最后齊格理所當(dāng)然的，和安吉爾一起進(jìn)入“神之間”。
其他一眾長(zhǎng)老，則是夾道歡迎的看著、之后守在外面。
所謂的“神之間”，是在圣地決斗場(chǎng)的地下、應(yīng)該是白海之中，周圍的墻壁是島云圍成的一間圓柱體的空間。
作為一間“屋子”來(lái)說(shuō)，很高很高，頂部有不知道什么物質(zhì)的光源，令這里絲毫也不昏暗，反而流光溢彩。
而周圍放著一塊塊巨大的立方體石料，上面刻著大量的文字。
其中較大的一些，都是復(fù)雜的塊狀文字——和齊格熟悉的漢字這種方塊字不同，更像是在一個(gè)個(gè)方格里畫(huà)迷宮！
之前神之果實(shí)的木匣上，就是這種文字。
另外在這些文字的一些縫隙中，還寫(xiě)著小些的文字，這種齊格認(rèn)得，都是標(biāo)準(zhǔn)文字——雖說(shuō)有大海阻攔，但這個(gè)世界，在所有地方，無(wú)論四海、還是偉大航道，都有一套通用字。
神秘文字是一段段的，顯然有分段，而這些通用文字，則是用小字寫(xiě)在段落之間。
似乎是對(duì)這些神秘文字的注釋，不過(guò)只有很少一部分有小字的注釋，其中一大半還只是注釋了一些詞匯。
從筆跡不同、使用的筆云顏色不同來(lái)看，應(yīng)該還不是同一個(gè)人注釋的。
“這些字……碧魯卡還有人認(rèn)識(shí)嗎？”齊格心里其實(shí)已經(jīng)有答案，不過(guò)還是多問(wèn)了一句。
如果真的還有人認(rèn)識(shí)，也不會(huì)留下這些零散的注釋吧？
安吉爾搖了搖頭道：“早就已經(jīng)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)了……八百年前，碧魯卡的傳承似乎出了很大問(wèn)題，之前的很多記載都丟失了，或是沒(méi)人能夠解讀，這些注釋是之后歷代的神，翻閱典籍、翻譯出來(lái)的部分?！?br/>
齊格聞言心中一動(dòng)——八百年前？也就是說(shuō)，那“空白的一百年”還影響到了空島？
齊格沒(méi)有再多說(shuō)什么，而是看起了那些小字的注釋，并且從原文句子的長(zhǎng)短，判斷究竟少了多少內(nèi)容。
大部分的語(yǔ)句，其實(shí)根本沒(méi)有注釋，少部分一句話有幾個(gè)詞的注釋，而注釋最多的，是“神之間”進(jìn)來(lái)后，正對(duì)著的這座石料——雖然沒(méi)見(jiàn)過(guò)，但齊格也能猜到，這應(yīng)該就是歷史正文石碑！
而在神之間，足足有七塊……
從位置、還有行文的排列上，似乎這里寫(xiě)的，是“引言”、“總綱”之類的，比較重要的事情。
通篇順下來(lái)，齊格發(fā)現(xiàn)這上面是在說(shuō)“碧魯卡的使命”，或者說(shuō)是“月球人的使命”！
雖然沒(méi)有直接提到月球，但齊格將其與原作劇情聯(lián)系，感覺(jué)指向已經(jīng)很明顯……
這里記載了碧魯卡人的“神”，終有一日，將乘著“方舟·箴言”，帶領(lǐng)自己的同胞，一起重回“無(wú)盡大地”。
其中“方舟·箴言”這個(gè)詞，是精準(zhǔn)翻譯出來(lái)了的——的確原作中艾尼路的飛船，名字也正是這個(gè)。
不過(guò)也還提到了一點(diǎn)，不是有“方舟·箴言”就可以去無(wú)盡大地，還需要帶上“滿載的黃金”。
應(yīng)該是解釋黃金的作用的幾段，翻譯的很不順利，只有幾個(gè)詞——撞擊、修復(fù)、分解……
似乎是要用黃金修復(fù)什么被撞壞了東西？
另外對(duì)于黃金的來(lái)源，上面提到了“等待”、“積累”等詞匯……
仿佛在告訴碧魯卡人，只要“等待”就能夠等來(lái)黃金？
“黃金？如此稀少的東西……在青海，黃金也是很貴重的吧？在白海更是幾乎沒(méi)有原產(chǎn)的金屬，我的這一身基本就是所有……喂！說(shuō)正事呢！”
因?yàn)榉g的詞匯過(guò)少，安吉爾無(wú)法聯(lián)想到什么，只是不解。
上哪弄那么多黃金？
齊格則是聯(lián)想到原作中的黃金都市香多拉……
加雅島的一部分，被沖上空島，似乎只是意外，不過(guò)的確之前在青海生活的香多拉人，身后也都有翅膀——雖然是不同于碧魯卡人的小翅膀，但也的確是月球人的特有裝飾無(wú)疑。
“會(huì)不會(huì)……曾經(jīng)你們的先祖，還有另外一部分同伴。你們的使命是造出‘方舟·箴言’，而另外一部分，留在青海收集黃金？”齊格提出了一種假設(shè)。
的確香多拉人，也將守護(hù)“黃金之都香多拉”，視作是一種使命。
如果考慮到香多拉人的故土加雅島，挨過(guò)古代兵器的轟擊的話，很可能香多拉與巨大王國(guó)的關(guān)系，比想象中還要更近得多。
不過(guò)后來(lái)，無(wú)論是留在青海的香多拉人，還白海上的空島人，似乎都受到了巨大王國(guó)毀滅、消失的一百年的影響，傳承中斷。
甚至香多拉人的文明，退回到了堪稱“原始”的程度。
空白歷史的四百年后，因?yàn)闆_天海流，香多拉人和小半座加雅島，來(lái)到了天使島所在積帝云時(shí)，雙方早已經(jīng)“相見(jiàn)不相識(shí)”，爆發(fā)了持續(xù)四百年的戰(zhàn)爭(zhēng)……
直到四百年后，又有暴虐的艾尼路，毀滅了碧魯卡，來(lái)到了天使島，最終還是令“黃金”與“方舟·箴言”聚在一起。
這也助長(zhǎng)了艾尼路前往“無(wú)盡大地”的野心……
神之間的文字記載中，對(duì)于黃金的作用，也是很大一段，可惜基本看不懂什么。
只是齊格并不覺(jué)得，艾尼路對(duì)黃金的利用方式是正確的。
僅僅作為簡(jiǎn)單的“導(dǎo)體”來(lái)使用，根本沒(méi)必要用黃金——就算不計(jì)代價(jià)的追求導(dǎo)電性能，也應(yīng)該是白銀的導(dǎo)電性更好，這點(diǎn)在海賊世界也是如此。
而且海賊世界還有許多神秘的金屬、合金，無(wú)論從絕對(duì)效率還是性價(jià)比來(lái)說(shuō)，單純用黃金作為“方舟·箴言”的材料，都顯得有些蠢。
只有沒(méi)見(jiàn)過(guò)多少金屬的艾尼路，會(huì)將黃金的作用，推測(cè)成事作為方舟的材料吧？
齊格也還跟著想到，天龍人對(duì)于“天上金”的執(zhí)著，似乎他們也有什么一定要想要黃金的理由。
對(duì)于齊格的猜測(cè)，安吉爾也覺(jué)得有道理，不過(guò)……對(duì)現(xiàn)在的她而言，這也就只是個(gè)猜測(cè)而已，并沒(méi)有什么實(shí)際意義。
“這個(gè)‘方舟·箴言’，應(yīng)該還有更確切的信息吧？”齊格并不覺(jué)得，原作中艾尼路是自己發(fā)明了能飛的船，之后取名“方舟·箴言”。
安吉爾點(diǎn)了點(diǎn)頭：“沒(méi)錯(cuò)，有圖紙。不過(guò)……文字解釋的部分，都是這種不認(rèn)識(shí)的文字，只能看看圖樣，而且必須要‘神之果實(shí)’的力量才能駕馭?！边@些是昨天時(shí)候，前任長(zhǎng)老就告訴給她的。
安吉爾的父母，或者說(shuō)是穆特爾歷代，都追求著重回?zé)o盡大地，不過(guò)他們已經(jīng)很久沒(méi)有接觸過(guò)權(quán)力中心，也不明白這意味著什么。
一直以來(lái)，安吉爾也只以為這是一件為族人謀福利的事情，然而現(xiàn)在看來(lái)，這目標(biāo)顯得虛無(wú)縹緲，即使有“神”出現(xiàn)，“無(wú)盡大地”也并不是想去就能去的……