《紅樓夢(mèng)》第五十三回，“寧國(guó)府除夕祭宗祠榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴”是容量豐富的一回，文筆精彩、亮點(diǎn)紛呈。文本這樣描寫(xiě)“原來(lái)寧府西邊另一個(gè)院子，黑油柵欄內(nèi)五間大門(mén)，上懸一塊匾，寫(xiě)著是‘賈氏宗祠’四個(gè)字，旁書(shū)‘衍圣公孔繼宗書(shū)’。兩旁有一幅長(zhǎng)聯(lián)，寫(xiě)道是：肝腦涂地，兆姓賴(lài)保育之恩；功名貫天，百代仰蒸嘗之盛，亦衍圣公所書(shū)。”后邊還有兩塊匾額，兩幅對(duì)聯(lián)，則“俱是御筆”，是皇帝寫(xiě)的。能給賈府宗祠寫(xiě)匾、對(duì)聯(lián)還跟皇帝所寫(xiě)的并列，“衍圣公孔繼宗”可不一般??！
“衍圣公”是爵位，是封建社會(huì)對(duì)孔子嫡派后裔的封號(hào)。孔子死后，后世王朝對(duì)孔子不斷追封，成為“大成至圣先師文宣王”，孔子的后裔也倍受眷顧和優(yōu)待。戰(zhàn)國(guó)封文信君，秦改封文通君，西漢封關(guān)內(nèi)侯，東漢封褒成侯，隋封紹圣侯。唐玄宗時(shí)，封孔子三十五代后裔孔璲之為世襲文宣公，已經(jīng)是公侯伯子男里頂尖的公爵了。宋仁宗至和二年改授孔子四十六代孔宗愿為衍圣公，從此經(jīng)歷宋、金、元、明、清，到1935年，國(guó)民黨政府改封末代衍圣公孔德成為“大成至圣先師奉祀官”為止，衍圣公封號(hào)持續(xù)八百余年。
歷史上的帝王將相只是一朝一代的顯赫大貴族。惟有孔子后裔憑借孔子一代宗師的地位，得以世代相承?！都t樓夢(mèng)》中，賈府為“詩(shī)禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家”，由“天下文官之首，歷代帝王之師”的衍圣公來(lái)題寫(xiě)家族宗祠匾聯(lián)也就相當(dāng)有面子了。而且，文本中說(shuō)“賈不假白玉為堂金作馬”，玉堂殿和金馬門(mén)都是漢代未央宮的附屬建筑，是學(xué)士等待皇帝召見(jiàn)的場(chǎng)所，玉堂金馬就演變成了翰林院的雅稱(chēng)，由孔子后裔題匾聯(lián)也正符合了賈家所炫耀的詩(shī)禮之家、書(shū)香門(mén)第。
《紅樓夢(mèng)》里的“衍圣公”是真的，可“孔繼宗”假的，這就叫“煙云模糊”。孔子后裔排行輩分特別嚴(yán)格，明太祖朱元璋賜孔氏五十六代以下10個(gè)字，用來(lái)排輩，即“希、言、公、彥、承，弘、聞、貞、尚、胤（后因避諱該為衍）”。清乾隆五年，又續(xù)“興、毓、傳、繼、廣，昭、憲、慶、繁、祥”10個(gè)字。這里面就有“繼”字。道光十九年，再續(xù)了“令、德、維、垂、佑，欽、紹、念、顯、揚(yáng)”10輩。直到現(xiàn)在孔氏族人大多仍然嚴(yán)格按照行輩取名，比如孔尚任、孔慶東、孔繁森、孔祥熙、孔令輝。
按照輩分，“孔繼宗”，如果是真的，他應(yīng)為孔子第六十九代嫡孫，真實(shí)歷史上，第六十九代衍圣公情況很特殊?？鬃拥诹糯諏O叫孔繼濩（hu），字體和，號(hào)純齋，于康熙五十八年（1719年）二十三歲英年早逝，他的衍圣公爵位是死后追贈(zèng)的?？桌^濩的父親是六十八代衍圣公孔傳鐸，孔傳鐸因患足疾不便行走，于雍正九年（1731年）直接將爵位襲讓給了孫子，也就是孔繼濩的兒子孔廣棨（qi）。很顯然，“衍圣公孔繼宗”是作者的虛構(gòu)。
衍圣公的襲封、朝拜、婚娶、喪葬等重要事情都須經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，是震動(dòng)朝野的大事。對(duì)衍圣公府的這些史實(shí)，《紅樓夢(mèng)》作者這樣的一代文豪必定是了然于胸的。為表現(xiàn)賈家的地位，“請(qǐng)”一位衍圣公到《紅樓夢(mèng)》里來(lái)給宗祠題聯(lián)是不奇怪的。同時(shí)，這也成為一個(gè)時(shí)間坐標(biāo)，“煙云模糊處”隱隱約約有個(gè)半真半假的“衍圣公孔繼宗”，側(cè)面反映出了《紅樓夢(mèng)》成書(shū)的大體年代。虛構(gòu)一位不存在的衍圣公也不至于讓人對(duì)號(hào)入座，犯了孔圣人“天下第一家”的忌諱。
另外，作者說(shuō)《紅樓夢(mèng)》本是“假語(yǔ)村言”，書(shū)中在朝代、官職、服裝、用品、飲食習(xí)慣等等方面“煙云模糊”、朦朧虛掩，給讀者以充分的想象空間，無(wú)形中增加了閱讀的趣味，仔細(xì)讀一本《紅樓夢(mèng)》相當(dāng)于溫習(xí)了好多本書(shū)，這也是《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力！作者不但給《紅樓夢(mèng)》起了個(gè)新名字叫《金陵十二釵》。
并題一絕云：
滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
【甲戌雙行夾批：此是第一首標(biāo)題詩(shī)?！?br/>
注意批書(shū)人說(shuō)這是作者寫(xiě)的第一首標(biāo)題詩(shī)，大家耳熟能詳，我不再多作解釋。前面讀過(guò)的第一首詩(shī)，“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常?！边@是批書(shū)人作的詩(shī)。
【甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余?？耷?，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問(wèn)石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書(shū)何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月淚筆?！?br/>
關(guān)于這一段批語(yǔ)，各種解讀五花八門(mén)，還有認(rèn)為批語(yǔ)是假的，我說(shuō)一下我的看法，前幾句都好理解，“每思覓青埂峰再問(wèn)石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書(shū)何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月淚筆?！币馑际?，我常常想能不能去青埂峰問(wèn)問(wèn)補(bǔ)天石后面沒(méi)寫(xiě)完的故事，只是我不知道哪是去青埂峰的路，又遇不到“癩頭和尚”指點(diǎn)，無(wú)奈！感慨！惆悵！這樣一本奇書(shū)未能完成?，F(xiàn)在只希望造物主能再孕育出芹和脂硯齋，一位負(fù)責(zé)構(gòu)思、撰寫(xiě)，一位負(fù)責(zé)謄抄、點(diǎn)評(píng)，對(duì)于這么一部不朽的作品來(lái)說(shuō)是多么的幸運(yùn)?。∥覀兌艘材苄臐M(mǎn)意足的去另一個(gè)世界了。如今，芹，先我而去，我也快眼淚流干而死，怎么到九泉之下見(jiàn)他呢？我不爭(zhēng)氣，書(shū)沒(méi)完成，眼淚也不爭(zhēng)氣，沒(méi)辦法，甲午八月淚筆。
就這樣吧，以待高明。
回到文本，最后一句，【至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》?！靠磥?lái)甲戌年是在甲午年之前，那是脂硯齋第二次負(fù)責(zé)謄抄點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，用了作者起的“本名”，就是《石頭記》這個(gè)名字。作者如此小心，用了好幾個(gè)書(shū)名，多次強(qiáng)調(diào)“大旨談情”，“毫不干涉時(shí)世”，批書(shū)人也多次點(diǎn)出“甄士隱賈雨村”，“煙云模糊”主要還是怕“文字獄”，
文字獄一般是指統(tǒng)治者迫害知識(shí)分子的事兒，不光發(fā)生在中國(guó)，相鄰的朝鮮、日本也有類(lèi)似事件發(fā)生。文字獄的起因都是知識(shí)分子的文章犯了統(tǒng)治者的忌諱。
文字獄在我國(guó)歷史上多次發(fā)生，例如司馬遷寫(xiě)《史記》，寫(xiě)漢高帝劉邦的時(shí)候，可以說(shuō)是秉筆直書(shū)，把劉邦的發(fā)家史和一些陰暗面做了忠實(shí)的記錄，我以前做歷史視頻的時(shí)候跟大家討論過(guò)，有興趣的朋友可以搜一下，作為參考。
但是司馬遷寫(xiě)漢武帝劉徹的時(shí)候，就用了很多曲筆。盡管這樣小心，《史記》也沒(méi)敢在漢武帝時(shí)期公之于眾，司馬遷因?yàn)椤袄盍晔录笔苓^(guò)宮刑，死里逃生。在《報(bào)任安書(shū)》里，他說(shuō)的很清楚，忍辱負(fù)重茍且活著也是為了能完成《史記》，漢武帝時(shí)期不敢公開(kāi)，已經(jīng)不是擔(dān)心自己性命那么簡(jiǎn)單了，主要是怕嘔心瀝血完成的《史記》被禁或者被篡改。
司馬遷充分考慮到《史記》的內(nèi)容有批判性，就安排了一些保護(hù)措施。他說(shuō)要“藏之名山，傳之其人通邑大都”，藏在深山里，你想燒也找不到，就可以流傳后世?；蛘咦屪约旱暮笕吮９芎?，選擇時(shí)機(jī)，在一些大的城市里傳播，把《史記》流入民間，這樣一來(lái)，想禁書(shū)也不一定能禁得徹底！
司馬遷的外孫楊?lèi)?，在二十年后讓《史記》大放異彩。楊?lèi)翈屯夤氵^(guò)了文字獄，可他自己就不那么幸運(yùn)了，《漢書(shū)》明確記載，楊?lèi)烈颉秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》引得漢宣帝大怒，而以大逆不道的罪名，被判處腰斬。
曹魏末年，嵇康寫(xiě)的《與山巨源絕交書(shū)》得罪了權(quán)臣司馬昭，嵇康也被斬于東市。
北魏時(shí)期，崔浩主持編纂國(guó)史，秉筆直書(shū)揭露了拓跋氏祖先屈辱不堪的歷史，太武帝拓跋燾下令將崔浩滿(mǎn)門(mén)抄斬，同時(shí)株連崔浩姻親，有老婆的娘家，有兒女親家，范陽(yáng)盧氏、太原郭氏和河?xùn)|柳氏都被牽連進(jìn)去。
隋唐時(shí)期的統(tǒng)治者相對(duì)開(kāi)明、開(kāi)放、大度、寬容。也有知識(shí)分子因詩(shī)文遭貶，罷官的事件發(fā)生，處罰相對(duì)輕微。要不，白居易也不敢發(fā)表《長(zhǎng)恨歌》?。?br/>
到了宋朝情況變了，文字獄增多，蘇東坡烏臺(tái)詩(shī)案，還有同文館之獄、車(chē)蓋亭詩(shī)案、李光《小史》案、《江湖集》案等等，幾乎盡人皆知。這還都是大案要案，小型文字獄更多，禁書(shū)、焚書(shū)的事件也時(shí)有發(fā)生，很多野史被禁被毀。
元朝是我國(guó)歷史上首次由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，馬背上的蒙古族統(tǒng)治的時(shí)候，把全國(guó)公民分了四個(gè)等級(jí)，蒙古人、色目人、漢人和南人。南人指南方的漢人，就是最晚被征服的南宋境內(nèi)江浙﹑湖廣﹑江西還有河南南部的漢人。北方連年戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)文化中心不斷往南遷移，南人里精英最多，卻被劃為最低的一等，由此可見(jiàn)，元朝統(tǒng)治者不懂得中國(guó)式管理。思想文化政策比較寬松，基本沒(méi)有文字獄的記錄，結(jié)果南部先亂，南部最亂，南人把蒙古人趕回草原，元朝統(tǒng)治不到100年。
有傳說(shuō)明太祖朱元璋愛(ài)搞文字獄，我找不到確鑿的證據(jù)，但燕王朱棣就不一樣了，“靖難之變”后，方孝孺因?yàn)榫芙^替他草擬即位詔書(shū)，被滅十族，連學(xué)生都算做一族，共計(jì)873人，太慘了。這還不算完，其他跟方孝孺有關(guān)的文字也不能出現(xiàn)，為建文帝的殉難的其他大臣詩(shī)文一律禁止發(fā)行，一切有關(guān)建文帝的文字都不許露面，還鼓勵(lì)告密，殺一儆百。明成祖之后，文字獄時(shí)有發(fā)生，只不過(guò)畫(huà)面不再那么血腥。
清朝是我國(guó)歷史上第二次由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，清軍入關(guān)的時(shí)候，有滿(mǎn)、蒙、漢人包衣八萬(wàn)五千兵力，吳三桂在山海關(guān)的駐軍是三萬(wàn)五千人，合在一起也就十二萬(wàn)。將要統(tǒng)治的人口有好幾千萬(wàn)，滿(mǎn)族統(tǒng)治者要吸取元朝滅亡的教訓(xùn)，皇太極深知要想統(tǒng)治中國(guó)，就必須取得原有漢族統(tǒng)治勢(shì)力的支持。因此他比較重視漢族知識(shí)分子、地主階級(jí)和明朝降官叛將的作用，對(duì)他們采取招降收買(mǎi)政策。
武力征服只是第一步，要管理這么大的國(guó)家，統(tǒng)治這么多的人口，就必須把漢族的文化精英也吸收進(jìn)管理層。想讓漢人幫著管理國(guó)家，又對(duì)漢人不放心，怎么辦？得統(tǒng)一思想，得教育這些漢人，什么樣的教育意義最深刻，影響最深遠(yuǎn)，最能讓人長(zhǎng)記性呢？文字獄！所以，清朝時(shí)期的文字獄是空前絕后的，且隨著滿(mǎn)清統(tǒng)治的穩(wěn)固而進(jìn)一步加深，到乾隆時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到無(wú)以附加、登峰造極的地步。
跟元朝不同的是，滿(mǎn)清先祖曾被明朝統(tǒng)治，而且有明確記載，都進(jìn)過(guò)多少貢，交過(guò)多少稅，干過(guò)什么活，當(dāng)過(guò)什么官兒。占領(lǐng)中原之后，滿(mǎn)清皇帝對(duì)此段史實(shí)諱莫如深，因此，皇太極不僅將舊有史料篡改、銷(xiāo)毀，而且對(duì)繼續(xù)編寫(xiě)乃至收藏的這段歷史的，以“大逆”之罪濫加屠殺。
順治時(shí)期到康熙初年，反清思想久久不能消弭，尤其是一些不愿意投降的漢族士大夫眷戀明朝，這種文化思想加上吳三桂、尚可喜、耿精忠等漢人藩王的勢(shì)力，對(duì)滿(mǎn)清統(tǒng)治極為不利。反清思想必定遭到毀滅性打擊，這也是順治、康熙時(shí)期推行文字獄的主要原因。
康熙晚年，皇族中權(quán)力斗爭(zhēng)空前激化，九子奪嫡。雍正跟康熙不一樣，他早年不被看好，壓抑了很久，經(jīng)歷了殘酷的政治斗爭(zhēng)，不安全感非常重，這導(dǎo)致他刻薄寡恩，手段毒辣。雍正即位之后，為了鞏固已得的權(quán)力，除嚴(yán)厲打擊參與皇位爭(zhēng)奪的諸王外，不惜借助文字獄來(lái)打擊諸王的黨羽勢(shì)力，這也是雍正時(shí)期推行文字獄的主要原因。
(本章完)