翻開落滿灰塵的詞典，一個詞條忽然映入了眼簾——武俠?？匆豢醋⑨?，卻只有簡簡單單的兩個字：俠客。難道武俠就這么簡單么？于是小子我忽然冒出個極大膽的想法，也學著寫一篇關于武俠的小論。內(nèi)中個人見解頗多，諸君莫笑。

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    論俠

    南朝王筠寫了一首名為《俠客篇》的詩：

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    俠客趨名利，劍氣坐相矜。

    黃金涂鞘尾，白玉飾鉤膺。

    晨馳逸廣陌，日暮返平陵。

    舉鞭向趙李，與君方代興。

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    詩中俠客意氣風發(fā)，仗劍南北，來去迅速，英姿颯爽。武俠不僅要有精湛的武藝，更重要的是要有“俠”的品質。而《呂氏春秋》中也寫了這樣的一個故事：

    齊國有兩個勇士，一住城東，一住城西。一天，兩人相遇了，于是便坐在一起喝酒。過了一會兒，其中一人要去買肉下酒。另一個人說，你我身上都是肉，還買什么肉？于是二人便抽出刀來在自己的身上割下肉來下酒，至死而止。

    書中說這兩人是勇士，但我認為作這種無謂犧牲的人不過是粗魯莽撞的凡夫而已。真正的勇士，即便是閃電劈到了他身邊的樹木也不會吃驚；即使是海嘯涌向自己也不會害怕，敢于和一切惡勢力作斗爭，當祖國危難、民族將亡時敢于挺身而出，橫刀立馬，關鍵時不惜一死。這種敢于為國家和民族犧牲的人才叫勇。如果說不怕死就叫勇，那么自殺者是不是都可稱之為“勇士”呢？

    “武俠”一詞，雖然“武”字在前，但重要的是“俠”字。光會武不行俠，純屬武夫；光有俠不會武，做不了大事。俠義精神是世間最可貴的精神之一。有人說俠義精神最早出在春秋時期。我認為這種說法完全不正確。在我看來，自有人類文明的那天起，俠義精神便存在了。俠義精神一直在伴隨著人類，直到現(xiàn)在。之所以說俠義精神出在春秋時期，可能是因為春秋時期的俠客比較多吧——這是多么可笑的觀點！不是因為有了俠客才有了俠義精神，而是先有俠義精神然后才出的俠客。俠義精神存在于每個人的心中，只是有的人發(fā)揮得多，有的人發(fā)揮得少。如果一個人能將俠義精神發(fā)揮得淋漓盡致，那么他一定是一位偉人！如果你常常助人為樂，如果你常常不計個人得失地幫助別人，那么恭喜你，你就是一位俠客了。

    《史記·游俠列傳》中說俠客“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”，這句話把俠客概括得相當準確?？傮w分析，這句話有兩層意思：一是講信用，重承諾，言必信，行必果；二是重義氣，為人所托即便是上刀山、下火海，赴湯蹈火也在所不辭。這也是儒家精神內(nèi)容之一。記得在中學時學過一篇古文，名叫《唐雎不辱使命》，文中說秦國滅了韓、魏后，又要吞并小小的安陵，詭稱要以五百里之地換取安陵。安陵君當然不會同意，于是便派唐雎去見秦王。秦王自然不把唐雎放在眼里，驕橫地威嚇說，先生知道天子發(fā)怒嗎？一旦天子發(fā)怒，就會有百萬尸體橫陳，流血千里。唐雎十分沉靜地答道，大王聽說過布衣之士發(fā)怒嗎？秦王輕蔑地答，不過是扔了帽子光著腳，呼天搶地而已。唐雎說，你說的那是懦夫發(fā)怒，真正的布衣之士一旦動怒，橫尸不過兩具，流血不過五步，但天下人將裹素致哀，就像今天這樣！說著便挺劍而起。秦王頓時變色，向唐雎陪罪。從而放棄吞并安陵。

    學這篇課文的當時，并未感覺到什么，過后我才猛?。浩鋵嵦砌戮涂煞Q得上是一位了不起的俠客呀！他不僅口才好，而且有勇，以一人之力救了整個安陵，這是多么可貴的俠義精神??！

    古代俠士，多為善武、重義，可他們的社會地位并不高，多是混跡于世的無名小民。像戰(zhàn)國時的朱亥就是“市井鼓刀屠者”，聶政以屠狗為生，荊軻更是一介游民。在未作出驚世之舉前，沒人會注意到他們。雖然社會地位低下，但他們卻自尊自強，不為權貴所屈，卓然傲立。

    由于武俠可以承擔重大使命，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了養(yǎng)士之風。如春秋時期的吳公子光，戰(zhàn)國時期的四大公子（孟嘗君、平原君、信陵君、春申君）都是養(yǎng)士名流。為了俠士，他們不惜屈尊折節(jié)，為了俠士，他們不惜珍寶美女?？梢娨粋€俠士該有多么的難得。

    綜上所述，與其說俠士難得，倒不如說俠義精神難得。

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    論武

    武俠當然要有一身精湛的武藝，否則是做不了大事的。但史書上記載的大多為武俠行俠的過程，并未記載他們都使了什么樣的武功。我認為，武俠使什么樣的武功真的不十分重要，只要他能為民除害，救人于危難，即便他使得是“三腳貓”的功夫也是會讓世人贊許的。近世小說中描寫武俠的“武功”的內(nèi)容頗多。以至于把武俠寫成一個個的“武癡”，動不動就要用自己的蓋世武功制服于人。當然，古典名篇《水滸傳》里也有關于武功的描寫。例如武松的功夫有鴛鴦腳、玉環(huán)步等，但對武功的描寫卻極為簡略，最多只是提一提武功的名字?？梢?，古人更注重對“俠”的描寫。武功的高低好壞只能證明一個人的格斗技巧有多高，并不能代表這個是否可稱得上是一位“武俠”。

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    論書

    武俠小說可能是對武俠事跡和形象的最好的記載方式和闡述方式。從第一部武俠小說《燕子丹》到《水滸傳》以至《三俠五義》，武俠小說歷經(jīng)滄桑，已有兩千多年的歷史。一部好的武俠小說能催人奮進，教人以正義感。應該說，武俠小說一直在發(fā)展。不過，自從有了《水滸傳》這部書，武俠小說才有了頂峰，至今無人超越。它聲勢浩大，不僅有歷史背景做根基，且還涉及到了方方面面的知識。讀《水滸傳》的感覺不僅是在讀一部小說，而是在讀一部百科全書，里面的營養(yǎng)十分豐富。如果拿《水滸傳》和當代的武俠小說作一個比較的話，那么讀《水滸傳》是在喝十全大補湯，而讀當代武俠小說是在吃麥當勞。前者營養(yǎng)豐富，有益健康；后者油水雖大，卻沒什么營養(yǎng)，無益身體。但可悲的是：現(xiàn)代人更喜歡吃麥當勞！

    我個人認為，武俠小說若是寫好了，是可以登上大雅之堂的。真正的武俠小說不暴力、不張揚。它的文字可以像散文一樣美。在我讀過的當代武俠作品中，《射雕英雄傳》較好地做到了這一點。金庸先生的文筆著實令人贊嘆！在我心目當中，《射雕英雄傳》就可以登上大雅之堂！可以作為新派武俠小說的代表作布流芳百世