玄仙和金仙最大的區(qū)別，就是大道雛形變成了真正的大道空間，從無(wú)到有，這就是大道威能。
準(zhǔn)提的大道空間和大道雛形時(shí)期也完不同，不僅僅那一汪清泉變得更大，看不到起點(diǎn)也看不到終點(diǎn)，翠竹也變成了一片竹林。
同時(shí)山脈也變得清晰起來(lái)，從清泉邊隱隱有一條小路穿過(guò)了竹林，延伸到遠(yuǎn)處的高山中消失不見(jiàn)。
其他人在準(zhǔn)提一現(xiàn)出大道空間的同時(shí)，就沉浸在了大道空間中。
雖然準(zhǔn)提的大道空間僅僅只有三個(gè)物像，真正的景觀只有三處，但是每一處都有無(wú)窮玄妙，讓他們流連忘返。
就像這一汪清泉，里面剎那永恒時(shí)間大道玄妙異常，幾乎沒(méi)有人見(jiàn)識(shí)過(guò)如此清晰的時(shí)間大道，剎那間，永恒變換。
不僅如此，清泉有流水聲，猶如大道之音，大道之音靡靡，眾人都陷入了一種似是而非的道境中，似乎剎那間，便渡過(guò)了永恒時(shí)光。
微風(fēng)吹過(guò)，竹葉颯颯，菩提意境彌漫，眾人的心境越發(fā)地平和，各種大道感悟源源不斷地涌入心頭，大道也在慢慢地增強(qiáng)。
在這種定境中，眾人忘記了時(shí)間，只有大道永恒，只有大道是真，遠(yuǎn)方的山脈厚重，帶著一絲鎮(zhèn)壓萬(wàn)古，永恒不磨的意境，讓眾人越發(fā)地清凈起來(lái)。
菩提凈土同樣占了一片區(qū)域，準(zhǔn)提沒(méi)有喧賓奪主，他控制著占的那塊區(qū)域和其他人的一樣大，但是大道空間就像最醒目的星辰，讓人的目光流連，不愿離去。
準(zhǔn)提也開(kāi)始了領(lǐng)悟，其他人的大道清晰地印入了眼簾，因?yàn)榫辰绺咭换I的緣故，準(zhǔn)提看的更清楚。
雖然并不能完理解那份大道玄妙，但是其他大道的演化方式，依然讓他受益匪淺。
創(chuàng)道者是在一片虛無(wú)中開(kāi)創(chuàng)道路的修行者，每一步都要自己走，每一步都要摸索著走，一步走差，就沒(méi)有回頭路了。
所以這些演化方式對(duì)于準(zhǔn)提來(lái)說(shuō)，收獲不下于突破金仙，這是一種思路啟迪，也是一種悟性的延伸。
所有人都有收獲，所有人都沉浸在大道的海洋中，不愿出來(lái)，也不想出來(lái)，日升月落，四時(shí)變幻，當(dāng)準(zhǔn)提睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過(guò)了接近百萬(wàn)年！
百萬(wàn)年的光陰，對(duì)于準(zhǔn)提等人雖說(shuō)不算長(zhǎng)，但是持續(xù)百萬(wàn)年的悟道，對(duì)他們來(lái)說(shuō)就長(zhǎng)了，長(zhǎng)時(shí)間的悟道，也帶來(lái)了巨大的收獲。
如果說(shuō)沒(méi)論道的時(shí)候，他們和準(zhǔn)提的差距巨大，甚至超出了他們的想象，那么此時(shí)眾人的境界，已經(jīng)達(dá)到了未突破前準(zhǔn)提的程度。
也就是說(shuō)，他們都在自己大道的基礎(chǔ)上，走出了一條不一樣的，能夠給后來(lái)人指引的，傳承萬(wàn)世的道路！
“大夢(mèng)誰(shuí)先知，今日方知我是我?！狈藝@了口氣，語(yǔ)氣非常復(fù)雜，但是準(zhǔn)提依然聽(tīng)到了里面的明悟之意。
“朝聞道，夕死可矣。大道玄妙只露出了冰山一角，吾等就已經(jīng)明悟了該走的路?！兵欌x同樣很感慨。
從混沌魔神逆轉(zhuǎn)根基，他承受的東西比所有人想象的都多，雖然第一個(gè)出世，但是時(shí)間也僅僅位于第一梯隊(duì)，而不是無(wú)敵，他的壓力一直很大。
直到今天，直到現(xiàn)在，他才能真正地?zé)o愧于心，無(wú)愧于天地，無(wú)愧于無(wú)數(shù)萬(wàn)年的堅(jiān)守。
因?yàn)樗魑蛄俗约捍蟮赖耐黄品椒?，或者說(shuō)證道之法，那就是斬三尸，雖然僅僅是個(gè)雛形，但是金仙可期。
同樣的，羅睺也明悟了自己的大道，明悟了證道之法，那便是身融大道，以大道之虛實(shí)變換，來(lái)找到那一絲融合的靈感，這是個(gè)異常艱辛的過(guò)程。
伏羲的八卦世界之法，以身為混沌，開(kāi)天辟地化為世界，這需要大毅力，大悟性，非常人不能駕馭。
女?huà)z以造化為基，演化一方世界，進(jìn)而完善感悟這方世界，道我相互促進(jìn)，互相印證，和伏羲有異曲同工之妙。
“今日才明白，修行的痕跡是大道，但是修行的載體，卻是天地?！辨?zhèn)元子有大感悟，他將依托天地，化天地一方為悟道證道之地，印證其變化。
并不是他沒(méi)有能力掌控更大的天地，但是不需要，以小見(jiàn)大反而另有一番玄妙，他的路，未嘗沒(méi)有考慮這一點(diǎn)。
“大道浩瀚，星空又何嘗不是？我之道在星空。”太一最有感觸，這次的進(jìn)步前所未有，他感覺(jué)前路一片廣闊。
他的大道之鐘的舞臺(tái)，不在洪荒大陸，而在星空，他要聚無(wú)盡星空之力，領(lǐng)悟萬(wàn)物流轉(zhuǎn)玄妙，以此證道。
接引同樣收獲頗豐，他從準(zhǔn)提的大道中找到了一絲靈感，進(jìn)一步深化了空間大道的底蘊(yùn)，除了純粹的空間大道，更修一個(gè)空字。
空是一個(gè)境界，也是一個(gè)世界，他不知其虛幻與否，也不知其寬廣，但是當(dāng)他真正內(nèi)外成空，便是證道之時(shí)。
準(zhǔn)提感受著接引的變化，臉上的笑意越發(fā)地深厚了，以此佛門的底蘊(yùn)是清凈，也是空，或可稱為清凈空門。
不僅僅眾位天地之主收獲巨大，三清同樣收獲巨大，他們才剛剛出世，修為一蹴而就，大道同樣如此，到底底蘊(yùn)不足。
這百萬(wàn)年的悟道修行，不僅讓他們底蘊(yùn)深厚，更是和其他人一樣完善了大道，想到了證道之法。
太上修道德，以無(wú)為之道仰觀天地道德，以太清大道俯察天地品性，等到無(wú)量量劫，自然超脫。
元始和通天類似，他們一個(gè)為起始，一個(gè)為終結(jié)，元始以因果大道闡述天地之變，通天以一絲鋒芒截取天地契機(jī)，以之領(lǐng)悟大道，等到無(wú)量量劫，自然超脫。
這是三清大道選擇的必然結(jié)果，也是三清之道的最終成就，至于何時(shí)證道圣境，同樣看天地演化，不管如何，三清始終都會(huì)是天地最強(qiáng)的那批人。
至于準(zhǔn)提的證道之法，大家同樣看的很清楚，準(zhǔn)提以時(shí)間剎那為源，以時(shí)間永恒凝聚不朽真意，以菩提大道協(xié)調(diào)兩者，三管齊下，齊頭并進(jìn)。
雖然大家都明悟了大道，但是真正的大道哪里那么簡(jiǎn)單，這只是大框架，甚至連大框架都不是，僅僅是一絲想法和靈感。
此時(shí)眾人都在突破的關(guān)頭，也起了離開(kāi)的心思，轉(zhuǎn)眼間來(lái)到不周山已經(jīng)過(guò)去了幾百萬(wàn)年，他們確實(shí)需要感悟沉淀一番。
眾人告別之后，就各自離開(kāi)了，準(zhǔn)提沒(méi)有和接引一同走，而是獨(dú)自上路，因?yàn)榻右F(xiàn)在處于突破的邊緣，獨(dú)自游歷反而更有益處。
至于準(zhǔn)提，他已經(jīng)突破了金仙，也不用再急著突破，此時(shí)他只想回到西方天地，真正地感受一番業(yè)位的威能，畢竟一直都在不周山使用業(yè)位威能，肯定少了一絲玄妙。
而西方，是他的主場(chǎng)，他有種預(yù)感，這一行必然不會(huì)失望，更何況，須彌山也很久沒(méi)回了。