?第九十九章修道大會(huì)，矛盾加劇（求收藏！鮮花）

    今晚請(qǐng)客喝酒，喝的多了點(diǎn)，寫的不好，大家別見怪！呵呵！又是一個(gè)酒嗝——呃~~~

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    上回說道全真四子在蜀山遭遇青城的爛人道長道玄挑釁，頓感前途兇險(xiǎn)萬分，也更加堅(jiān)定了他們要在大會(huì)上取得好成績，誓將全真教道統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大的決心。

    久聞蜀山劍冢名聞天下，這夜天寶準(zhǔn)備摸黑來到到劍冢不遠(yuǎn)處仔細(xì)觀摩一番，如果可能的話最好能順手牽羊帶走幾柄回去研究一番，也好讓全真和真神教的弟子教徒們都人手一把絕世寶劍，拿出來多有氣勢(shì)！

    可惜他這等不切實(shí)際的念頭注定要胎死腹中，因?yàn)閯＜葹槭裆街氐兀衷鯐?huì)任人進(jìn)出自如，不但派遣眾多門人弟子嚴(yán)密守護(hù)，而且還用仙佛魔三界都享有盛名的兩儀微塵陣鎮(zhèn)守。（兩儀微塵陣：分生死幻滅晦明六門，人界最厲害的陣法之一，曾以此陣煉化綠袍老祖。）

    就在天寶失望至于準(zhǔn)備回去之時(shí)，突然聽到身邊傳來的異響，不由頓了一頓，要不是他最近一段時(shí)間一直通過煉化仙丹提升修為，現(xiàn)在已經(jīng)合體后期，隨時(shí)可能渡劫達(dá)到大乘期的話，還真發(fā)現(xiàn)不了。

    小心的遁出心神慢慢搜索著異響的方向，終于在劍冢外千米處有所發(fā)現(xiàn)了，原來是老仇家青城的道玄真人搞得鬼。深夜在劍冢外躲藏著，不用想也知道一定和葉楓打著一樣的主意，天寶心思一轉(zhuǎn)頓時(shí)猜到肯定不止一人打這劍冢的主意，隨即運(yùn)起心神仔細(xì)的探查一遍，發(fā)現(xiàn)幾乎每門都有人來秘密查探，有些人即使發(fā)現(xiàn)彼此也心照不宣的不再言語，而是小心的避開彼此就好。

    天寶再仔細(xì)的探查一遍，確信沒有發(fā)現(xiàn)峨眉和武當(dāng)以及全真的師兄后心中輕笑道：“有意思！沒想到修道大會(huì)之前還能碰到如此有趣的事，那就讓我來將水?dāng)嚋?，將眾人都挑到明面上吧！”說完暗運(yùn)真元力準(zhǔn)備給道玄真人來一下狠的，沒想到有人先下手為強(qiáng)，先行襲擊了道玄，頓時(shí)將他擊的悶哼一聲，張口向天寶這邊吐出一口血箭。天寶臉色微變，空氣中蕩起一絲波紋，而天寶已經(jīng)借此遁回自己的居所。

    雖然悶哼一聲和吐血的聲音都被道玄壓制的很低，但對(duì)于時(shí)刻高度戒備的蜀山門人弟子來說，無疑是天打雷劈般響亮，立刻飛劍示警，頓時(shí)一道道五彩繽紛的劍光直沖云霄。眾人見行跡敗露，都有些慌神，一個(gè)個(gè)架起逃命的遁光飛劍，一時(shí)各色亮光閃爍不停，令蜀山漆黑的夜景增色不少。

    道玄畢竟剛被擊成重傷，一時(shí)半會(huì)還不能運(yùn)用道術(shù)逃命，就這樣大大方方的束手就擒了，但問出的結(jié)果卻令蜀山門人氣憤不已。原來道玄坦言道是他與全真的青楓真人有舊怨，白日兩人相見后便約他深夜來此比試，諸位道友也是應(yīng)邀前來觀戰(zhàn)，等他被青楓偷襲打傷，青楓卻突然逃走，眾人不知何故，因此一起去追，沒想到片刻后蜀山的道友就劍拔弩張的將他緝拿，他根本不知道發(fā)生了什么！說到底這一切都怪全真的青楓真人。

    于是一對(duì)蜀山的門徒氣勢(shì)洶洶的前去找尋天寶問個(gè)清楚，得知事情真相的天寶自然全力辯解，雖然最終洗去嫌疑，卻更加憎恨厭惡青城那些偽君子的丑陋嘴臉，誓將在大會(huì)上公正的解決掉兩人的舊怨。不過這回可是新仇舊恨一起清算，就是不知道玄能否擋住天寶幾成的怒火。

    這時(shí)一身玄色道服的中年道長恭敬的對(duì)隱于暗中的白眉白須老者道：“師祖，徒孫幸不辱使命，事情已經(jīng)辦妥，那道玄小兒果然如師祖所料般言語，師祖真是料事如神，算無遺策！徒孫佩服！”

    那白眉白須的老者正是領(lǐng)旨下界的蜀山草創(chuàng)者長眉真君，至于他為何這樣做呢？那只有鬼才知道了。好了，宿舍快斷電了，先發(fā)了，明天有時(shí)間再加！

    附錄：【蜀山介紹】

    五靈地脈

    地為人間之根基，乃盤古身軀化成。凡人體經(jīng)脈，在大地中都有一一對(duì)應(yīng)的存在，被稱為地脈。通則不痛，痛則不通。同人體經(jīng)脈不通會(huì)致病一樣，地脈的阻滯不通，同樣會(huì)引起大地的異變。

    蜀山為連接人、妖、仙、神死界的樞紐，同樣也是地脈的中樞，十二正經(jīng)皆匯集于蜀山。十二正經(jīng)互為陰陽表里，平衡人間陰陽之氣，維系蜀山懸于天地之間而不墮。地脈與五靈對(duì)應(yīng)，會(huì)因天地間五靈的多寡聚散而變動(dòng)，陰陽交泰，生生不息。

    ２

    蜀山歷史

    夏初（前2000左右），神界地氣異變，神樹爆長萬丈，根系如垂天之云，深入盤古之心，盤古之心輻聚周邊土石，逐漸擴(kuò)大，形成懸空之山，是為‘蜀山’

    春秋末期（前700左右），蜀山附近地氣特異，靈力極強(qiáng)的異象被一些方士發(fā)現(xiàn)，蜀山也成為傳說中的仙山。開始有修仙之人在這里結(jié)廬修煉，但此時(shí)并沒有形成一定的宗派，各人的修煉方式也各不相同，全憑自悟。其間有少數(shù)人成仙，多為‘尸解’，偶然的成分很高。

    東漢時(shí)期（100），蜀山修仙人數(shù)空前繁榮，最多達(dá)數(shù)千人，分成數(shù)百小門派，各自都有一套獨(dú)特的修仙方法。各門派宗旨不同，但多數(shù)都和道教的宗旨有一定聯(lián)系。同時(shí)，蜀山妖類修煉活動(dòng)頻繁，

    人類才真正開始了解到世間有‘妖’這樣一個(gè)種族，蜀山有相當(dāng)一部分修士以斬妖鋤魔為己任，認(rèn)為這樣可以積德升仙，蜀山劍俠漸漸出現(xiàn)在民間的傳說中。

    東漢末（200），蜀山各門派矛盾爭端不斷，在‘仙劍派’的倡導(dǎo)下，蜀山修士蜀山絕頂召開大會(huì)，形成一個(gè)蜀山各門派的聯(lián)盟‘蜀山盟’，同時(shí)在蜀山絕頂建立三皇殿，形成日后蜀山派的雛形。

    東晉時(shí)期（400），蜀山各門派逐漸歸并為十幾個(gè)門派，最大的‘仙劍派’人數(shù)已經(jīng)有上百人，而蜀山中還有不少獨(dú)來獨(dú)往并不屬于某個(gè)門派的修仙之士。各種修仙方式也逐漸完整。當(dāng)時(shí)主流的方式是煉丹服餌，而仙劍派的內(nèi)功修煉被認(rèn)為是效果不彰。

    南朝梁武帝時(shí)期（500），因其信奉佛教，斥蜀山為邪魔外道，招集無數(shù)高僧、法師上蜀山修建佛塔，‘蜀山盟’奮力抗?fàn)?，梁武帝人馬慘敗。經(jīng)此一役，‘蜀山盟’元?dú)獯髠?，很多以煉丹服餌，僻谷食氣為修煉方式的門派因戰(zhàn)斗力不強(qiáng)幾乎滅門，而仙劍派因法術(shù)高強(qiáng)在此役中立下大功，當(dāng)時(shí)仙劍派掌門統(tǒng)合‘蜀山盟’十幾個(gè)門派，成立了‘蜀山仙劍派’，簡稱‘蜀山派’，同時(shí)在鎖妖塔周圍大興土木，蜀山派正式形成。

    此后，蜀山劍仙基本上以蜀山仙劍派為主流，修煉方式注重內(nèi)功和劍術(shù)，修仙求積德而不求升仙，積極入世斬妖。同時(shí)，也不排斥其他門派的修煉方式，積極搜集和保存各類修仙方法。

    ３

    蜀山組織結(jié)構(gòu)

    掌門：

    蜀山最高權(quán)利者。由上一代掌門指定繼任。原本無其他限制，因第七代掌門因情而出走隱居，造成蜀山群龍無首而大亂，此后便有了只有出家弟子才能擔(dān)任掌門的門規(guī)。

    歷代掌門繼任之時(shí)，可通過‘天視地聽’和已經(jīng)成仙的初代掌門溝通，了解蜀山只有歷代掌門才能了解的秘密。

    長老：

    掌門接任后，比掌門輩分高和同輩分的弟子都有擔(dān)任長老的資格，一般掌門會(huì)分封十?dāng)?shù)個(gè)或數(shù)十個(gè)長老，有些是尊稱，有些領(lǐng)有實(shí)權(quán)，輔佐掌門處理門派事務(wù)。

    領(lǐng)有實(shí)權(quán)的長老包括以下幾個(gè)職位：

    真武長老：掌管武術(shù)類修煉體系中的功夫傳授、整理、創(chuàng)制。弟子降妖伏魔事務(wù)管理，鎖妖塔相關(guān)防衛(wèi)工作

    玄氣長老：負(fù)責(zé)練氣類功法傳授，蜀山歷史文獻(xiàn)整理等工作。

    元神長老：負(fù)責(zé)養(yǎng)神類功法傳授，搜集打探仙、妖、人界情報(bào)工作。

    律德長老：負(fù)責(zé)蜀山弟子品行、功過評(píng)定，對(duì)賞罰提出建議，以及蜀山日常行政事務(wù)管理。

    長老：沒有具體的職位和負(fù)責(zé)事項(xiàng)，有些并不居住在蜀山，例如仙一中的酒劍仙。

    ４

    蜀山修練體系

    習(xí)武

    御劍

    最基本和最常見的蜀山仙術(shù)，是通過氣而操縱劍淩空飛行，具有強(qiáng)大殺傷力，是每個(gè)弟子都必須掌握的仙術(shù)。

    符箓

    符和箓的合稱。符指書寫于黃色紙、帛上的筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號(hào)、圖形；箓指記錄于諸符間的天神名諱秘文，一般也書寫于黃色紙、帛上。符箓是天神的文字，是傳達(dá)天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮(zhèn)魔。

    咒術(shù)

    應(yīng)用咒語祈請(qǐng)神明、詛咒鬼蜮的一種方術(shù)?？梢愿型ㄌ斓郏凼构砩?，達(dá)到除邪消災(zāi)、逢兇化吉的目的。

    禁術(shù)

    又稱‘禁法’?！薪?、禁錮、遏制之意?？啥糁乒砦铩⒍鞠x猛獸和驅(qū)治疾疫。

    煉氣

    存思

    一名‘存想’。閉合雙眼或微閉雙眼，存想內(nèi)觀某一物體或神真的形貌、活動(dòng)狀態(tài)等，以期達(dá)到集中思想，去除雜念，進(jìn)入氣功能境界。

    守一

    其主旨為守持人之精、氣、神，使之不內(nèi)耗，不外逸，長期充盈體內(nèi)，與形體相抱而為一。以為修習(xí)此術(shù)，可以延年益壽，乃至長生久視。

    行氣

    亦稱煉氣、食氣、服氣。道教早期修煉方術(shù)之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導(dǎo)引、按摩的養(yǎng)生內(nèi)修方法。一般又分外息法和內(nèi)息法兩大類。其重點(diǎn)在【以我之心，使我之氣，養(yǎng)我之體，攻我之疾】

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