“大家聽(tīng)了這么久了，中間就休息一會(huì)吧。等香燃盡之后，在繼續(xù)。”

    ...

    1柱香的時(shí)間很快就過(guò)去了。

    剛剛自由活動(dòng)的百姓們也會(huì)返回了自己的位置，一些人想走，但是生怕皇帝找他們秋后算賬，只能內(nèi)心mmp，嘴上笑呵呵的坐了回去。

    “好了時(shí)間差不多了，請(qǐng)大家安靜，請(qǐng)大師回答朕剛剛問(wèn)的問(wèn)題?！?br/>
    “陛下謬贊了，小民覺(jué)得，寺廟和道祿和尚都沒(méi)有問(wèn)題，有問(wèn)題的是陛下所夢(mèng)到的那個(gè)社會(huì)，常言道，虎毒還不食子呢，那些為人父母的，不論是何種的原因，拋棄自己的孩子都是錯(cuò)誤的。

    這樣的社會(huì)正需要我們佛門(mén)來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)?！?br/>
    老和尚說(shuō)道，皇帝剛剛為問(wèn)的問(wèn)題，雖然只有兩個(gè)選項(xiàng)但是他都不能選，畢竟若是說(shuō)方丈錯(cuò)了，直接把佛門(mén)至于了不利的位置。

    若是說(shuō)道祿和尚錯(cuò)了，豈不是再說(shuō)佛門(mén)是個(gè)假善之地。

    無(wú)論是哪一種，都不利于佛門(mén)的名聲，所以老和尚才說(shuō)是社會(huì)的錯(cuò)。

    “可是那個(gè)世界佛門(mén)很興旺啊。佛門(mén)弟子多若牛毛，但是佛門(mén)規(guī)矩確早已經(jīng)變成廢紙。很多僧人，白天在寺廟中還算那個(gè)樣子，晚上鬼知道變成了什么？”

    城墻上朱由檢說(shuō)說(shuō)道。

    “中所周知，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。

    太祖時(shí)期，太祖皇帝殺貪官如殺狗，不過(guò)五千萬(wàn)人就能輕松養(yǎng)活百萬(wàn)大軍，征戰(zhàn)數(shù)十年，府庫(kù)依舊充盈。百姓也能安居樂(lè)業(yè)。

    但是后來(lái)當(dāng)對(duì)貪官放下屠刀之后，到了朕登基之時(shí)，大明2萬(wàn)萬(wàn)之眾養(yǎng)不活大明的百萬(wàn)雜兵。異族肆意屠戮我大明百姓，而上面的官員確如同瞎子一般，依舊坐著狗屁天朝夢(mèng)。歸根接地，是因?yàn)槁煞ú煌?，在有?quán)有勢(shì)，有錢(qián)的面前，法律早已變成一張廢紙。

    百官們整天高喊著，讓皇帝做仁君，背地里做了多少畜生看了都不好意思的事情？

    人人都說(shuō)，寧做太平犬不做亂世人。

    但是怎么太平？靠那些巴不得早日亡國(guó)滅中的貪官污吏，還是那些通敵賣(mài)國(guó)的狗漢奸呢

    事實(shí)上大家心里都清楚，靠他們大家只有亡故滅種一種可能。

    但是很多人都裝作不知道，或者不愿意那樣想，在貪官眼中，自己不過(guò)是貪污了一點(diǎn)銀子。

    但是他們看不到的是。

    若是工程，那就是在毀這個(gè)工程。

    若是天災(zāi)，他們就是在要那些災(zāi)民的命。

    若是戰(zhàn)爭(zhēng)，那就是在要國(guó)家的命！要天下百姓的命。

    那些狗官，拼勁全力把皇帝變成瞎子，之后在肆意的栽贓那些忠君愛(ài)國(guó)的人，無(wú)非就是想把整個(gè)大明，變成遼東的那種殘樣。

    他們都想做亡國(guó)奴了，朕還有必要對(duì)他們?nèi)柿x嗎？

    這就是朕為何立法，規(guī)定貪污必死，其家族必須數(shù)倍償還貪污款項(xiàng)的原因。

    至于你剛剛問(wèn)的問(wèn)題，朕為何那樣做，你心里估計(jì)有答案。

    不過(guò)是不想承認(rèn)罷了。

    朕之前打算給佛門(mén)留一個(gè)面子，不想說(shuō)的，但是既然你問(wèn)了，那朕就直接說(shuō)了吧。

    因?yàn)殡抻X(jué)得嘴上說(shuō)的再好，遠(yuǎn)不及努力做的人高尚。

    律法之下人人平等，你們佛門(mén)不該有特權(quán)。

    其二，佛門(mén)太虛假，喊著普度眾生，但是做了那些？收了那么多的香火錢(qián)，用在給你們的佛鍍金衣上，這是普度眾生？

    其三，天竺佛門(mén)，修行者，大都苦行僧。

    大多樹(shù)的僧人，舍棄諸如好衣、三餐、多眠等世間貪欲，精進(jìn)辦道，修行無(wú)我的”正道苦行。、

    但是傳到了我們天朝，怎么都是向著給你們的佛鍍金衣呢？修好殿呢？

    再朕看來(lái)把香火錢(qián)，用在這樣的表面工程，還不如給那些行動(dòng)不便的老人修葺一下房子呢。

    給那些需要修橋的地方修建一下橋梁呢？

    其三，就是這個(gè)香火錢(qián)的來(lái)源，普通老百姓一次可能就是1兩枚銅幣，但是那些官員豪紳，動(dòng)不動(dòng)就是數(shù)十上百兩銀子。

    這些錢(qián)，有多少是干凈的錢(qián)？你們難道不知道，之前我們大明官員的俸祿是多少嗎？

    再加上朝廷財(cái)政緊張，動(dòng)不動(dòng)就拖欠官員的餉銀，那他們是從哪里來(lái)的這些錢(qián)呢？

    你們收下那些香火錢(qián)之后，稱(chēng)那些禍害國(guó)家的貪污污吏，搖身一變，就變成了善男信女，你告訴朕，這還有理嗎？

    部分豪紳，確實(shí)豪爽，他們給的錢(qián)也確實(shí)是干凈的，但是有相當(dāng)一部分豪紳，朕即便不說(shuō)，你們也知道。

    但是如此種種，你們有向朝廷反應(yīng)過(guò)嗎？

    那些進(jìn)香的貪官污吏和一部分的豪紳，他們把占有大明血的錢(qián)。捐給了寺廟，你們寺廟給佛門(mén)堵金，豈不是在給佛像上堵一一層shi嗎？

    其四；不少的佛門(mén)，那些信眾的錢(qián)，投資某些人，做那些高利貸。

    九出十三歸。沾滿(mǎn)了多少百姓的血

    青樓，妓院之下，又埋藏了多少罪惡？“

    城墻上朱由檢反問(wèn)道。

    很多人都覺(jué)得，寺廟不過(guò)是一個(gè)百姓燒香祈福的地方。

    但是這只是那些寺廟的表象，不少大寺廟的核心是金融業(yè)。

    寺院金融始于魏晉，興盛于南北朝，維持于唐中葉前，唐中葉后加速走向衰落。

    魏晉以后幾百年的戰(zhàn)亂和分裂，既摧毀了民間商業(yè)，也使得政府信用和儒家倫理信用下降到極點(diǎn)，傳統(tǒng)的借貸主體——政府和富商大賈無(wú)以為繼，而基于家族、宗族關(guān)系的士族地主金融和建立在宗教信用基礎(chǔ)上的寺院金融異軍突起，成為亂世金融的主體。其中，以寺院金融的作用更為突出。

    到南北朝時(shí)期，隨著寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，寺院金融也呈現(xiàn)出快速發(fā)展的勢(shì)頭。專(zhuān)門(mén)管理寺院財(cái)產(chǎn)的機(jī)構(gòu)——“寺庫(kù)”，已不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的保管財(cái)物的倉(cāng)庫(kù)，而是成為了寺院實(shí)踐自利利他、濟(jì)世救人、普度眾生理念的基地，并為寺院實(shí)行有償借貸、開(kāi)展金融活動(dòng)創(chuàng)造了有利條件。

    “寺庫(kù)”作為中國(guó)金融史上最早的大規(guī)模從事多種類(lèi)業(yè)務(wù)的金融機(jī)構(gòu)，開(kāi)創(chuàng)了后世典當(dāng)業(yè)、存錢(qián)保管業(yè)、匯兌業(yè)、拍賣(mài)業(yè)等先河，是明朝當(dāng)鋪、錢(qián)莊、票號(hào)等金融機(jī)構(gòu)的鼻祖?？铝炙箤⑸藗円暈楣芾硭略汗藏?cái)產(chǎn)的集體企業(yè)家，認(rèn)為僧侶們不僅開(kāi)辟了土地交易的市場(chǎng)，而且組織了中國(guó)最早的金融市場(chǎng)。

    隋唐時(shí)期寺院金融的規(guī)模更大。創(chuàng)立“三階教”的信行法師在長(zhǎng)安化度寺創(chuàng)立了新的金融機(jī)構(gòu)——“無(wú)盡藏院”，將信徒奉獻(xiàn)的財(cái)物貸與他人，用以救急濟(jì)難。信行認(rèn)為單獨(dú)所行的布施量雖多功德卻少，若通過(guò)無(wú)盡藏匯聚力量，無(wú)論布施多么微少，都可不問(wèn)貧富貴賤、僧俗，互相融通。

    無(wú)盡藏設(shè)有十六種無(wú)盡藏施，不限于錢(qián)谷，還可以施舍香火燈燭，音聲鐘唄，房舍床座，甚至還可以施舍勞動(dòng)。僅飲食一項(xiàng)，就列入了粳米、糯米、面粉、柴、廚具、調(diào)料、蜂蜜、酪、瓜菜等等。他把各位信徒的少量供物合在一起，使其價(jià)值和宗教功效得以倍增。正是這種廣泛的施舍，為三階教積累了大量的財(cái)富，為其開(kāi)展金融性的“無(wú)盡藏”，即發(fā)揮類(lèi)似現(xiàn)代銀行的功能奠定了基礎(chǔ)。

    唐中葉以后，大一統(tǒng)國(guó)家的力量增強(qiáng)，皇權(quán)無(wú)法容忍寺院經(jīng)濟(jì)的膨脹發(fā)展，新興庶族地主也無(wú)法容忍包括寺院在內(nèi)的士族地主的各種特權(quán)，佛教寺院經(jīng)營(yíng)環(huán)境嚴(yán)重惡化，直接導(dǎo)致了寺院金融的衰敗和民間金融的復(fù)興。隋唐大一統(tǒng)國(guó)家的建立有力地維持了社會(huì)秩序，帶來(lái)商業(yè)的空前繁榮，并進(jìn)一步促進(jìn)了民間金融的發(fā)達(dá)。33

    在學(xué)習(xí)寺院金融的基礎(chǔ)上，民間金融廣泛開(kāi)展起典當(dāng)、保管和存款支付、“飛錢(qián)”匯兌等業(yè)務(wù)，并在唐中葉后取代寺院金融成為新時(shí)期金融的主體，建立起較寺院金融更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

    寺院金融的核心——借貸

    盡管存、貸、保、匯、兌五大業(yè)務(wù)在魏晉南北朝時(shí)期的寺院金融中已具雛形，但其主要業(yè)務(wù)還是借貸。寺院借貸主要有“質(zhì)舉”和“舉貸”兩種形式。

    “質(zhì)舉”，即后世常說(shuō)的典當(dāng)，唐時(shí)稱(chēng)“僦柜質(zhì)錢(qián)”，是債權(quán)人為了減少放債風(fēng)險(xiǎn)，要求債務(wù)人提供一定的財(cái)物作擔(dān)保的借貸形式。同時(shí)，質(zhì)押借貸產(chǎn)生了最早的信用機(jī)構(gòu)——質(zhì)庫(kù)，或稱(chēng)長(zhǎng)生庫(kù)、當(dāng)鋪、典當(dāng)?shù)?，歷代稱(chēng)謂不同。

    “舉貸”，亦稱(chēng)“出責(zé)”，是民間一種常見(jiàn)的無(wú)需抵押而通過(guò)契約進(jìn)行的借貸形式。它建立在債務(wù)人個(gè)人信用之上，只以券契為憑，債務(wù)與債權(quán)關(guān)系的維系以券契的存在為前提，券契一毀，債權(quán)、債務(wù)便算了結(jié)。

    寺院借貸中的信用放款大多發(fā)生在僧人個(gè)人與借貸者之間，而質(zhì)押放款則大多發(fā)生在寺院和借貸者之間。這是非常符合情理的，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)質(zhì)押放貸需要場(chǎng)地和大量的管理技術(shù)人員，對(duì)個(gè)人經(jīng)營(yíng)成本過(guò)高。

    同時(shí)，質(zhì)押放貸面對(duì)的人群更廣，這使其放貸形成的資產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)非常復(fù)雜，對(duì)于個(gè)人經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)是難以承受的。因此，以“典當(dāng)”為代表的質(zhì)押放款只適合于寺院集體來(lái)經(jīng)營(yíng)，而信用放款雖然對(duì)社會(huì)和個(gè)人信用的發(fā)達(dá)程度有相當(dāng)高的要求，但是它的執(zhí)行成本并不高，更適合僧侶個(gè)人來(lái)經(jīng)營(yíng)。

    看似這樣的結(jié)果是利國(guó)利民的好處，但是大明統(tǒng)一之后，到現(xiàn)在，經(jīng)歷了200多年，大部分的階級(jí)已經(jīng)固化，各個(gè)正經(jīng)行業(yè)，都是人滿(mǎn)為患。

    那些正經(jīng)的行業(yè)，不會(huì)差錢(qián)，但是不少灰色的產(chǎn)業(yè)，確是相當(dāng)差錢(qián)的。

    當(dāng)然了他們表面上是有頭有臉的大人物，是善男信女，是好人，那些青樓妓院和賭場(chǎng)，借貸，什么的和他們沒(méi)有直接關(guān)系。撐死了是他們府院中那些吃了熊心豹子膽的家丁干的。

    但是只要有點(diǎn)腦子的人都知道，是背后的黑手是誰(shuí)。畢竟一個(gè)家丁再牛逼，他的起步資金是從哪里來(lái)的？

    就那些家丁的那點(diǎn)收入，沒(méi)個(gè)三五千年，怎么夠開(kāi)啟這些見(jiàn)不得勾當(dāng)?shù)谋惧X(qián)？

    要是有了這本錢(qián)，和背景，還需要去做家??？

    要知道這玩意，確實(shí)是銷(xiāo)金庫(kù)，但是同樣的，想要開(kāi)辦起來(lái)，也是需要砸錢(qián)的。

    根據(jù)錦衣衛(wèi)的情報(bào)，里面相當(dāng)一部分錢(qián)財(cái)就來(lái)自于寺廟。

    在別人看來(lái)，這和寺廟扯不上關(guān)系，但是對(duì)于想要整頓寺廟的朱由檢來(lái)說(shuō)，這就是證據(jù)，這就是整頓寺廟的一個(gè)重要依據(jù)，

    畢竟沒(méi)有他們出資，對(duì)方也不可能那么順利的禍害百姓。

    “若是這你覺(jué)得理由還不夠的話(huà)，朕在加一條，一些寺廟包庇建奴探子，這可以嗎？你若是不信，朕可以把錦衣衛(wèi)查到了證據(jù)公布出來(lái)，讓你心腹口服。

    你們所謂的佛門(mén)凈地，借助佛門(mén)的旗號(hào)，幫助建奴，你又該如何？”

    朱由檢憤怒的問(wèn)到。

    雖然這只是個(gè)例，真正幫助建奴的寺廟，也就那就那么幾個(gè)，只占據(jù)了大明寺廟的千分之一。但是正是因?yàn)橛兴聫R的幫襯。和一些狗官的幫忙，那些建奴探子，才能神不知鬼不覺(jué)得吧消息傳遞給建奴。

    但是這也說(shuō)明了，宗教若是不接受朝廷的監(jiān)督，靠他們自覺(jué)，遲早會(huì)成為國(guó)家的禍害。

    在朱由檢心中，宗教成為人的精神避難所，勸到百姓愛(ài)國(guó)，向善就可以了，其他的功能是沒(méi)有必要存在了。

    當(dāng)然了，還有一個(gè)原因朱由檢沒(méi)有說(shuō)，那就是，朱由檢擔(dān)心宗教叛戰(zhàn)爭(zhēng)。

    有的人死了，但沒(méi)有完全死……