菩提那伽山，冀州佛宗圣地。
其山分一主峰十八小峰，主峰高接青霄，巍峨險(xiǎn)峻，山頂為千丈的佛祖石刻，外塑金身，遠(yuǎn)望不覺(jué)得，近了卻是讓人感到無(wú)比震撼，不由得生出膜拜之心。
據(jù)佛宗傳說(shuō)，這大佛不凡，乃是數(shù)代前佛宗領(lǐng)袖真身所化，其身下主峰為一域外天魔，還是高級(jí)別的十八臂托天夜魔，佛祖在此多年為鎮(zhèn)壓度化此夜魔。
菩提那伽山禪佛空門寺，今日極其熱鬧，因?yàn)槲饔蚍c冀州僧人無(wú)遮大會(huì)正在隆重召開。
其實(shí)雙方無(wú)遮大會(huì)五百年一開，互有勝負(fù)，對(duì)佛法提高都是有好處的。
但今年不同以往，番僧提出，無(wú)遮大會(huì)第一階段的斗法，要賭各自佛宗佛運(yùn)。
若西方番僧?dāng)?，?shù)萬(wàn)年以來(lái)佛經(jīng)原本，需要無(wú)私借于冀州佛宗五百年；
若中土冀州敗，數(shù)萬(wàn)載供奉的菩提那伽山，需要讓于西方番僧五百年。
因此冀州佛宗高度重視，多方籌措，以提高成功幾率。
兩邊雖然都是佛宗，卻有部分佛經(jīng)理論及佛祖到底誰(shuí)等理論差異較大，冀州佛宗信奉佛祖為義成就者釋尊，而番僧堅(jiān)信佛祖為剎帝婆羅世尊。
兩邊為了自己祖宗到底是誰(shuí)，爭(zhēng)斗了上萬(wàn)年也沒(méi)有結(jié)果。
佛宗無(wú)遮大會(huì)與其他宗門不一樣，比如道門亦或妖族比賽，那就法術(shù)爭(zhēng)斗、刀光劍影、鱗爪飛揚(yáng)。佛宗則是一邊辯論一邊斗法器。
天下其他門派開始不理解，覺(jué)得是脫褲子放屁——多此一舉。后來(lái)才知曉，他們是通過(guò)斗法中辯論、辯論中斗法，提高僧人對(duì)佛法的理解與開悟，對(duì)提升自身修煉極有幫助。
廣彌上人帶著四九，直接降落到禪佛空門寺無(wú)遮大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。
也不與任何人打招呼，老和尚直接坐到了自己蒲團(tuán)上，四九只好站到他左后側(cè)，因?yàn)橛液髠?cè)已經(jīng)有一個(gè)人站在那里，卻見那人高壯威嚴(yán)，正是那執(zhí)杵徒弟樓至。
樓至看見師傅只帶了四九一人，失望地長(zhǎng)嘆口氣，剛要說(shuō)話，廣彌上人卻擺擺手，問(wèn)無(wú)遮大會(huì)爭(zhēng)斗情況。
樓至只好低聲匯報(bào)，第一場(chǎng)已經(jīng)敗了，目前是第二場(chǎng)。
臺(tái)上冀州僧人法號(hào)辯慧，已經(jīng)與番僧辯論斗法兩個(gè)時(shí)辰了。佛法爭(zhēng)辯上，他略占上風(fēng)，但其法器質(zhì)量上要劣于對(duì)手，所以目前不分勝負(fù)。
廣彌上人點(diǎn)頭后不再理會(huì)，只是關(guān)注著場(chǎng)里情況。
四九閑來(lái)無(wú)事，也瞅了瞅比賽場(chǎng)地。場(chǎng)地在五丈高臺(tái)上，周圍布有傳音法術(shù)，整個(gè)寺廟都能聽到場(chǎng)內(nèi)辯論聲音。
卻見場(chǎng)中兩僧人斗法，番僧倒是很好認(rèn)，與冀州僧人服飾差異較大。
那番僧右臂袒露，斜披黃色袈裟，邊緣鑲邊白、紅兩色，從右腋下繞上覆左肩，露出灰色內(nèi)服僧衣。他一邊與辯慧爭(zhēng)論，一邊掐訣，控制佛法器“大磐”不斷攻擊。
聽周圍僧人悄悄言論，四九了解到，冀州僧人對(duì)這場(chǎng)斗法非常樂(lè)觀。本來(lái)在冀州，辯慧就以佛法辯論高深而出名，老一輩僧人談及，都不由伸大拇指，贊嘆佩服不已。
冀州僧人上下，對(duì)其抱有極大期望，都認(rèn)為他此戰(zhàn)必勝。不出意外的話，隨著時(shí)間推遲，與之對(duì)戰(zhàn)的番僧必定會(huì)法力不濟(jì)而落敗。
卻見番僧雙手合十，指揮法器“大磐”從上方發(fā)動(dòng)攻擊，突然大聲呵問(wèn)：“佛經(jīng)有云：佛祖之所以為佛祖者，蓋因法力無(wú)邊、無(wú)所不能。
那么若是不能法力無(wú)邊、無(wú)所不能，就不能成為佛祖，然否？”
辯慧淡然一笑，一邊控制法器“菩提念珠”反擊，一邊不慌不忙地回答：“當(dāng)然！”他覺(jué)得已經(jīng)勝券在握，只要慢慢耗干番僧法力定可勝之，畢竟論辯論，他還從沒(méi)輸過(guò)誰(shuí)。
番僧一笑：“冀州佛宗信奉佛祖為義成就者釋尊，敢問(wèn)，義成就者釋尊能創(chuàng)造出他解釋不了的佛經(jīng)嗎？”
臺(tái)上辯慧愣了，臺(tái)下冀州僧人愣了。
眾僧人沉默不已，苦苦思考這個(gè)問(wèn)題。
若是義成就者釋尊創(chuàng)造不出他解釋不了的佛經(jīng)，那么豈能稱為法力無(wú)邊？
若是能創(chuàng)造出佛教，自己卻解釋不了，豈能稱之為無(wú)所不能？
如此最終會(huì)得出十分震驚的結(jié)論：義成就者釋尊不能稱為佛祖。
番僧趁機(jī)連連發(fā)動(dòng)攻擊。
辯慧苦苦抵抗，畢竟這個(gè)問(wèn)題給他震憾太大，他需要細(xì)細(xì)思考。但很顯然，如此下去，恐怕他落敗反而是遲早的事。
番僧接著問(wèn)：“故而，義成就者釋尊，不能稱為佛祖！
他是偽佛祖！
所以，真佛祖只能是剎帝婆羅世尊！”
辯慧緊皺的眉頭臉變成了死灰色，半天沒(méi)有答話。
根據(jù)規(guī)定，僧人辯論比賽期間，若是規(guī)定時(shí)間不能答話也算輸，這種規(guī)定，避免了有僧人在臺(tái)上只逞武力而棄辯法。
辯慧一會(huì)覺(jué)得番僧說(shuō)的對(duì)，一會(huì)又覺(jué)得對(duì)方說(shuō)的似乎不對(duì)，卻又沒(méi)有半點(diǎn)思路，心急腦亂下，被番僧法器“大磐”一擊打碎了法寶“菩提念珠”，口吐鮮血掉下臺(tái)。
其余僧人都在苦苦思考真?zhèn)畏鹱娴膯?wèn)題，一時(shí)間，竟沒(méi)有僧人敢上臺(tái)斗法。
而番僧雙手合十，立在臺(tái)上不動(dòng)，竟欲繼續(xù)守擂。
四九望著滿場(chǎng)苦思的僧人，他笑了，笑得很開心。
一幫傻禿驢！
樓至惱了，對(duì)著四九怒目而視，然后吐字如洪鐘：“你笑甚？”
四九望著樓至：“笑又如何？”
樓至提起沙包大的拳頭晃晃，怒：“說(shuō)不出所以然來(lái)，佛爺就要伏魔！”
四九搖搖頭，語(yǔ)氣里充滿憐憫：“是不是你們剃頭的時(shí)候，把腦子也剃干凈了？
這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，你們居然思考半天？
看來(lái)天下捐獻(xiàn)的香火錢太多，讓你們吃飽了撐得，才會(huì)去胡思亂想，動(dòng)輒鉆進(jìn)牛角尖……”
樓至憤而提起降魔杵說(shuō)道：“施主，如此莊重肅穆場(chǎng)所，你居然譏言諷刺，佛爺豈能容你？”
廣彌上人一擺手，樓至忙放下降魔杵，變成一副“以德服人”的慈悲樣。廣彌上人回頭問(wèn)：“施主何以教貧僧？”
“你們，嘿嘿，把同樣問(wèn)題問(wèn)番僧啊。
他們的佛祖剎帝婆羅世尊，能不能創(chuàng)造比他厲害的人。
他能或不能，都不能稱為佛祖，也是偽佛祖。
所以義成就者釋尊，可以稱為真佛祖?！?br/>
廣彌上人與樓至皆恍然大悟，雙手合十言道：“施主所言極是，多謝賜教！”
四九很無(wú)語(yǔ)，糾結(jié)這種問(wèn)題，大家還不如坐下來(lái)喝喝茶聊聊天。
樓至口快，對(duì)廣彌上人說(shuō)：“師傅，其余人尚不如剛才落敗的辯慧機(jī)智，怕是……”
廣彌上人輕嘆口氣：“此次辯法，規(guī)定只能在你輩中比賽。番僧眾人謀劃已久，勝負(fù)乃常事，萬(wàn)事隨緣吧?！?br/>
樓至一臉凝重，對(duì)師傅躬身說(shuō)道：“師傅，此次若敗北，我冀州佛宗就要讓出佛門圣地。所以，此戰(zhàn)我等萬(wàn)萬(wàn)不能敗。師傅知我曾發(fā)誓，要傾盡全部護(hù)法我冀州佛宗，徒兒要上場(chǎng)斗法！”
廣彌上人望著自己愛徒，目光中是慈悲與欣慰。
他明白愛徒的心思，但樓至雖然在同輩中法力高深，一身赤焰降魔本領(lǐng)所向披靡，但對(duì)佛理辯論卻是很不擅長(zhǎng)。但作為師傅，他又不想打擊愛徒，況且他看出徒兒眼中竟有死志，故而回身不言、不語(yǔ)、不動(dòng)。
樓至見師傅不答話，明白師傅肯定是不同意。他雖然性烈如火，卻畢竟不是拘泥固化之人，否則當(dāng)初也不會(huì)假傳法訊追捕四九二人。因此他還是向外邁了一步。
廣彌上人睜眼盯著樓至。
邁出的腳步一下僵住了，但樓至法師的眼神，還是明確無(wú)誤的告訴師傅，他堅(jiān)持要求斗法。
廣彌上人波瀾不驚的眼光中，帶著無(wú)奈，甚至還有點(diǎn)哀求。他明白，此次上臺(tái)，愛徒恐怕會(huì)不死不休！
樓至法師看著師傅的目光，一瞬間都點(diǎn)猶豫，但還是攥緊了手里的降魔杵。
忽然，他轉(zhuǎn)過(guò)身，用熾熱的目光盯著四九。
四九感到一陣發(fā)毛，不論是誰(shuí)，被一個(gè)光頭大漢熱切的注視著，而且又湊近一步，距離近得讓人感到菊花一緊。
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