徽州古稱新安，范圍在以黃山為中心的安徽南部地區(qū)。毗鄰江西、浙江，總面積9807平方公里，總人口143萬。

    區(qū)內(nèi)是"八山半水半分田，一分道路和莊園。”自從北宋宋徽宗以帝號改新安為徽州后，一直沿用至今。

    古徽州下設黟縣、歙縣、休寧、祈門、績溪、鶩源（今屬江西省管）六縣。

    自秦建制兩千多年以來，悠久的歷史沉淀，加上北亞熱帶濕潤的季風氣候，加之在這塊被譽為

    “天然公園”里生活的人們以自己的聰明才智，創(chuàng)造了獨樹一幟的徽派民居建筑風格。

    在古徽州大地上，明、清古民居建筑總計有7000棟，明清古村落大致在100多處。

    徽州古民居建筑，形式多樣，五花八門，總計約十五種之多。如古城、古村鎮(zhèn)、祠宇、寺廟、書院、園圃、戲臺、牌坊、關隘、橋梁、塔、亭、堤壩、＃泉、村落。

    徽州歷史悠久，文化沉淀深厚，雖然山奇水秀，氣候濕潤溫暖，物產(chǎn)豐富，但土地有限，村落密集度大，農(nóng)民生活困難。

    而古徽州又盛產(chǎn)木材、茶葉、蠶絲。因此，生活逼得人們不得不背井離鄉(xiāng)，

    “求衣食于四方”，到外邊去發(fā)展。雖然也有客死他鄉(xiāng)，或終無所成者，但大多靠自己的勤勞與智慧，學有所成，勞有所獲，經(jīng)有所利。

    一些人從經(jīng)營木材、茶葉、蠶絲、米發(fā)展到經(jīng)營鹽，很快成為富甲一方的大富戶。

    黟縣西遞村經(jīng)商鼎盛時期，店鋪多達百家以上。胡家二十世祖胡貫三，除了經(jīng)營典當業(yè)務，還經(jīng)營茶米生意，號稱

    “三十六典”、

    “七條半街，”是當時江南六大首富之一，家財"五百萬金。清代后半葉后，黟縣南屏村的徽商號稱

    “十萬富?”的不下20戶。這些徽商致富后，為光宗耀祖，顯赫一方，于是大興土木，擴建莊園。

    受儒家思想影響，他們建起豪室后，又向儒商結合，官商結合發(fā)展，興學堂，尊儒學，走學而優(yōu)則士之路。

    因此，不少徽商建房時，按官家規(guī)定的等級建樓擴園，這就是徽派古民居建筑形成的原因。

    建筑只所以稱得上是藝術，就必然具有自己獨特的造型，獨特的風格。

    徽州古民居建筑只所以享譽海內(nèi)外，成為徽派，一方面是他保留的完整性，風格的統(tǒng)一性，造型的多樣性，形式的藝術性；另一方面在于他有著十分豐富的歷史文化內(nèi)涵。

    徽州人崇尚自然美，追求人與自然高度的和諧和統(tǒng)一。這就集中體現(xiàn)在徽州建筑的風水美。

    他們利用徽州山地

    “高低向背異、陰晴眾豁殊”的環(huán)境，以陰陽五行為指導，千方百計去選擇風水寶地，選址建村，以求上天賜福，衣食充盈，子孫昌盛。

    在古徽州，幾乎每個村落都有一定的風水依據(jù)。或依山勢，扼山麓、山塢、山隘之咽喉；或傍水而居，抱河曲、依渡口、汊流之要沖。

    有呈牛角型的；如鶩源西坑；呈弓型者，如鶩源太白司；有呈帶狀的，如鶩源高砂；有呈之字型的，如鶩源梅林；有呈波浪型的，如黟縣西遞；有呈云團聚型的，如歙縣潛口；有呈龍狀的，如歙縣江村；還有半月型、丁字型、人字型、口子型、方印型、弧線型、直線型等。

    形態(tài)各異，氣象萬千。在徽州古民居建筑中，儒家嚴格的等級制度，以及尊卑有別、男女有別、長幼有序的封建道德觀表現(xiàn)的也十分明顯。

    實用性與藝術性的完美統(tǒng)一，是徽州民居的又一典型特點?；罩莨琶窬樱蠖家郎桨?，山可以擋風，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。

    村落建于水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農(nóng)田，美化環(huán)境。

    徽居的古村落，街道較笮，白色山墻寬厚高大，灰色馬頭墻造型別致。

    這種結構，節(jié)約土地，便于防火，防盜，降溫、防潮，使各家嚴格區(qū)別，房子的白墻灰瓦，在青山綠水中，十分的美觀。

    徽居的天井，可通風透光，四水歸堂，又適應了肥水不流外人田的樸素心理。

    徽州古民居建筑，由于地跨江淮的特殊地理位置，處于北方與南方兩大建筑風格的交匯融合地帶，受楚文化、吳越文化、兩淮文化、建安文化、桐城文化、徽商文化的影響，形成了自己獨特的建筑風格、建筑格局和建筑藝術，因而有著巨大的認識價值、歷史價值、藝術價值、實用價值、審美價值。

    舊時徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。

    一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過水枧流入陰溝。

    俗稱

    “四水歸堂”，意為

    “財不外流”。各進之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。

    一般是一個家庭之系住一進，中門關閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人。

    徽州山區(qū)氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人

    “巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設有

    “美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。

    原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著

    “商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據(jù)五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。

    徽州明清時期，徽商鼎盛，他們一旦發(fā)了財，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。

    至今徽州仍保留有數(shù)以萬計的朝北古民居。屋套屋：徽州宅居很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進。

    第二進的結構仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。

    第三進、第四進或者往后的更多進，結構都是如此，一進套一進，形成屋套屋。

    重檐：徽派民居皆建成雙層屋檐。這重檐習俗的形成，有著一段廣為流傳的故事。

    據(jù)傳，五代十國時，歙州是南唐后主李煜所管轄的地方。趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建立宋朝，親征到了歙州，正當宋太祖抵達今休寧縣海陽城外的時候，天色突變，大雨將至，太祖便至一間瓦房處避雨，為免擾民，太祖下令不得進入室內(nèi)，可是徽州民居的屋檐很小，遠不及中原地帶的屋檐那么長，加上這天風大雨急，眾人都被淋了個落湯雞。

    雨過天晴，居民開門發(fā)現(xiàn)太祖此般模樣，以為死罪難逃，跪地不起，太祖卻未責怪，問道：歙州屋檐為什么造的這么窄呢？

    村民答曰

    “這是祖上沿襲下來的，一向都是如此?！碧姹愕溃骸半m說祖上的舊制不能改，但你們可以在下面再修一個屋檐，以利過往行人避雨?！贝彘T一亭，連稱有理，于是立即照辦，自此以后，徽州漸漸所有的民居都修上了上下兩層屋檐。

    滿頂床：徽州傳統(tǒng)床具。因為床頂、床后和床頭均用木板圍成，故稱

    “滿頂床”。床前掛帳幔，猶如消息臺。床柱多用榧木制作，因為榧數(shù)年花果同樹而生，取

    “四代同堂”和

    “五世昌盛”的彩頭。床板常用7塊，寓

    “五男二女”之意。床的正面，雕飾較為講究，左右兩側一般雕飾為

    “丹鳳朝陽”，上牙板雕為

    “雙龍戲珠”。床周欄板一般均雕有

    “鳳凰戲牡丹”、

    “松鼠與葡萄”、

    “鴛鴦戲水”等精美圖案。壓畫桌：徽州宅居的傳統(tǒng)陳設。徽州民居廳堂正中壁上多掛中堂畫、對聯(lián)，或用大幅紅紙寫上

    “天地君親師”五字，均裝裱成卷軸懸掛。在卷軸之下設長條桌，桌面上放置兩個馬鞍形的畫腳，卷軸向下展開至長條桌，擱入畫腳的

    “馬鞍”內(nèi)，畫幅即平整穩(wěn)固，此長條桌則稱

    “壓畫桌”。建筑，是一個歷史時期社會文明的象征，是當時一段社會生活的縮影。

    徽州人在幾百年的風風雨雨中，面對動蕩不安的歷史風云變幻，面對戰(zhàn)亂的硝煙烽火，面對自然與人為的破壞，用生命與鮮血，為后世保留了寶貴的民居藝術寶庫。

    改革開放以來，保護歷史文化遺產(chǎn)已成為從中央到地方各級政府部門的一項神圣職責。

    不少象西遞、宏村那樣的遺產(chǎn)，被申報為世界文化遺產(chǎn)保護單位。不少象歙縣、鶩源、黟縣的古村落被保護并開發(fā)成旅游勝地，不少地方政府已采取各種措施，對古民居進行保護和翻修，徽州古民居象經(jīng)擦亮的明珠，正放射出更加璀璨奪目的光華。