?第三章

    [原文]

    不上賢1,使民不爭；不貴難得之貨2，使民不為盜3；不見可欲4,使民不亂。是以圣人之治也，虛其心5,實(shí)其腹，弱其志6,強(qiáng)其骨,恒使民無知、無欲也。使夫知不敢7、弗為而已8，則無不治矣9。

    [譯文]

    不推崇有才德的人,導(dǎo)使老百姓不互相爭奪；不珍愛難得的財(cái)物，導(dǎo)使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導(dǎo)使民心不被迷亂。因此，圣人的治理原則是：排空百姓的心機(jī)，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強(qiáng)百姓的筋骨體魄，經(jīng)常使老百姓沒有智巧，沒有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。圣人按照“無為”的原則去做，辦事順應(yīng)自然，那么，天才就不會不太平了。

    在本章里，老子透露出他的人生哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，他既不講人性善，也不講人性惡，而是說人性本來是純潔素樸的，猶如一張白紙。如果社會出現(xiàn)尚賢的風(fēng)氣，人們對此當(dāng)然不會視而不見，肯定會挑動起人們的占有欲、追逐欲，從而導(dǎo)致天下大亂。倘若不使人們看到可以貪圖的東西，那么人們就可以保持“無知無欲”的純潔本性。

    不使人們貪欲，并不是要剝奪人們的生存權(quán)利，而是要盡可能地“實(shí)其腹”、“強(qiáng)其骨”，使老百姓的生活得到溫飽，身體健壯可以自保自養(yǎng)；此外要“虛其心”、“弱其志”，使百姓們沒有盜取利祿之心，沒有爭強(qiáng)好勝之志，這樣做，就順應(yīng)了自然規(guī)律，就做到了無為而治。這一章與前章相呼應(yīng)，從社會的角度，使人人都回歸純潔的、無知無欲的自然本性。這樣以自然規(guī)律治理人事，天下自然可以得到治理了。

    老子的“無為”思想和學(xué)說，在當(dāng)時的歷史條件下，有其進(jìn)步的一面和合理的因素。他認(rèn)為，歷史的發(fā)展有其一定的自然規(guī)律。這規(guī)律不由上帝安排、操縱，也不受人的主觀意志支配，而是客觀的、自然的。這種觀點(diǎn)對當(dāng)時思想界存在的敬天法祖的觀念和某些宗教迷信觀念，起到一定的破壞作用。

    [解讀]無為而治乃大治

    任用賢才，富國強(qiáng)兵，而后取列國的為一統(tǒng)，本是春秋戰(zhàn)國時代從以血緣關(guān)系為紐帶的世卿世祿制向封建的中央集權(quán)制國家發(fā)展之一大時代特征。對人才的重視、使用乃至研究，成了長達(dá)五個半世紀(jì)的先秦社會中的熱點(diǎn)問題。先秦時代是諸子的時代、士的時代和知識分子的黃金時代。由于列國都重視人才的使用，知識分子的社會地位大大提高。他們或者縱橫捭闔，游說諸侯，或者著書立說，自由闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。多元的政治格局和動蕩、變亂的社會現(xiàn)實(shí)，為他們聰明才智的發(fā)揮提供了最廣闊的歷史舞臺。但不可否認(rèn)的是，社會大變革中產(chǎn)生的種種弊端，特別是苛重的租稅和勞役、頻繁的戰(zhàn)事所造成的經(jīng)濟(jì)凋敝和艱辛的民生，以及統(tǒng)治者的偽善、貪婪、殘暴不仁等，都給諸子們以反思。他們希望從理論上來探究其原因。于是，有了從社會本體——人的本性的研討，來找尋構(gòu)建理想社會的基石。

    墨家、法家對人性作出了“惡”的假定，并因之而提出“崇賢尚才”的主張。主張用積極、斗爭的方式來促進(jìn)社會的改良。他們高揚(yáng)了人類的能創(chuàng)精神，為先秦社會的發(fā)展發(fā)揮了良好的積極作用。

    與之相反，老子認(rèn)為人的本性是善良的純真的。而種種人類丑惡行為，則應(yīng)當(dāng)是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正?，F(xiàn)象。由此，老子堅(jiān)持去偽存真，保留人性善美而契合自然之道的東西。摒棄所有引起人的貪欲的東西，尤其是當(dāng)時流行的推崇賢能的風(fēng)尚，更被他認(rèn)為是最易產(chǎn)生罪惡的淵藪。他的政治思想，在今天看來，似乎是難以理解。他理想社會中的人民，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單，沒有奢侈的物質(zhì)享受欲望，也沒有被各種令人頭暈?zāi)垦５奈幕蛑R困擾的煩惱。他是一個歷史的循環(huán)論者。在他的眼里，讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活，與自然之道相契合，比物質(zhì)文明雖然發(fā)達(dá)，但充滿著危機(jī)、爭斗、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性。

    他所強(qiáng)調(diào)的“無為”，即是順應(yīng)自然，其治理社會的效力，顯然要比用法令、規(guī)章、制度、道德、知識來約束人的社會行為要合理得多，有力得多。這就是“無為而無不為”的基礎(chǔ)涵義。而老子的這種社會理想，又是同他的“道”論密切相關(guān)的。

    出于對自然法則的深刻悟解，老子把適應(yīng)于“道”的運(yùn)動，看作是人類政治制度、社會生活以及道德準(zhǔn)則都應(yīng)該遵循的最高準(zhǔn)則。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”。所謂“無為之治”并不是無所為，而是強(qiáng)調(diào)人的社會行為要順應(yīng)自然，適用于“道”的運(yùn)動。李約瑟把這種行為方式解釋為“抑制違反自然的行動?！本唧w地講，就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境，不強(qiáng)作干預(yù)，以順應(yīng)自然。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里，無苛政之苦，無重稅之憂，自然會感到這種政策的好處，從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用。

    “無為之治”并不是脫離現(xiàn)實(shí)的烏托邦，也不是虛渺幻想中架設(shè)起來的空中樓閣，它具有現(xiàn)實(shí)中施行的可行性和合理性。最顯明的史例就是漢初的黃老無為之治。由于秦王朝的殘暴統(tǒng)治和漢楚之爭，西漢初期，社會生產(chǎn)遭受嚴(yán)重破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝，人口大量減少?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》記載當(dāng)時“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。”在這種殘破的社會經(jīng)濟(jì)狀況下，自高祖劉邦開始，實(shí)行了黃老的無為之治，采取“與民休息”政策。至文帝時期，更進(jìn)一步推行“輕搖薄賦”、“約法省禁”政策，使生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展。

    在老子看來，高明的當(dāng)政者和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)懂得自然之道，順應(yīng)人的天性，讓下屬和百姓各盡其能，各守其職，各得其所，相安無事，而切忌用過多的條規(guī)制度來進(jìn)行強(qiáng)制性約束，否則會適得其反。也就是說，最好的政策應(yīng)該是“清靜無為”的政策，不要左一個運(yùn)動，右一個政策，搞得民眾無所適從。要讓一個國家、一個社會安定大治，就像對待井水一樣，攪動得越兇，殘?jiān)鼣∪~就越是泛起，水就越是混濁，最好的辦法不是去放什么漂白粉之類的，而是停止施加外力，讓它自己慢慢平靜下來，這樣井水就會自然清靜了?！盁o為而治乃大治”，這是老子“無為”論給后人的有益啟示。

    作者有話要說：

    餐桌上，只聽到筷子和碗盤碰撞的聲音，一向聒噪的溫斐然今天也顯得特別的安靜。吃晚飯，蘇思卿去洗碗，母女二人連同溫斐然的女朋友一起坐在客廳里看電視。新聞頻道的新聞，正在說著金三兄弟準(zhǔn)備朝沒帝國主義怎么怎么的，溫素素是人盯著電視，可是心思卻完全不在上面。

    廚房間離客廳不遠(yuǎn)，蘇思卿一邊洗碗，也一邊注意著客廳的動靜，可是除了電視發(fā)出來的聲音，整個客廳顯得過于的安靜。

    “素素”蘇思卿在廚房間里喊道。

    “媽，思卿喊我，我去一下?！甭牭教K思卿的話，溫素素總算是有了反應(yīng)，打了個招呼便飛奔而去。

    “喂，你怎么不和你媽他們說話？”蘇思卿邊洗碗邊問著溫素素，“你怎么也不泡點(diǎn)茶，切點(diǎn)水果去給他們吃吃?。　?br/>
    溫素素靠著墻上，看著水流穿過蘇思卿的手，只覺得那畫面溫馨的讓自己胸口都一暖，這才像一個家的樣子啊！而不是每天自己回來都吃著外賣，垃圾桶里放滿了一次性的筷子、杯子、盤子。

    “溫素素”蘇思卿側(cè)身見溫素素那有些空洞的眼神，知道自己說的話溫素素完全都沒有聽進(jìn)去，不禁有些惱怒，音量也提高了不少。

    “嗯，怎么了？”

    “我說話你到底有沒有聽進(jìn)去？”

    “有??！”溫素素一臉無辜，“我媽不喜歡喝茶，她喜歡喝可樂，可是可樂這種東西對身體不好，含糖量還高，我一向不讓她喝的。”

    “那水果呢？”

    “咱們家里好像沒有買水果誒！”

    這下輪到蘇思卿不出聲了，確實(shí)，家里好像是沒有水果。她和溫素素兩個人貌似對水果也不感冒，家里除了還有一根胡蘿卜和三根黃瓜之外，好像也找不出其他東西來了。

    “等下去超市買點(diǎn)東西上來吧，萬一什么時候半夜餓了，也能有東西吃?！?br/>
    “嗯，知道了。你快出去吧，和你媽好好說說話，我看你媽媽也蠻好相處的?！?br/>
    “確實(shí)好相處，但是今天不知道發(fā)什么神經(jīng)了。”

    “你平時都和你媽這樣說話？”蘇思卿有些詫異溫素素和她媽媽的相處方式，“好歹她也是你媽，你別這么沒大沒小的?！?br/>
    “我們一直都這樣??！我媽說過，大家在一起要互相尊重不一定要放在嘴巴上，很多東西在心里在乎才是真的?！?br/>
    “好了好了，就你會說，快出去吧！”蘇思卿連手上的泡沫都沒擦，就推著溫素素出了廚房。一出去，就看到溫斐然正在親她的女朋友，蘇思卿又紅著臉把溫素素拉了進(jìn)去。

    “哈哈哈哈”溫素素一陣狂笑，她也沒有想到自己的老媽居然這么厲害，“是你要出去的，不怪我?。　?br/>
    “去”蘇思卿被溫素素這么一說，原本發(fā)紅的臉像是要滴出血來了，“你媽媽也太開放了。”

    “不是咱們祖國號召的嘛！”

    “你就整天沒個正經(jīng)”蘇思卿白了溫素素一眼，覺得自己似乎是羊入虎口了一般。以前感覺溫素素還是很正經(jīng)和正規(guī)的一個人，自打自己住進(jìn)她家里之后，感覺溫素素并不像是平日在工作上表現(xiàn)出來的那么正兒八經(jīng)的，反倒是有些小流氓、小無賴的感覺。

    “是這樣？”說話間溫素素在蘇思卿的耳朵邊吻了吻，惹來蘇思卿的一陣顫抖。

    “去，一邊去，別來給我搗亂?！碧K思卿拿著沾滿泡沫的碗在溫素素面前晃了晃，大有一副你不走，我拿碗砸死你的腔調(diào)。

    “客廳正上演少兒不宜的畫面，我才不去?！?br/>
    “少兒不宜，你還是少兒嘛？”

    “那我也不是少婦?。　?br/>
    “你再不出去今兒個晚上就把你變成少婦。”蘇思卿被溫素素氣的，有些口無遮攔，等話出口了才有些后悔，哪知道溫素素卻抓住這點(diǎn)不放，問道：“你這是什么意思？紅果果的暗示哦，難道思卿是想……”

    “想你個頭”蘇思卿漲紅著臉，在水池里扒拉著沒洗干凈的碗，“你快給我出去，你再這樣，我到半夜碗都洗不完。”

    “那就別洗了”溫素素拉起蘇思卿的手，打開水龍頭沖干凈手上的泡沫。

    “你這是要鬧哪樣?。俊碧K思卿掙扎著，可是自己的力氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于溫素素，只能任由著溫素素胡來。

    “噓，輕一點(diǎn)”蘇思卿不明白溫素素要干嘛，只得由著溫素素拉著自己躲在廚房間和客廳的拐角之處。

    “啪”等蘇思卿明白溫素素要做什么之后，直接一記爆栗打在溫素素的后腦勺上，“你居然偷看你媽?！?br/>
    “噓，輕點(diǎn)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)嘛！”溫素素盡量壓低了聲音，生怕自己嗓門太大，打擾了在客廳親熱的兩個人。

    “學(xué)你個頭”蘇思卿不由分說的把溫素素拉回廚房間，“你說現(xiàn)在怎么辦？”

    “等等唄，兩個人就是親個嘴而已，又不會在咱們這里做什么，我?guī)湍阋黄鹣赐?，碗洗好估?jì)他們也能完事了?！闭f完，溫素素?cái)]起袖子拿起洗碗布開始幫蘇思卿洗剩下來的碗。

    蘇思卿覺得這樣下去也不是個辦法，站在水池旁邊想著怎么能比較合適的“打斷”他們的親熱。左思右想，卻總也想不出辦法。就在這個時候，蘇思卿聽到身后很明顯的咳嗽聲，一回頭，卻見溫斐然和女朋友兩個人已經(jīng)站在廚房間門口了。原本不大的廚房間被四個人占據(jù)，顯得尤為的小。

    “素素，我和你阿姨就先回去了。你要有空就帶著藍(lán)小姐到我們那里去吃個飯，雖然飯菜沒有藍(lán)小姐做的好?！?br/>
    “哦，媽不多坐一會了嗎？”溫素素洗掉手上的洗潔精，在干布頭上擦了擦手，嘴上說的是挽留的話，可是動作卻是明顯的送人動作。

    “不了，我們也才旅行回來，人還沒恢復(fù)，早點(diǎn)回去休息了?！?br/>
    “休息”，溫素素很本能的把“休息”二字引申了出去，難道是回家繼續(xù)剛才沒完的事情？

    溫斐然完全沒意識到剛才的被自己的女兒偷看了，見溫素素表情有些呆滯還以為最近辦案累的。上前在溫素素肩膀上拍了拍，“別光顧著工作，也照顧好自己，你看你累的，人都沒了精神?！?br/>
    “哦”溫素素回過神來，完全不明白溫斐然在說什么，好在溫斐然也沒準(zhǔn)備繼續(xù)下去，牽著女朋友的手離開了。

    “你媽也喜歡女人哦！”等溫斐然一離開，蘇思卿就很驚訝的對著溫素素說了這么一句。

    “有什么奇怪的，愛情，不分性別?！?br/>
    “咦，不對哦，素素，你以前好像不是這樣和我說的?！?br/>
    “且，就你那記性，得了吧，我一直都是這樣的觀點(diǎn)?！?br/>