和表達(dá)的情志多么繁雜，都必須主次分明，而不能本末倒置；同樣，其中的辭藻文采也無(wú)論多么豐富艷麗，都不能嘩眾取寵而喧賓奪主。那么如何才能做到這種程度呢？這就要像東漢崔骃《達(dá)旨》中所講的一樣，必須去遵循“扶陽(yáng)以出，順陰而入。春發(fā)其華，秋收其實(shí)。”的自然規(guī)律。也就是要在整體結(jié)構(gòu)上，不僅要順時(shí)順勢(shì)，還要表里如一，更需要有始有終。這就是文章“附會(huì)”所應(yīng)依從的具體辦法。至于文章中如何把細(xì)枝末節(jié)與中心議題之間的關(guān)系，處理的盡可能和諧完美，這一方面，要像《淮南子?說(shuō)林訓(xùn)》指出“畫者謹(jǐn)毛而失貌，射者儀小而遺大”，其主旨就是，不要因?yàn)檫^(guò)分雕琢細(xì)枝末節(jié)，或者一味追求技巧性完美，從而導(dǎo)致面目全非，或根本失去目標(biāo)；另一方面，又要如同儒家倡導(dǎo)“詘寸而信尺，小枉而大直。”“枉尺而直尋，宜若可為也”，其中心意思，就是要敢于不拘小節(jié)，勇于犧牲局部利益，來(lái)贏得全局結(jié)果的理想美好。這才是文章“附會(huì)”在整篇謀劃時(shí)，必須要明確的兩個(gè)原則。
自古以來(lái)，凡文章篇籍，在體例格式上一貫變化多端，于內(nèi)容思想上更是紛繁復(fù)雜。單就某一篇文章的謀劃而言，在整體形式或具體內(nèi)容上，如果單調(diào)劃一，其字詞必定給人枯燥乏味的印象；如果博大精深，其文句必定辭藻繁多而冗長(zhǎng)；如果草率急促作文，必將會(huì)有疏漏而徒增遺憾；如果遲疑緩慢成章，則容易誤事而演變成禍患。另外，在人與人之間，不僅秉性才情不同，而且思緒理念各異。當(dāng)書寫文章時(shí)，有的人特別擅長(zhǎng)首尾呼應(yīng)，而有的習(xí)慣層層遞進(jìn)。然而，綜合來(lái)看，像整體結(jié)構(gòu)兼顧謹(jǐn)嚴(yán)的作家較少，而只注重頭尾或段落之間銜接呼應(yīng)的相對(duì)多見(jiàn)。事實(shí)上，一旦文章存在整體結(jié)構(gòu)性不嚴(yán)謹(jǐn)，必定會(huì)有主題思路不連續(xù)，并導(dǎo)致全文韻律失序。這就如同人體脈絡(luò)不通暢，必定會(huì)有形體焦枯的模樣。反之，若文章能夠兼顧整體，并做到前后通暢且表里如一，必定會(huì)有詞義韻味的渾然一體。這又會(huì)如同樹(shù)膠粘合木材的嚴(yán)絲合縫，亦如祭祀祖宗神靈的籩豆之事，務(wù)必推崇黃色基調(diào)一樣吧。
通常情況下，像駕車的驂服四匹馬，盡管他們的力量各異，但駕車的六根韁繩，只要能夠像彈撥琴弦一樣和諧，就可以使車輛左右進(jìn)退自如。然而，馬車的兩個(gè)輪子之所以能夠左右進(jìn)退一致，關(guān)鍵就在于車軸貫穿二者其中。所以，凡文章創(chuàng)作的訣竅和法術(shù)，雷同駕馭車輛，一旦提筆在手，如同操縱馬車韁繩，進(jìn)退急緩，行止取舍，始終不能脫離“軸心”的主導(dǎo)地位和決定意義。
凡深諳“附會(huì)”在文章創(chuàng)作中地位和價(jià)值者，也就不難理解，“附會(huì)”如同人體的肝膽，通過(guò)調(diào)節(jié)食品五味來(lái)保障機(jī)體健康，他們兩者之間，確實(shí)有著及其形象而作用雷同的重要性。事實(shí)上，若不明白“附會(huì)”對(duì)于文章寫作的重要性，也就像不懂得北胡與南越，在生活風(fēng)俗上，存在千差萬(wàn)別一樣，一旦置身其中，必定洋相百出。
另外，即便懂得了“附會(huì)”在文章寫作中價(jià)值意義，那么如何提高這種具體能力？在文章寫作中“附會(huì)”的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里呢？像這樣一些困惑和疑問(wèn)，也是一般文章寫作者，通常都會(huì)“感同身受”的棘手問(wèn)題。對(duì)此，有一句話概括的比較好，即“改章難于造篇，易字艱于代句”，也就是說(shuō)，如果修改一段文章，有時(shí)比重新寫一篇還要艱難；如果刻意更換文章中某一個(gè)字，時(shí)常比改寫一句話還要麻煩。像這樣的實(shí)際例證，已然屢見(jiàn)不鮮啊。例如西漢時(shí)，漢武帝曾詔令張湯（?-公元前116年漢武帝時(shí)酷吏杜陵人）草擬奏章，卻被一再退回；在漢末三國(guó)時(shí)，虞松（曹魏官吏字叔茂陳留人）因受命構(gòu)思章表，卻遭到多次斥責(zé)。這其中可能原因，主要是理義闡述不夠明確，或文辭整體不夠協(xié)調(diào)。然而，前者經(jīng)過(guò)倪寬替張湯改寫了底稿，而后者鐘會(huì)為虞松更換了五個(gè)字。于是，一個(gè)終于得到漢武帝的盛贊，另一個(gè)最算讓司馬師稱心如意。究其根本，不言而喻，若不是說(shuō)理變得突出鮮明，必定是字句修改后，如同畫龍點(diǎn)睛。由此可見(jiàn)，“附辭會(huì)義”的巧拙，不僅是因人而異、相差甚遠(yuǎn)，而且失之毫厘謬以千里，實(shí)在不可小覷啊。所以，在文章寫作中間，筆端行止和裁句斷章，如同乘船搖櫓；而緊扣情理和潤(rùn)色辭藻，恰似持韁揮鞭。像這些關(guān)節(jié)點(diǎn)面，都不僅是為了保障運(yùn)行、起止的平穩(wěn)安全，更是為了確保方向、目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。
毋庸諱言，如果一篇文章在開(kāi)頭時(shí)氣勢(shì)磅礴而又富麗堂皇，但里面銜接的文句段落，一旦牽強(qiáng)附會(huì)而又凋零憔悴，那么在閱讀期間，必定會(huì)給人一種晦澀或窒息的感覺(jué)，進(jìn)而整篇文章于最終效果上，注定不佳和黯然失色。像這種情況，正如同《周易》第四十三“夬卦”的“九四”象辭一樣“臀無(wú)膚，其行次且?！保ù笠馐牵和尾渴軅テと猓咂鹇穪?lái)踉踉蹌蹌。）因此，如同這句話所要強(qiáng)調(diào)的道理一樣，任何局部性的缺陷，尤其是關(guān)鍵部分的差池，必將影響全局形象、趨勢(shì)和結(jié)果。所以文章寫作，務(wù)必兼顧全篇風(fēng)貌，首尾不僅遙相呼應(yīng)，還要貫穿通暢，并且于整體上，更要表里如一。本文強(qiáng)調(diào)“附會(huì)”的本質(zhì)意義，亦不過(guò)如此。
總而言之：文章謀劃重全篇，頭尾表里銜接難；縱然思緒千千萬(wàn)，莫忘心頭一線牽。根深葉茂賴主干，快馬揚(yáng)鞭勿跑偏；八音和諧“道”美樂(lè)，氣貫長(zhǎng)虹“德”華章。
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