完了，這龍馬果然天性如此，無(wú)可救藥了！
周天只聽(tīng)得一手扶額而立，一手拎著龍鞭，愣在當(dāng)面，一時(shí)間竟無(wú)言以對(duì)。
仔細(xì)想想，現(xiàn)在整個(gè)洪荒都還是草創(chuàng)階段，雖然開(kāi)天量劫、兇獸量劫等幾個(gè)大劫已過(guò)，龍漢量劫也已近尾聲，但畢竟在諸多領(lǐng)域諸多法則都還是空白之際，諸多生靈哪有那么多智慧和講究，更別說(shuō)基本的倫理道德，這些體系建設(shè)，非圣人出現(xiàn)，并且圣人也得將他的思想體系健完善后，整個(gè)洪荒才會(huì)開(kāi)始有章可循，有法可依，有禮可尊。
現(xiàn)在讓一個(gè)天性不羈，又初涉人世的懵懂神獸，講什么仁義禮智信，以及什么羞恥心，道德性，慈悲心，豈不是難為她嗎？
有教無(wú)類，有教無(wú)類??！
周天長(zhǎng)嘆一聲，扔掉鞭子道
“罷了，罷了，現(xiàn)在說(shuō)什么都是對(duì)牛彈琴。物以類聚，人以群分，汝只須記住這八個(gè)字，以后不要見(jiàn)到什么歡喜的人或事，便不管不顧地一通親熱就是。”
龍馬到底是遠(yuǎn)古神獸，智力水平自然遠(yuǎn)超于常人，一聽(tīng)這話里話外之音，頓時(shí)兩眼冒光道
“道友是說(shuō)，以后吾只須聽(tīng)汝話，汝只要高興了，就會(huì)允吾親一嘴，是么？”
對(duì)于這種天性鐘情之神獸，周天還能說(shuō)什么，只有一臉黑線道
“剛說(shuō)了物以類聚，人以群分八個(gè)字，汝轉(zhuǎn)眼就這個(gè)耳朵進(jìn)那個(gè)耳朵出。若是一家人在一起，比外人親熱一些當(dāng)然那是人之常情呀。只是吾且問(wèn)汝，現(xiàn)在我們是一家人么？”
啊——
龍馬愣了愣，看看周天，又瞅瞅神龜，馬上改嘴道
“吾、吾背負(fù)河圖而來(lái)，尋的就是汝、汝呀，若是別人，吾早就一口將他吃掉，還啰里啰嗦聒噪什么？吾來(lái)了，找尋的又是汝，我們不就是一家人了嗎？”
周天一笑，馬上伸手道
“說(shuō)得好，可是現(xiàn)在河圖呢，吾手中空空如也??！”
話音未落，龍馬便是扭動(dòng)龍首，望著在她頭上始終漂浮不去的河圖，一聲叱道
“圖兒，圖兒，正主已現(xiàn)，還不去乎？”
河圖聽(tīng)了，仿佛心有靈犀，呼地一聲便平飛而出，望著周天直直飛來(lái)。
飛到半途，不知何故，河圖忽然又頓了頓，竟自一個(gè)轉(zhuǎn)身，掉頭回去了。眾人正詫異間，河圖卻斜著身子在龍馬腦袋之上，出其不意地打了一下，方才又施施然地轉(zhuǎn)身飛去。
龍馬似乎被河圖這莫名其妙的一下，打得愣住了，半晌才氣哼哼地叫嚷道
“汝這圖兒，好端端的為何打吾？哼哼，辛辛苦苦將汝一路馱來(lái)，不感謝也就罷了，還打人，真是豈有此理！”
周天也是看得百思不解，卻又只能一言不發(fā)。
畢竟，洛書離開(kāi)神龜，可是安安靜靜的。
但不管安安靜靜，還是動(dòng)手打人，任何舉動(dòng)，都不是無(wú)緣無(wú)故的。
周天來(lái)不及多想，眼見(jiàn)河圖平飛而至，唯恐它不知深淺也給自己來(lái)這么一下，那可就太尷尬了。
要知道，天下所有寶物，都是極富靈性的神物神器，不是天賦異稟，就是天賦神通，一個(gè)個(gè)的脾氣脾性自然也就千奇百怪。雖然有的寶物不會(huì)口吐人言，有的寶物則會(huì)張口就來(lái)，但你千萬(wàn)別因?yàn)檫@一點(diǎn)而厚此薄彼，那可就要大錯(cuò)特錯(cuò)了。
收取洛書時(shí)，洛書不僅安安靜靜，而且是一卷完整的冊(cè)書，所以收取它時(shí)基本上波瀾不驚。
而這河圖，卻是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一張似是而非的皮張，又該如何對(duì)待呢？
寶物進(jìn)門，就像家中添丁加口，這在人族文化體系中是一件極其隆重的大事，一般是馬虎不得的。
正想著，河圖來(lái)到近前，就像忽然一陣風(fēng)過(guò)，竟人立而起，在其皮張畫卷般的表面上，那所繪而就的內(nèi)容，頓時(shí)便生動(dòng)起來(lái)，周天只一眼，就是一絲明悟閃過(guò)
原來(lái)，河圖與洛書一樣，也是無(wú)字之書，無(wú)字之圖。
但是二者雖然都是無(wú)字圖與書，而且也都是以符篆和符號(hào)為主要記載內(nèi)容，然而它們之間的差異還是十分巨大的。
洛書，是“縱、橫、斜”三種符篆，形成某種神秘的排列，并在變化中始終以“15”之和數(shù)示人。
而現(xiàn)在到了河圖這里——
則完變成了與圍棋中的黑白雙色棋子極其相近的黑點(diǎn)，白點(diǎn)，在河圖似是而非的皮張載體上，以這種黑點(diǎn)、白點(diǎn)作為主要內(nèi)容和基本要素，像圍棋對(duì)局后形成的棋陣那樣，也是蘊(yùn)含深意地相互交替或者更迭，兩兩相加，或者兩兩相乘，構(gòu)成在數(shù)理關(guān)系上的“和”或者“差”數(shù)學(xué)內(nèi)涵，在這種神秘變化中構(gòu)成各種不同組合，最后完成整體上的矩陣排列。
可以說(shuō)，與洛書相比，河圖簡(jiǎn)直就是圍棋最早期的翻版?；蛘呱踔量梢哉f(shuō)，從圍棋的黑白棋子，到河圖的黑點(diǎn)、白點(diǎn)，二者這一鮮明的共同之處看，圍棋就是河圖，河圖就是圍棋，也都不為過(guò)。
如果再將洛書的“縱、橫、斜”三種線條基本元素，及其這三種線條通過(guò)縱線、橫線和斜線的排列組合，所形成的神秘排列方式和變化，與河圖、圍棋三者合一，那么就是一個(gè)完整的圍棋門類了。
因此從這個(gè)意義而言，河圖就是圍棋的技戰(zhàn)術(shù)，洛書就是圍棋的理論架構(gòu)和指導(dǎo)思想。
當(dāng)然，如果這種猜想成立的話，到底是圍棋開(kāi)啟和發(fā)源了河圖洛書，還是河圖洛書啟迪和創(chuàng)造了圍棋，這就不是一兩句話說(shuō)得清楚的了。
但有一點(diǎn)是肯定的，那就是河圖，洛書，與圍棋這三者之間，一定有著割舍不斷的血肉聯(lián)系和邏輯關(guān)系。
而且或許，這才是今天河圖、洛書突然提前應(yīng)運(yùn)而生，并與周天不期而遇的最大因果存在。
而周天云游洪荒，不知不覺(jué)走到了不周山來(lái)，誰(shuí)又能說(shuō)，這不是一種冥冥之中的召喚，感應(yīng)和安排呢？
……不知不覺(jué)，在人立而起的河圖，黑黑白白不斷的矩陣變幻中，或許是受到了氣息相通的感應(yīng)，又或者是某種神秘召喚，許久沒(méi)有動(dòng)靜了的一尺棋枰，就在這時(shí)，忽然有了異動(dòng)。
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