鬼魂度過(guò)舍生期，就可以申請(qǐng)從亡魂界返回到陰陽(yáng)界來(lái)，進(jìn)行轉(zhuǎn)世投胎，重新回到生靈界開(kāi)始另一段人生。
一般來(lái)說(shuō)歸生期是可以憑借鬼體去往陽(yáng)世的最低標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到這一實(shí)力等級(jí)者，已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)舍生期的舍去前生這一過(guò)程，不再糾結(jié)于前塵往事。如果他們隸屬于陰陽(yáng)司、陽(yáng)司、或者商盟，均可以向陰陽(yáng)司申請(qǐng)去往陽(yáng)世一段時(shí)間。
陰陽(yáng)司經(jīng)過(guò)審核后會(huì)發(fā)給他們一些憑證，這樣這些人就不會(huì)被陽(yáng)司官員或者黑白無(wú)常當(dāng)作孤魂野鬼再抓回來(lái)。除非是陰陽(yáng)司或者陽(yáng)司公事，否則陰陽(yáng)司只管發(fā)放憑證，不管接送。想去陽(yáng)世，即使獲得準(zhǔn)可，也得自己想辦法通行。
陰陽(yáng)司所發(fā)憑證一般都有時(shí)效性，在失效前鬼魂必須返回，否則一旦被陽(yáng)司或者黑白無(wú)常抓到，遣送回陰陽(yáng)界后會(huì)受到嚴(yán)懲！
靈生期者，靈體誕生。對(duì)于陽(yáng)世來(lái)說(shuō)，鬼魂均為虛幻之體，這種說(shuō)法并不完全正確。當(dāng)鬼魂修煉到靈生期時(shí)，會(huì)逐漸將三魂修煉成實(shí)體，稱為靈體。
靈體修煉成功后的鬼魂，與生人無(wú)異，實(shí)力境界更是超出其非常多。不過(guò)世上鬼魂千千萬(wàn)萬(wàn)，數(shù)不勝數(shù)，能夠修煉到靈生期者卻是少之又少。所以說(shuō)鬼魂為虛體，也不算錯(cuò)誤。
靈生期以上還有輪回期。輪回期之下，不管實(shí)力如何都難以在投胎后保留記憶。除非使用一些極為稀少珍貴的世家秘法，再加上大量資源消耗，才有可能在轉(zhuǎn)生為生人時(shí)，保留一絲記憶。
而到了輪回期，真靈不滅，記憶永存。即使輪回轉(zhuǎn)生到陽(yáng)世，也能不用任何外法，就能保留本身記憶。這已經(jīng)是部分超脫出輪回的一種表現(xiàn)，由此可見(jiàn)輪回期鬼魂實(shí)力多么強(qiáng)大。
因?yàn)檩喕仄谡邤?shù)量非常少，而且多為陰陽(yáng)司高級(jí)管理人員，輕易不會(huì)出手，所以很少有人或者鬼魂見(jiàn)識(shí)過(guò)他們戰(zhàn)斗，也無(wú)法猜測(cè)其境界威力。這一時(shí)期的修行者，已經(jīng)不算是鬼魂了。
超脫期是一種傳說(shuō)中的境界，有句俗語(yǔ)，“超出三界外不在輪回中”異界俗語(yǔ)，說(shuō)的就是超脫期境界。達(dá)到超脫期者，可以超越輪回轉(zhuǎn)世，不經(jīng)輪回自我轉(zhuǎn)生于陽(yáng)世間，逆轉(zhuǎn)輪回，轉(zhuǎn)死為生！
據(jù)傳言陰陽(yáng)司那些頂級(jí)掌控者中，就有超脫期的存在。不過(guò)現(xiàn)在這些鬼魂基本都沒(méi)見(jiàn)過(guò)三界掌控者出手，誰(shuí)也不知道傳言到底是真是假。
按理說(shuō)以吳生那點(diǎn)微末實(shí)力，根本無(wú)法完成哪怕一點(diǎn)實(shí)體化，他距離靈生期實(shí)在太遠(yuǎn)?？墒呛诎谉o(wú)常的無(wú)常服能夠直接將不管何種境界的鬼魂完全實(shí)體化。要不是這種裝備只能由身具追魂奪命天賦者穿戴，恐怕就算有陰陽(yáng)司鎮(zhèn)壓，也難免其他人打它的主意。
董明上次就將無(wú)常服把無(wú)常真身實(shí)體化的方法教給了吳生，吳生依言一試，果真化為實(shí)體。
無(wú)論是碎石小路傳遞給腳底的壓力，還是微風(fēng)吹拂皮膚的輕柔，又或重新呼吸新鮮空氣帶來(lái)的清爽，都讓吳生有了“活過(guò)來(lái)”的感覺(jué)。虛為虛，即使再怎么像實(shí)，也與真正的實(shí)有著不同。
兩人均化為實(shí)體，沿著碎石小路繼續(xù)向下行走，董明真正的居所在山下湖畔。
吳生算是真正第一次來(lái)到一個(gè)真實(shí)的古代。陰間的野外有山無(wú)水，且無(wú)蟲(chóng)無(wú)鳥(niǎo)，只有兇險(xiǎn)的怪物和游蕩的惡鬼，顯得甚是荒涼，死氣沉沉。
這取自陽(yáng)世的山水自然不同。山上古樹(shù)并不太多，但大多異常高大。碎石路旁到處都是野草野花，招來(lái)一些蝴蝶蜜蜂，于花草間或是飛舞，或是短暫駐足。
綿連綠意從山頂一直延續(xù)至山腳，然后將湖邊同樣染綠。湖水清澈，但不是那種至清無(wú)魚(yú)之水。湖中水草隨湖面的波紋來(lái)回?cái)[動(dòng)，水草間游蕩著許多大大小小不同種類(lèi)的魚(yú)兒。
湖水源自群山間的山泉，向外延伸出一條河流，彎彎曲曲流向遠(yuǎn)方。
天空幽藍(lán)純凈，沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)中工業(yè)體系幾十上百年持續(xù)不斷的污染，沒(méi)有那始終揮之不去的陰霾。烈日高懸空中，陽(yáng)光鋪灑在青山綠水上。
在山中行走只能感受到陽(yáng)光的暖意，感覺(jué)不到炎熱。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉，碎碎落落點(diǎn)綴于地面，將灼熱消去，只留溫和存余。
在湖畔行動(dòng)，多余的熱氣全被湖水吸收，化作朦朦朧朧的水意籠罩于水面，留給吳生二人的只有清爽柔和，微風(fēng)拂過(guò)。
董明的居所位于山腳斜坡與湖泊交界，在一處地勢(shì)非常平緩的地方。
那是一座顯得非常簡(jiǎn)陋的瓦屋，擱在外邊實(shí)在配不上他黑無(wú)常的身份。在此山此水間，卻與山水融合，化為這片美景的一處點(diǎn)綴，絲毫不顯得突兀。
瓦屋前有一個(gè)小院落，簡(jiǎn)單用一些不高的木制柵欄連接環(huán)繞，與外界隔開(kāi)。院落里種著一些花卉植物，都是董明放松時(shí)從山上移栽過(guò)來(lái)。木制柵欄不為防人，只為這些董明親自挑選的普通野花野草免受野兔野鹿等小動(dòng)物損毀。
院落前不遠(yuǎn)的湖邊有一個(gè)小型船塢，船塢邊還停放著一艘小船，隨著水流輕輕漂動(dòng)。有時(shí)小船還會(huì)與船塢相撞，發(fā)出木與木之間擊打的聲音，在山水間緩緩傳遞。
吳生跟著董明一路走來(lái)，一直沒(méi)舍得眨眼。董明擁有的這處洞天，從任何地方以任何角度觀賞，都是一幅絕美的畫(huà)作，只存在于現(xiàn)代人想象中，或者古代詩(shī)人詩(shī)文中的畫(huà)作。
他們進(jìn)來(lái)的地方距離董明的小院不遠(yuǎn)，但兩人走了很長(zhǎng)時(shí)間才來(lái)到這里，因?yàn)槊谰懊郎珪?huì)讓人不知不覺(jué)地放慢腳步，將其身心吸引大半。
走過(guò)小院，進(jìn)入小屋。小屋以木板格為三部分，中間以用簡(jiǎn)單木門(mén)通行。吳生和董明在作為客廳的一間，分別落座。
座椅為青竹制作，沒(méi)有花紋裝飾，但別有一種韻味。竹椅上有草墊，讓它坐起來(lái)非常舒服。
湖光山色，青草綠樹(shù)，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，如果興建那種莊嚴(yán)肅穆的建筑，使用那些文明氣息濃重的家具擺設(shè)，倒是顯得自縛于這方天地間。只有這種簡(jiǎn)陋瓦屋，簡(jiǎn)單竹椅，才能與山水合為一體。