梨花戴雨迎風(fēng)笑，逸灑枝頭任逍遙。
但愿春去花還在，怒放煙云奉天老！
為了孩子的康復(fù)，為了孩子的健康成長，為了孩子一生的命運(yùn)，大戰(zhàn)之后的我，依然要在歌舞升平中，面對(duì)這所有的一切…
此時(shí)，因?yàn)榇汗?jié)的快要來臨，她母女二人，終于在我的期盼與幾分習(xí)慣性的不舍中，帶著還不到三個(gè)月的小寶，在不知憂生懼死的上午，已經(jīng)坐上了前往鄉(xiāng)下的客車…
送走了她們，突然間覺得，本就不大的樓房更加清靜！此時(shí)，已經(jīng)躺在沙發(fā)上的我，看著眼前越來越可愛的孩子，再想想曾經(jīng)垮掉的身體，不知是為了孩子，還是為了他的母親，或者是為了自己，反而讓這個(gè)殘破軀體里的靈魂，卻越發(fā)強(qiáng)大！
時(shí)至今日，走過了四個(gè)春秋，曾經(jīng)那副殘破不堪的身體，經(jīng)過五個(gè)中醫(yī)的調(diào)理，卻始終都沒有任何起色。直到無奈之中，自己再次披肝瀝膽以身試藥，終于在深入中醫(yī)的海洋中，而憑一己之力，逐漸在起死回生中，讓自己的身體與命運(yùn)，又發(fā)生了奇跡般的逆轉(zhuǎn)！
因?yàn)?，?dāng)初連我自己都沒想到，在合肥做腦部CT時(shí)，醫(yī)生說我腦部很多血管，因?yàn)闆]有了血液流動(dòng)，幾乎都是透明的。而脈搏曾經(jīng)低到只有三十。
當(dāng)再次回到安慶后，在孩子母親的陪同下，因工作體檢，發(fā)現(xiàn)心跳低至五十四，經(jīng)常處于心率不齊的狀態(tài)，感覺身心即將停滯，以致常常處于難以控制的憂郁中，度日如年！
雖然那時(shí)，我對(duì)中醫(yī)還一無所有，但好像已經(jīng)有所明白，憂郁癥不僅是和心理情緒存在很大關(guān)系，同時(shí)和生理功能也同樣存在很大關(guān)系。
所以，當(dāng)時(shí)我認(rèn)為，憂郁癥如果難以從心理上獲得康復(fù)，同樣也可以通過強(qiáng)健和恢復(fù)身體的機(jī)能而獲得康復(fù)。因?yàn)樯硇幕?dòng)關(guān)系，所以在理論上是完全可以的！
事實(shí)似乎的確如此，這就是為何現(xiàn)實(shí)中，很多憂郁癥患者難以單純通過心理療法，而獲得康復(fù)的主要原因。因?yàn)樯淼母兄?，形成了心理，同時(shí)又是心理的載體。所以，正因兩者相互生成作用，決定了彼此的狀態(tài)。當(dāng)然，憂郁癥難以從心理療法上輕易獲得理想康復(fù)，這和心理學(xué)科學(xué)的發(fā)展也存在一定關(guān)系。
因此，不管如何，最起碼目前而言，很多患者都需要在通過藥物控制，才能暫時(shí)緩解。然后輔于心理療法，或在其他因素輔助下，隨著身心良性互動(dòng)的恢復(fù)，而逐漸獲得理想的康復(fù)。
在實(shí)際康復(fù)中，藥物主要是通過生理反應(yīng)，而間接作用于心理情緒。而心理情緒，又是建立在生理反應(yīng)上，思想行為的原始化身！因此，此類藥物主要是通過降低或消弱生理功能，而作用于心理情緒，然后再彰顯思想行為。所以它的副作用也可想而知！
憂郁癥在排除藥物作用下，其次就是需要通過中醫(yī)手段，而通過調(diào)節(jié)新陳代謝或強(qiáng)健身體，達(dá)到康復(fù)目的。再者，就是通過潛意識(shí)分析，然后再以催眠原理，或者暗示療法，進(jìn)行強(qiáng)化潛意識(shí)正面信息與消弱潛換負(fù)面意識(shí)，達(dá)到以心靈的突破生理的影響。
最后，也是最理想的方法，就是通過復(fù)原誘發(fā)憂郁癥的內(nèi)因事件，為主要因素，而獲得身心康復(fù)。
可是，這幾乎對(duì)所有的患者來說，都是種挑戰(zhàn)。因?yàn)閼n郁癥的負(fù)面情緒，在排除生理差異中，往往主要就是當(dāng)事人，因?yàn)槭セ蚩释貌坏降那榫w內(nèi)因，所導(dǎo)致身體機(jī)能紊亂所誘發(fā)的結(jié)果。
因此，當(dāng)身體衰弱，又處于憂郁癥中的我，在難以獲得心理支持的情況下，同時(shí)又因其他客觀因素，而導(dǎo)致身體迅速衰弱。造成體內(nèi)血液枯竭，在代謝薄弱與紊亂中，導(dǎo)致濕熱內(nèi)蘊(yùn)誘發(fā)膽結(jié)石，膽囊炎，肝囊腫，腎氣不足，脾胃，心肺陰陽兩虛，所引發(fā)全身內(nèi)外經(jīng)脈阻塞，微循環(huán)瘀堵，眾多穴位封閉與功能薄弱…
在此情況下，又因氣血不足，造成無力循環(huán)，導(dǎo)致難以正常吸收營養(yǎng)和代謝。不但嚴(yán)重影響睡眠，食欲，消化，同時(shí)也出現(xiàn)了對(duì)冷，熱，風(fēng)，等極端反應(yīng)。
處于如此狀態(tài)的身體，因?yàn)轲龆聡?yán)重，導(dǎo)致外寒易侵，內(nèi)熱難散。總體上來說，外在反應(yīng)就是，極度怕風(fēng)，怕冷，怕熱，而又時(shí)常出現(xiàn)在沒有瘀堵的地方，因?yàn)閮?nèi)熱難散，導(dǎo)致燥熱難耐，又想放到冰窖里冷凍。而瘀堵的地方因?yàn)槿狈庋鲃?dòng)，又導(dǎo)致極寒狀態(tài)，同時(shí)又想放到火爐上烤！
因此，天熱時(shí)只能裹著衣服，像洗桑拿一樣越是流汗越怕風(fēng)。冬天反而感覺好些，只要多穿衣服，雖然身體水濕代謝緩慢，容易怕冷，但對(duì)炙熱反應(yīng)相對(duì)好多！
因此，特別是天熱時(shí)更是麻煩，因?yàn)檎麄€(gè)身體寒熱差距過大，導(dǎo)致熱的地方要陰涼，冷的地方要裹衣服。同時(shí)越熱，因?yàn)檫^虛導(dǎo)致寒濕外泄，出現(xiàn)越熱越怕風(fēng)。一不注意風(fēng)就如寒流一樣，感覺身體就如破了的窗戶，瞬間就會(huì)從瘀堵的穴位進(jìn)入五臟六腑。似乎立刻就要冷凍了整個(gè)世界！
因此，我有時(shí)常在想，張無忌中了玄冥神掌最多只是冷，可是我的身體，又像同時(shí)中了哪吒的風(fēng)火輪，極端冷熱交替出現(xiàn)，又時(shí)常同時(shí)存在！
晚上睡覺，也常常因冷熱失衡難眠，經(jīng)常在加衣蓋被中反反復(fù)復(fù)。孩子母親經(jīng)常罵我，說我睡覺不老實(shí)！白天，一年四季，除了冬天反應(yīng)好些。但在其他季節(jié)里，同樣是常常處于不停脫衣加衣的狀態(tài)中。特別是吃飯時(shí)喝水時(shí)，此種情況更為嚴(yán)重。常常搞的到處都是汗?jié)竦囊路?。因此，讓一塵不染的外婆與孩子母親，同樣是不止一次的罵與嫌棄！
所以，天長日久，我懼怕的不再是生死榮辱，不再是得失成敗，而是如老鼠般怕的就是出門見光與見風(fēng)。因此，孩子母親不止一次調(diào)戲道：“人家是見光死，你是見風(fēng)死…”每次聽了，我都只能麻木的笑笑。因?yàn)樗兄∪?，又以自我為中心，我也只能無奈的把自己想像成圣人，當(dāng)作禮貌般回應(yīng)她一下！
而如此情況，在最嚴(yán)重時(shí)，即使在高溫酷的日子里，更是風(fēng)吹如見鬼。哪怕是凳子椅子坐上去，都如塊塊寒冰而直徹心肺。幾年來，喝水幾乎都是開水，燙爛的口腔膜已經(jīng)不知多少次。如果站在中醫(yī)角度，此時(shí)的身體，早已進(jìn)入高危狀態(tài)，也就是說隨時(shí)都有猝死的可能！
后來經(jīng)過五個(gè)中醫(yī)，斷斷續(xù)續(xù)調(diào)理三年多，幾乎無效。因此，無奈中，決定自我探索以身試藥。結(jié)果半年后，終于根據(jù)身體反應(yīng)，掌握了中醫(yī)基本辯證，五行生克，藥味功效，與配伍原理。然后在試用八十多味的藥材過程中，經(jīng)過篩選，最終確定了以附子，肉桂類大熱之性，攻脾胃大寒。再用白術(shù)砂仁等類去脾胃之濕，用黨參，黃芪，甘草類補(bǔ)脾肺胃之氣，用干姜，桂枝，杜仲類補(bǔ)脾胃心肺腎之陽，用地黃女貞子，白芍，山藥類補(bǔ)陰補(bǔ)血去熱，用當(dāng)歸，雞血藤，赤芍類補(bǔ)血通脈，用青蒿，茵陳去濕熱，用佩蘭，藁本，羌活，獨(dú)活類化濕通脈等等交替加減使用。同時(shí)通過外力拔罐刮痧，破壞瘀堵的毛細(xì)血管，減輕經(jīng)脈穴位瘀堵，讓其重新恢復(fù)氣血流量…
也許糟糕的命運(yùn)，有時(shí)就如失去功能的毛細(xì)血管一樣，只有毀滅才可以重生。在幾年身心掙扎中，后來無意中發(fā)現(xiàn)，原來弱不經(jīng)風(fēng)搖搖欲墜的身體，可能因O型血天然抗炎癥優(yōu)勢(shì)，才能屹立不倒，堅(jiān)持如今。否則，即使不在亡陽癥中猝死，也極有可能，因五臟六腑極度虛弱，或許在炎癥大爆發(fā)中早已離開了人間！
時(shí)至今日，雖然如此…
身體已經(jīng)處于快速康復(fù)中，但目前而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到先前健康水平?？墒牵瑹o論如何，我已無所謂畏懼，因?yàn)榍笊挠硇牡恼勰ヅc痛苦，讓我再次走過生命領(lǐng)略悲涼，而讓我知道更多治療身體與命運(yùn)的良方！
特別是身心相互關(guān)于中醫(yī)方面，此時(shí)對(duì)孩子的康復(fù)而言，同樣是至關(guān)重要。因?yàn)?，如果從我所使用的理論與方法，以及從孩子康復(fù)效果來看，可能上天垮掉我身體的目的，也許就是為了讓孩子的今天，能夠更好更加順利的康復(fù)與成長！
因此，在后來的康復(fù)中，我無意中又發(fā)現(xiàn)，原來自閉癥癥狀身心辯證與康復(fù)，與中醫(yī)陰陽五行辯證思維，極具雷同之處。即使設(shè)定康復(fù)方案，也需要以中醫(yī)對(duì)癥下藥模式，君臣相佐蝦兵相助的配伍康復(fù)原理！
也許正因如此，在后來中醫(yī)辯證與陰陽五行理論中，以及弗洛伊德潛意識(shí)論，與老子的自然之道，和佛教八識(shí)系統(tǒng)等為核心的啟發(fā)下，并以三大意識(shí)為核心，初步創(chuàng)建自閉癥五聯(lián)療法。并在實(shí)際運(yùn)用中，幾乎所有的問題，都能達(dá)到立竿見影而又標(biāo)本兼治的效果！
所謂五聯(lián)療法的核心理念，主要把身心與環(huán)境，建立在以陰陽五行一體論的基礎(chǔ)上，以潛意識(shí)分析為尋因原則，以中醫(yī)辯證思維為確因工具，以佛教八大意識(shí)為問題源頭，以自然之道為康復(fù)中心。在實(shí)際康復(fù)中以丹佛，地板時(shí)光為顯意識(shí)切入工具，輔以ABA認(rèn)知行為療法切入思維意識(shí)！同時(shí)輔以催眠原理以潛意識(shí)切入為基本原則。
這五大理論的綜合體系，雖然看似幾乎都屬于哲學(xué)范疇，但實(shí)際在本質(zhì)上是建立在生理，思維意識(shí)，顯意識(shí)，潛意識(shí)與環(huán)境基礎(chǔ)上。再以三種主流康復(fù)技術(shù)配以催眠原理為主要操作工具，其次根據(jù)中醫(yī)理論調(diào)整生理功能，從而實(shí)現(xiàn)五聯(lián)一體的身心與環(huán)境的相互平衡運(yùn)作。此種模式不僅是所有生命發(fā)展基本規(guī)律，同時(shí)也是支持整個(gè)宇宙萬物運(yùn)行的五大體系…
因此，所謂一花開五葉，結(jié)果自然成。傳說是當(dāng)年達(dá)摩祖師預(yù)言佛教，五百年后所形成的五大宗派，既禪宗、密宗、華嚴(yán)宗、律宗、凈土宗。
當(dāng)釋迦摩尼住世時(shí)，座下一位弟子。因?yàn)橛X得自己的弟弟是個(gè)連一句話都說不好的弱智，而把他拋棄。當(dāng)后來在釋迦摩尼的指導(dǎo)下，他就只做一件事，就是掃地，和只說一句話就是“剔塵除垢”幾十年后，終于獲得了阿羅海果位。而阿羅漢就是達(dá)到了主宰自己生死的能力。相當(dāng)于佛教的大學(xué)水平。這很雷同自閉癥孩子獲得獨(dú)立的生存能力！
釋迦摩尼此種方法，就是按照個(gè)體差異，用現(xiàn)代話來解釋，符合了心理暗示和催眠原理。運(yùn)用聽覺，視覺，和觸覺，從顯意識(shí)為切入點(diǎn)，從而塑造和運(yùn)用心靈的力量。突破了阿羅漢當(dāng)初生理功能的局限性！
而地板時(shí)光和丹佛模式，就屬于以顯意識(shí)切入所激發(fā)心靈力量的療法！
因此，再回顧過去，展望未來，不管從宏觀還是在微相上，五大綜合體系的廣度與深度，幾乎覆蓋了所有一切事物。因此，從此種規(guī)律中可以發(fā)現(xiàn)，自閉癥的個(gè)體差異，主要是由先天基因，導(dǎo)致五官觸覺敏銳或異常，在后天相應(yīng)環(huán)境加重和誘發(fā)下，然后形成相應(yīng)三大意識(shí)，而作用于外在行為！
所以，自閉癥在康復(fù)原則上，同樣需要通過生理與環(huán)境，避免負(fù)面顯意識(shí)體驗(yàn)，激發(fā)正面顯意識(shí)體驗(yàn)為主，而塑造，恢復(fù)，修復(fù)，和發(fā)展三大意識(shí)。因此，如果能突破此點(diǎn)，就容易有效通過生理感受，而完善相應(yīng)的顯意識(shí)，思維意識(shí)，潛意識(shí)，三大意識(shí)功能而彰顯與思想行為。
顯意識(shí)是三大意識(shí)的核心，三大意識(shí)是心理體系的核心。成功自閉癥人士天寶.格蘭丁，不止一次感覺自己的問題，好像主要是感覺問題。而她所說的感覺其實(shí)就是顯意識(shí)體驗(yàn)，與潛意識(shí)和顯意識(shí)融合協(xié)調(diào)問題，主要就是佛教所說意根問題，也是哲學(xué)上所說的靈魂問題！
天寶.格蘭丁需要抗憂郁藥，通過影響生理功能，才能控制三大意識(shí)的沖突感，她可以感受到孤獨(dú)，和學(xué)生時(shí)代與同學(xué)之間的友誼，特別她和動(dòng)物之間的互動(dòng)，不但說明了她存在顯意識(shí)體驗(yàn)，同時(shí)也說明了，她三大意識(shí)在本質(zhì)上屬于正常的。但因?yàn)樘颖芡纯嗟膲阂?，造成她把顯意識(shí)良性體驗(yàn)，不知不覺投射到動(dòng)物身上。
因?yàn)椋捎谖骞儆|覺差異導(dǎo)致她在面對(duì)同類群體現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)檫^去成長問題，導(dǎo)致體驗(yàn)到更多的是痛苦，于是為了逃避痛苦，而導(dǎo)致在負(fù)面顯意識(shí)體驗(yàn)中強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，在逃避痛苦中，因?yàn)榉忾]顯意識(shí)體驗(yàn)，被迫塑造成圖像機(jī)械思維功能，跳過顯意識(shí)體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)潛意識(shí)儲(chǔ)存的相應(yīng)信息處理問題。而并不是在良性顯意識(shí)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲得的以顯意識(shí)感知，調(diào)動(dòng)潛意識(shí)信息處理問題。
因此，導(dǎo)致顯意識(shí)負(fù)面感知意識(shí)，導(dǎo)致與思維意識(shí)與潛意識(shí)正面信息難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而造而成內(nèi)在沖突。因此，更大程度上影響到生理負(fù)面反應(yīng)。
也許正因如此，在她逐漸步入晚年時(shí)，由于經(jīng)常出席社交場(chǎng)合，而有了些良性顯意識(shí)體驗(yàn)，開始出現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)顯意識(shí)感性社交的自然行為。如果這一點(diǎn)點(diǎn)在她幼兒時(shí)期，不斷的擴(kuò)大到今天，那她現(xiàn)在的她表現(xiàn)和感受又會(huì)是如何呢？
因此，所謂一花的顯意識(shí)功能，和所有事物一樣，都存在正負(fù)兩面效應(yīng)。套用佛教的說法進(jìn)行歸納，那一花代表的就是顯意識(shí)體驗(yàn)，五葉就是生理，環(huán)境，與潛意識(shí)，思維意識(shí)，和外在行為！所謂一花開五葉，花落自然自然成，就是給予相應(yīng)的顯意識(shí)體驗(yàn)，當(dāng)達(dá)到一定程度時(shí)，其他很多問題都自然更容易迎刃而解。此種現(xiàn)象在地板時(shí)光中，已經(jīng)有類似成功的先例！
所以，因此而論，此康復(fù)原則，符合五大綜合體系，所具體表現(xiàn)出的小五綜合癥，既生理，思維意識(shí)，潛意識(shí)，行為，環(huán)境，聯(lián)合療法的自然規(guī)律。就像佛教由五大宗既禪宗，密宗，華嚴(yán)宗，律宗，凈土宗在具體彼此獨(dú)立的同時(shí)，又形成了相互相輔相成的具體修行或?qū)嵺`方法。而此五宗的五種方法，就是建立在修行者的根器上所演變而來，也就是針對(duì)個(gè)體差異所形成的系統(tǒng)化聯(lián)合修行方案！
比如，我在康復(fù)孩子刻板行為時(shí)，主要所使用的就相當(dāng)于禪宗頓悟法門…
聽音頻，潛意識(shí)信息植入，就相當(dāng)于密宗念咒法門…
在戒奶和糾正生活習(xí)慣時(shí)，就相當(dāng)于律宗持戒法門…
在新習(xí)慣與興趣培養(yǎng)上，又主要是反用凈土宗法門…
而老子的道…
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信…
也同樣可以發(fā)現(xiàn)，老子所說的“道”雖然飄渺無具，但卻又有物有相，其雖無勝有，有而無常的特性。這種“道”的飄渺與無常性，恰是自閉癥可以通過心靈力量突破生理局限的支點(diǎn)。
例如，同樣的溫度，但由于溫度的出處不同，會(huì)導(dǎo)致孵化出的生命有著決定性差異。如果僅僅從溫度的角度來看，就很難發(fā)現(xiàn)問題的所在。因?yàn)樵谌祟悜T性局限思維與認(rèn)知事物。相同的溫度與溫度應(yīng)該是沒有區(qū)別的。到如果從道的真實(shí)與虛無性，雖然難以通過直觀驗(yàn)證它們存在，但事實(shí)上很多看似同一事物，因?yàn)槌鎏幉煌?，都同樣存在許多差異。這種差異，只有進(jìn)入思維認(rèn)知的局限內(nèi)，才可以被理性認(rèn)知與接受。然而事實(shí)真相卻遠(yuǎn)非如此！
因此，比較明顯的表現(xiàn)在禽類鵝卵孵化上，看似來自于同樣的溫度，但因人工孵化和母鵝自身的溫度所孵化，結(jié)果卻會(huì)導(dǎo)致同種類的幼鵝，在長大后有著一倍之
例如蝎子，當(dāng)幼蝎剛出生后，看似無任何智力的幼蟲，卻知道爬到母親的背上，在上面不吃不喝不動(dòng)于七天后，而因蛻皮長大一倍。這說明它們?cè)谀赣H背上，可以吸收到它們需要的營養(yǎng)。雖然現(xiàn)代科學(xué)難以用數(shù)據(jù)獲得結(jié)果，但事實(shí)卻難以動(dòng)搖的擺在眼前。
因?yàn)椋绻延仔频狡渌魏蔚沫h(huán)境中，雖然看起來它們也同樣不吃不喝，但卻會(huì)在好動(dòng)中迅速的死去，因此這就是最好的證明。同時(shí)還有植物界含羞草的觸摸反應(yīng)，也明顯呈現(xiàn)了“道”或“意識(shí)”的普遍存在…
這種熱血?jiǎng)游锏涅Z，與冷血?jiǎng)游锏男樱约爸参锝绲暮卟莸容^為突出的現(xiàn)象，如果僅從現(xiàn)代科學(xué)是很難獲得完美解釋。但如果從道，佛教的業(yè)力，或者自然法則的宇宙意識(shí)，就容易通過思維辯證而獲得相對(duì)比較圓滿的答案…
因?yàn)椋瑥牡赖慕嵌葋砜?，母鵝的溫度，不僅僅是單純的溫度，而是種運(yùn)化生命高級(jí)無形的能量。而這種能量的精細(xì)到虛無，目前雖然難以通過現(xiàn)代科學(xué)論證，但卻能從道的角度卻可以發(fā)現(xiàn)它真實(shí)的存在。
同樣蝎子也是如此，因?yàn)樗抢溲獎(jiǎng)游?，雖然在母體上可以排除溫度作用，但真實(shí)現(xiàn)象卻毫無疑問的告訴我們，母蝎身體一定是在外界溫度或者根本不需要外界溫度的作用下，而不斷的釋放出有利于幼蝎成長的物質(zhì)，而這種物質(zhì)又無疑是現(xiàn)代科學(xué)水平難以理解和探知的！而屬于植物的含羞草，也同樣的道理，目前科學(xué)仍難以圓滿解釋…
所以，如果從此種種現(xiàn)象來看，自閉癥孩子，主要因?yàn)楝F(xiàn)代物質(zhì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，以及自然進(jìn)化等主要因素，而導(dǎo)致了生理上的五官觸覺異常，又在后天環(huán)境影響中，誘發(fā)以顯意識(shí)為核心的三大意識(shí)問題，而表現(xiàn)于外在行為。
而在康復(fù)中，主要是通過父母良性陪伴建立安全感。以及通過食物藥理作用，與活動(dòng)空間為直接影響生理層面。這也是我為何始終把母愛，食物，以及活動(dòng)空間作為康復(fù)核心原則的主要原因。如果沒有這三點(diǎn)的支持，孩子在心理和生理上，會(huì)因?yàn)殡y以獲得相應(yīng)的能量，而難以達(dá)到自然康復(fù)的目的。
因此，特別在疫情爆發(fā)期間，所誘發(fā)的自閉癥孩子，已經(jīng)充分說明了格式化空間的誘發(fā)因素！同時(shí)人類智商與情商，因?yàn)轱@意識(shí)體驗(yàn)問題，導(dǎo)致心理與生理之間因?yàn)橥庠诃h(huán)境問題，而導(dǎo)致難以同步協(xié)調(diào)，以及社會(huì)生活環(huán)境問題，導(dǎo)致存在負(fù)面的潛在問題。這種潛在問題越多，就越容易引起基因突變而誘發(fā)自閉癥。而基因問題，并非主要問題，因?yàn)榛虼嬖诤艽笞儎?dòng)和不穩(wěn)定性。也正如此，容易導(dǎo)致基因突變。
但反過來，可以同樣利用基因突變現(xiàn)象，運(yùn)用心靈力量，來恢復(fù)和塑造基因功能。因此，五聯(lián)療法主要建立自然規(guī)律上，以激發(fā)心靈意識(shí)為支點(diǎn)。在其本質(zhì)上也就相當(dāng)于，回歸自然的養(yǎng)育模式，再教育引導(dǎo)上相當(dāng)于普通孩子的強(qiáng)化模式…
比如對(duì)于普通孩子說聲：“我愛你…”普通孩子就容易因此而受感染。但自閉癥孩子可能需要大聲的說幾遍：“我愛你”或許才能達(dá)到同樣的效果。
雖然，普通孩子和自閉癥孩子在兩種不同“我愛你”的方法中，但都會(huì)因?yàn)轶w會(huì)到被愛的感覺，而在顯意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，為了滿足快樂體驗(yàn)，而主動(dòng)學(xué)習(xí)去愛其他事物。然后會(huì)在輻射效應(yīng)中，就如湖心扔的石子，不斷的會(huì)在原有的基礎(chǔ)上，不斷的擴(kuò)大到更多事物上。這種現(xiàn)象，就是因?yàn)橛辛孙@意識(shí)體驗(yàn)，而形成相應(yīng)的自主學(xué)習(xí)過程！
再反過來，如果自閉癥孩子只聽到一聲：“我愛你”，那他可能會(huì)因?yàn)闆]有足夠的顯意識(shí)體驗(yàn)，造成在沒有顯意識(shí)體驗(yàn)的支持，導(dǎo)致難以像普通孩子一樣，顯得缺乏動(dòng)力。雖然看起來智力同樣正常，但因?yàn)槿狈︼@意識(shí)體驗(yàn)的驅(qū)動(dòng)力，而容易忽略其他事物。
因此，當(dāng)孩子存在五官觸覺異常時(shí)，那就要確定相應(yīng)方案，建立顯意識(shí)體驗(yàn)，從而形成相應(yīng)的思維意識(shí)與潛意識(shí)?？傊驹瓌t就是避開，保護(hù)，修復(fù)與塑造他的差異點(diǎn)，尋找正常五官觸覺點(diǎn)上進(jìn)行切入，激發(fā)積極的心靈力量，達(dá)到影響其他異常生理五官觸覺功能。如果五官觸覺存在嚴(yán)重問題，就要尋找與五官觸覺相應(yīng)的方案，來獲得顯意識(shí)體驗(yàn)！
因此，我在孩子康復(fù)中，無論使用哪種方法解決任何問題，首先都是圍繞激發(fā)顯意識(shí)良性體驗(yàn)為中心原則。