?();“參悟五行混元奧義，現(xiàn)在又沒有感悟契機(jī)，該從何處入手呢？”盤坐在五行山頂，武峰不禁有些為難。

    他原先所參悟的五行混元奧義，都是其中某一種有所感悟的契機(jī)。然后從那一種奧義入手，在那一種奧義提升后，進(jìn)而借五行相生之理，促進(jìn)其余四種奧義的領(lǐng)悟，達(dá)到五行混元齊頭并進(jìn)的領(lǐng)悟。

    現(xiàn)在身處五行秘境，盤坐在五行山頂，似乎每一種奧義，都那么觸手可及，離他很近，就在他的眼前，就在他的身邊……

    但無(wú)從入手領(lǐng)悟，沒有感悟的契機(jī)，每一種都那么遙遠(yuǎn)，觸手可及成虛幻，摸不到、抓不住，大致就是這種感覺。

    “五行秘境內(nèi)，五行奧義存在更明顯，但是否領(lǐng)悟五行奧義，關(guān)鍵還是要看自身啊！”武峰暗自思索起來(lái)。

    五行秘境的五行奧義，存在比外界更明顯，或是說(shuō)更密集、更多一些，看起來(lái)更容易領(lǐng)悟，但是否能夠領(lǐng)悟，關(guān)鍵不在環(huán)境，而在修士自身。

    一個(gè)悟性絕頂?shù)男奘浚谕饨缈奢p松參悟奧義，一個(gè)悟性低劣的修士，在五行秘境這樣的環(huán)境中，依舊很難參悟奧義。

    不過(guò)武峰，悟性并不差，關(guān)鍵是尚未出現(xiàn)契機(jī)，又要五行混元奧義一起參悟，故找不到入手的門徑。

    這就像是在兩個(gè)大小一樣的池塘內(nèi)，第一個(gè)池塘只有一種魚，共有一百條，大小一樣。第二個(gè)池塘里，有五種魚，各有一百條，大小一樣。

    兩個(gè)池塘大小一樣，第一個(gè)一百條魚，第二個(gè)五百條魚，顯然是第二個(gè)池塘魚更密集，更容易抓住。

    但要抓住池塘里的魚，關(guān)鍵不在魚的密集與否。而是看抓魚人的本領(lǐng)。

    面對(duì)第二個(gè)池塘，還要看抓魚人，是否選定目標(biāo)。

    這里的魚，便是五種五行奧義。五行秘境顯然是在第二個(gè)池塘里，武峰就是那個(gè)抓魚的人。

    “上一次參悟五行混元奧義，是從土之奧義開始的，那時(shí)得到王重道友的指點(diǎn)……”抓不住入手的頭緒，武峰想到前一次參悟奧義。在不死聯(lián)盟的長(zhǎng)生谷內(nèi)，土之奧義入道的半圣修士王重，對(duì)他指點(diǎn)時(shí)候的情況。

    “這一次參悟，就從土之奧義開始吧！五行之土，土之厚重、包容，可稱為五行之基，不輸于五行之首的金，土行生金，無(wú)土何來(lái)金？”武峰在心里做出決定，然后開始總結(jié)對(duì)土之奧義的領(lǐng)悟。

    “土之厚重、包容。不僅是一種形態(tài)、特質(zhì)，更是一種品格，承載萬(wàn)物之品格，包容萬(wàn)物之德行……穩(wěn)定、樸實(shí)，也是土之形態(tài)、特質(zhì)，更是土之品德……”

    “參悟土之奧義，當(dāng)順應(yīng)土之德行，方能契合于土、御控于土?！?br/>
    “奧義是一種事物，最本質(zhì)、最真實(shí)的體現(xiàn)，參悟奧義的過(guò)程。便是不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程，進(jìn)而才是利用操控奧義?！?br/>
    “操控奧義，有順應(yīng)的操控，比如借助順風(fēng)之力。借助土之承載，也有強(qiáng)制可逆的操控，比如變逆風(fēng)為順風(fēng)，讓土行避讓，在土層中穿梭?！?br/>
    “但認(rèn)識(shí)奧義，只是參悟本質(zhì)的一個(gè)階段。對(duì)于事務(wù)的認(rèn)識(shí)，不僅在于本質(zhì)，更要認(rèn)識(shí)其德行、品格，順應(yīng)德行操控，形態(tài)變化都是理所當(dāng)然，已無(wú)順逆之分……”無(wú)數(shù)感悟的念頭，在武峰腦子里閃過(guò)。

    這個(gè)時(shí)候，武峰所在的五行山頂，氣機(jī)開始莫名紊亂，形成一片真無(wú)虛空帶。

    不過(guò)在五行山頂，只有武峰一個(gè)人修煉，并無(wú)其它修士察覺異狀。

    領(lǐng)悟到土之品格、德行后，他對(duì)于土之奧義的領(lǐng)悟，就突破八成巔峰，達(dá)到九成的層次。

    但這對(duì)于武峰參悟奧義，還只是一個(gè)開始……

    “土有德行，厚德載物、包容萬(wàn)物，那其余四行呢？金、木、水、火，是否如土一樣，有它與生俱來(lái)的品行？”不知不覺間，武峰的思緒已不滿足于土行的領(lǐng)悟，飄到其它四行之中。

    如果按照正常過(guò)程，武峰完成對(duì)土之奧義的領(lǐng)悟后，會(huì)根據(jù)五行相生的原理，促進(jìn)其余四行奧義的領(lǐng)悟。

    但現(xiàn)在這種情況，顯然是武峰在不自覺間，開始五行五種奧義一起領(lǐng)悟。不過(guò)不管是五行相生，一種奧義帶動(dòng)五種奧義，然后才齊頭并進(jìn)保持一致，還是直接五種一起進(jìn)步，最終都是五行混元存在。

    “金有金之德行，鋒芒銳利，堅(jiān)硬不催，寧折不彎……”

    “木有木之德行，柔韌堅(jiān)毅，冬伏春長(zhǎng)，條達(dá)向上……”

    “水有水之德行，滋潤(rùn)萬(wàn)物，熱時(shí)化風(fēng)，冷時(shí)冰凝……”

    “火有火之德行，熱情積極，磊落光明，照破黑暗……”

    “土之品格，厚德載物，木欲求之，立足之地；水欲求之，一席之流；火欲求之，甘做支撐；金欲求之，有求必應(yīng)?！?br/>
    “土為五行之基，自生自化，生生不息！”關(guān)于五行之品德，在武峰的認(rèn)識(shí)里，各有各的特性，但最后融歸于土。

    不知何時(shí)起，武峰對(duì)于五行奧義的理解，突然變得模糊起來(lái)?；蚴钦f(shuō)那種理解，在他的意念里很清楚，但不能用言語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，非語(yǔ)言文字所能表達(dá)。

    只可意會(huì)、不能言傳，說(shuō)的便是這種情況。

    在武峰領(lǐng)悟入定時(shí)，武峰身體四周，五行奧義循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)、生生不息，形成一個(gè)特殊的五行領(lǐng)域……

    時(shí)間慢慢過(guò)去，入定領(lǐng)悟奧義的武峰，對(duì)時(shí)間流逝渾然不覺。

    兩個(gè)月后，武峰的意念變得清晰起來(lái)，意識(shí)回歸身體，然后睜開雙眼，他四周五行領(lǐng)域變化，頓時(shí)讓這個(gè)虛空一蕩。

    “五行混元奧義，達(dá)到十成中期！”武峰低聲自語(yǔ)，雖然在很長(zhǎng)一段時(shí)間，他沉入奧義領(lǐng)悟中，意識(shí)相當(dāng)迷糊。

    但現(xiàn)在清醒過(guò)來(lái)后，那段時(shí)間的領(lǐng)悟，不僅沒有半點(diǎn)模糊，反而相當(dāng)清晰，就像刻在他腦子里一樣。只是那種清晰的認(rèn)識(shí)，依舊是只可意會(huì)、不能言傳。

    “沒想到竟已過(guò)去兩個(gè)多月時(shí)間！”武峰一算所用時(shí)間，頓時(shí)大吃一驚。

    但很快變得平靜，自語(yǔ)道：“這兩個(gè)多月時(shí)間，奧義領(lǐng)悟可謂是飛一般提升，從八成巔峰到十成中期，跨過(guò)一個(gè)完整的大層次后，還從十成初期進(jìn)入中期。”

    “從奧義參悟難度來(lái)說(shuō)，十成初期到中期，不亞于從八成巔峰到九成巔峰，沒想到就這么輕易的達(dá)到啊！”對(duì)于奧義領(lǐng)悟的進(jìn)展，武峰心里相當(dāng)滿意，甚至有一種恍如夢(mèng)中的感覺。(未完待續(xù)。)