第二百五十八章??? 長(zhǎng)幼有序

    西夏國(guó)的上元節(jié)到，這節(jié)是什么節(jié)，寓意何在？

    這上元節(jié)可是西夏國(guó)民內(nèi)心最為重要的一個(gè)節(jié)日，即種族祭祖日。

    三界山內(nèi)的原有居民相對(duì)有了家族成員的繁榮壯大，那繁榮壯大與龍飛蕭雅軒是沒(méi)有關(guān)系的，因蕭雅軒可一直沒(méi)有給相公龍飛添子嗣。

    龍飛當(dāng)然內(nèi)心知道妻子蕭雅軒是什么人，其非人是仙，所以妻子蕭雅軒沒(méi)能給其繁育子嗣也只能認(rèn)，只能內(nèi)心自解，只能向妻子對(duì)自己好的方面看與想。

    看見(jiàn)沒(méi)有，凡人娶所謂的仙女能怎么樣，內(nèi)心欲念該有煩心事還是有的，所謂的仙女也滿足不了人靈的所有愿望欲念?。?br/>
    在特定歷史背景下的國(guó)度里，西夏國(guó)之國(guó)民的祭祖心非常強(qiáng)，真是在倫理道德觀念的影響下傳承著。

    祭祖的上元節(jié)到，三界山中的十多大小家族成員的祭祖行為只是西夏國(guó)國(guó)民集體祭祖的一個(gè)縮影。

    這一天對(duì)于十多大小家族成員來(lái)說(shuō)，不論你是在做什么，不論你身份地位多么顯赫，不論你是否背井離鄉(xiāng)，可謂幾百家族成員皆準(zhǔn)時(shí)的出現(xiàn)在了自家族范圍內(nèi)，出現(xiàn)在了娘娘廟內(nèi)外。

    龍飛一代初入三界山中的兄弟姐妹們都以經(jīng)老了，但每一家族的家丁確實(shí)相對(duì)興旺，現(xiàn)三界山中的常住鄉(xiāng)民造冊(cè)成員以由當(dāng)初的百八十人發(fā)展到了千八百人，這人員之多必然祭祖行為的熱鬧而隆重！

    祭祖為了什么，什么是祭祖行為，難道祭祖是為了熱鬧，為了祈福嗎？

    不，你要是這么認(rèn)為就錯(cuò)了，祭祖是要通過(guò)各家族宗祖訓(xùn)向下一代，下幾代家族成員傳承高尚倫理道德思想觀念，是要使子孫后代通過(guò)祭祖繼承上祖良善精神脊梁行為的，繼承良好人生三觀的。

    祭祖時(shí)間到，現(xiàn)情況很明顯，龍飛蕭雅軒及原有墓菜幫上生存的幾位兄弟以經(jīng)成為了十多大小家族的決對(duì)長(zhǎng)者，按輩分是最高的了。

    近十位長(zhǎng)者先主入娘娘廟內(nèi)跪拜神女女鍋娘娘像身，隨后眾人就是在所有家族成員的陪伴下直奔于了眾家族的總宗祖祠。

    祭祖的上元節(jié)因三界山中的家族之多那能沒(méi)有特定主持人，近千人的祭祖行為在主持人的統(tǒng)一組織下開(kāi)始了。

    宗祠大門開(kāi)，首先被請(qǐng)入的自然是以龍飛等人為主的各家族長(zhǎng)輩了，首入不代表眾人的直接跪拜宗祖與落座訓(xùn)誡晚輩后生。

    眾人在主持人的親指下首先面向了入門后的屏風(fēng)墻而鞠躬，這一切行為代表了后人對(duì)宗祖的尊敬及敬畏。

    那屏風(fēng)墻上是刻有宗祖訓(xùn)規(guī)的，這訓(xùn)規(guī)是要集體宣讀入腦的，當(dāng)然眾人的宣讀也是讓子嗣晚輩后生們分聽(tīng)。

    祭祖程序是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，隨著時(shí)間的推移，主持人高喊了，“敬宗祖上貢品，敬上香承良善！”

    話聲落，見(jiàn)近五十位各家族成員中的輕壯年分抬著各種貢品擺貢了，上香之事可就不是現(xiàn)在完成的，是要有組織的統(tǒng)一進(jìn)行，是要按家族成員輩分行之！

    首批上香者還是龍飛等眾人，待十多位各家族長(zhǎng)者上香落座后就是所有家族成員的行為了。

    這跪拜上香涉及了十多個(gè)三界山中的大小家族，涉及到了近千人，那場(chǎng)面不用太多解釋，可謂是一輪接一輪，一輩接一輩，最后就是一群輩分最低的孩童，至于還處在襁褓中嬰兒，嬰兒們也出現(xiàn)在了祭祖祠內(nèi)，不能行走就在媽媽的懷中，也一樣隨媽媽而行的感受著祭祖的行為及氣氛！

    太小的孩童因一時(shí)認(rèn)知上有局限，一時(shí)還不知祭祖意味著什么，對(duì)自己身心有何影響，那當(dāng)然只是一時(shí)的，若干年后就會(huì)知體一切，知體接受宗祖良善之徳的洗禮，真真正正的在內(nèi)心復(fù)制宗祖良善精神行為！

    龍飛及蕭雅軒與各家族尊鄉(xiāng)者落座一處可謂是一道風(fēng)景，因其二人面相是與眾不同的，二人面相不過(guò)三十上下，其他長(zhǎng)者皆老態(tài)龍鐘了，其中一部分說(shuō)其步履蹣跚都不為過(guò)，說(shuō)今日晚上脫下鞋明早有沒(méi)有機(jī)會(huì)穿都不可推測(cè)，這真是差距，真是不一樣！

    風(fēng)景歸風(fēng)景，不一樣歸不一樣，龍飛及蕭雅軒二人以在三界山中生活了近五十年，成年人皆知一部分內(nèi)情或聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)講過(guò)二人的一些故事，故事自然對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)是有些神話，其實(shí)神話何嘗不是現(xiàn)實(shí)哪？

    龍飛及蕭雅軒二人就坐在眾長(zhǎng)者之間哪，現(xiàn)實(shí)與神話眾晚輩誰(shuí)能反駁，誰(shuí)有反駁的權(quán)利，自己家族的長(zhǎng)者們皆對(duì)二人尊敬有嘉，晚輩那有不尊敬的道理行為啊！

    紛紛跪拜是正常，該呼爺奶的皆得呼，面相不決定輩分，不決定該受的尊敬，只要二人及三界山內(nèi)的家族成員后生們內(nèi)心皆有良善，在過(guò)百八十年，現(xiàn)有各家族長(zhǎng)輩幾代皆去世涅槃了，龍飛及蕭雅軒二人的輩分還會(huì)長(zhǎng)，那時(shí)二人就不是爺奶輩分那么簡(jiǎn)單了。

    二人會(huì)是宗祖，自然會(huì)被尊呼神農(nóng)宗祖！

    作為筆者的我雖然在寫小說(shuō)，寫到這里內(nèi)心也有感慨，宗族祭祖行為隨著時(shí)代的變遷而悄然無(wú)息的發(fā)生了變化，祭祖行為真的以消失殆盡嗎？

    宗祖是家族的長(zhǎng)尊，我們相對(duì)為幼者，祭祖之日大多地方及家族以沒(méi)有行為上的舉動(dòng)，內(nèi)心難道有嗎？

    現(xiàn)提及祭祖好像對(duì)于一部分人及家族來(lái)說(shuō)似乎就是玩笑，現(xiàn)有多少人能與自己的至親三代五福之內(nèi)的人都認(rèn)識(shí)，都有過(guò)接觸，都有過(guò)攀談，都有相互關(guān)愛(ài)幫助之良善？

    現(xiàn)人靈是生活壓力在發(fā)生改變，是與小說(shuō)中的時(shí)代背景有所不同，可親情良善說(shuō)流失就流失嗎？

    你忙我也忙，皆有空?；丶铱纯矗歉冻稣嫘挠H情的?；丶?，是回家看看，回家要面對(duì)的是家里人非外人！

    不知你對(duì)我說(shuō)的“空”怎么理解，怎么去面對(duì)，是否在一年三百六十五天的循環(huán)日期里多些“空”字！

    如果你真是“空”少，不能經(jīng)常性的回家，待親情不再時(shí)，那就不是至親相互間的說(shuō)說(shuō)話聊聊天，更不是一起吃紅燒排骨，涮火鍋的事了，是你行為上的跪拜與懺悔。

    到那時(shí)他她（上輩或祖輩）能不能有感知就不知道了，你說(shuō)哪？

    一世因果一世情，讓你我在正確的時(shí)間都能付出正確的行動(dòng)，用良善去愛(ài)該愛(ài)該尊敬之人，小愛(ài)是至親，大愛(ài)是用良善做一切正心正念正觀的力所能及之事！