如果把這首詩看作是詩人對自己作品《紅樓夢》的暗示的話，那么“續(xù)書才淺愧班娘”這句話指的就是:《紅樓夢》的初衷是續(xù)寫歷史，續(xù)寫清史，而且是正史，不是野史。但“愧”字又說明，這個目的并沒有達(dá)到，因為無人識其廬山真面目，其“史”的性質(zhì)得不到昭示，得不到認(rèn)可。“織錦意深聛蘇女”說的是:文章采用的是“回文”結(jié)構(gòu)，無論是正看還是反看，無論是橫看還是豎看，里面都有深意，都有內(nèi)涵?！奥仭弊謩t說明，作者在“藏史”方面的技巧遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“蘇女”，完達(dá)到了以假亂真的目的。

    這一“愧”一“聛”恰恰說明，這本書“隱藏”的目的實現(xiàn)了，但“昭示”的目的尚未達(dá)到?！安亍敝皇鞘侄?，“揭”才是目的，所以就有了最后的“誰識戲語終成讖，窀穸何處葬劉郎”的傷感之句?！皠⒘妗敝盖巯?，也指《紅樓夢》?！稌x書?劉伶?zhèn)鳌氛f，劉伶縱酒，隨時都有可能因酒而亡，所以他乘著鹿車，帶著酒，叫人背著鐵鍬跟著他，并吩咐隨從說:“如果我醉死了，便把我埋掉好了！”。敦誠在《挽曹雪芹》的詩中也有“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶”的詩句。表明上看，曹雪芹是因酒而亡，但這個酒可不是普通意義上的酒，它是“九”的意思，與“九五之尊”關(guān)系密切。這句話說的是:不料戲語變成了現(xiàn)實，讓“劉郎”死無葬身之地。

    所謂“戲語”指的是“愧班娘”和“聛蘇女”，也就是“續(xù)史”的目的未達(dá)到，“隱藏”的效果卻很明顯。這個“戲語”與黛玉《葬花吟》中的“讖語”有著必然的聯(lián)系，或者說意思相同。這個讖語就是:“爾今死去儂收葬，未卜弄身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”。這幾句話被看作是黛玉自己給自己下的讖語，預(yù)示了其半途而廢的命運。黛玉葬花體現(xiàn)的是作者的使命，反映的是此書的目的。所謂“葬花”，就是讓“花襲人”，讓曾經(jīng)的皇嗣，讓這段辛酸的歷史又一個好的歸宿，又一個好的結(jié)局。當(dāng)這個使命完成之后，誰又來埋葬“葬花”的人呢？只有讀者，只有后人，如果讀者不解“其中味”，不解作者的一片苦心，那么這個目的就很難達(dá)到，身為“花襲人”的作者也就死無葬身之地了。

    “誰識戲語終成讖，窀穸何處葬劉郎”的悲嘆，說明作者的擔(dān)憂成為現(xiàn)實，《紅樓夢》問世之后，便出現(xiàn)了“花落人亡兩不知”的結(jié)果，讓“愧班娘”和“聛蘇女”的戲語成了讖語，結(jié)果“劉郎”的歸宿無處可尋，因為這部作品就是他的葬身之地，就是他自己為自己修建的一個墳?zāi)?。如今墳?zāi)共淮妫翁幵嵘?？這成了一個大問題，詩人的悲嘆所表達(dá)的正是這個意思。

    但不管怎么說，“班娘”點出了藏書具有“史”的性質(zhì)，“蘇女”點出了這個“史”具有表里不一的特點，并且還透露了書以“回文”的形式謀篇布局的創(chuàng)作思路。

    詩的第一句“不怨糟糠怨杜康，乩諑玄羊重克傷”說的是:作者的哀痛不是來自夫妻情感的破裂，而是來自“九”的悲劇，因為“九”遭遇了烏云蔽日的“乩諑”之亂。“乩諑”可理解為顛倒黑白，指鹿為馬的悖逆之行?！靶颉敝覆幌榈膬凑祝驗椤把颉笔恰凹椤钡囊馑?，而“玄羊”則與之相反，是“兇險”的象征。“玄羊”與“九”聯(lián)系在一起，可理解為“烏云蔽日”的黑暗歲月，因為“九”即“日”。這兩句話實際上揭示了“書”的主題和背景，也揭示了詩人的身份。

    那么“重克傷”指的是什么呢？它指的是這部作品也經(jīng)歷了與“九”一樣的命運，里面的真相被謊言所遮蔽，得到了不公正的待遇，只能在黑暗中徘徊，在焦慮中等待。晴雯的畫冊和判詞正是這一現(xiàn)象的直接反映，晴雯本是“霽月”，本是“彩云”，本是天上的霞光，光彩奪目，熠熠生輝?！疤焐弦惠啿排醭觯碎g萬姓仰頭看”說的就是她。可是她的光彩，她的精華卻被“滿紙烏云濁霧”所遮蔽，人們根本看不到她的真面目，結(jié)果難逃夭折的厄運?！扒巯本褪恰扒琏保麄冇兄餐脑庥?，有著共同的命運，也有著共同的結(jié)局。

    是否可以為他換取一個“葬花?！?，換取一個葬身之地?！瓣惡D”即書箱，里面存放著已經(jīng)完成的書稿。“停君待斂”表明，書的命運是個未知數(shù)，作者的命運也是個未知數(shù)，因為“葬花”的目的尚未實現(xiàn)。怎樣才能實現(xiàn)這個目的呢？只有當(dāng)人們把這本書當(dāng)作歷史而不是來讀的時候，這個目的才能達(dá)到，否則只能停留在“待斂”的狀態(tài)，無法安葬，無法安息。由此可見，作者是把自己的命運交到了讀者手里，交到了后人手里，也交到了未來手里。

    書箱上的“乾隆二十五年歲在庚辰上巳”的日期表明，這些文字和圖案是在1760年3月刻上去的，這個時間與香山39號院西墻上題壁詩文中所注明的時間（丙寅年）相隔了十四年。我們看到，題壁詩文的內(nèi)容側(cè)重于書的主題，箱子上的內(nèi)容則把重點力放在了書的命運上，二者有所區(qū)別?？梢韵胍姡谶@十四年的時間里，作者所披露的“真事”經(jīng)歷了從無到有，又從有到無的生死輪回，經(jīng)歷了從期待到失望的艱難過程。如果說丙寅年是它從無到有的開始，那么庚辰年就應(yīng)該是它從有到無的結(jié)束，下一個輪回何時開始，何時結(jié)束，作者無法預(yù)料。書中的秘密能否被發(fā)現(xiàn)，何時被發(fā)現(xiàn)，誰也說不清楚，但作者始終以淡定的心態(tài)看待可能發(fā)生的一切。（未完、待續(xù)）

    (本章完)