?不過，族行也不是一無是處。

    丁尼生說過：眼睛見過的地方有多大，心就有多大。

    這和現(xiàn)在流傳很廣的一句名言可以相互補充：眼睛見過的地方有多大，心就有多大；心有多大，舞臺就有多大。

    現(xiàn)在的交通工具越來越便利了，旅行，變得非常容易。

    說到旅行，葉超記得以前還在上學時，讀過《徐霞客游記》，對他是佩服不已。

    這位明代的旅行家，族行靠的可是一雙腳呀，而且，又沒聽說他有什么高越的武功，或者特異功能。

    徐霞客是明代地理學家、旅行家和文學家，他經(jīng)30年考察撰成的60萬字地理名著《徐霞客游記》，被稱為“千古奇人”啊。

    徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個省、市、自治區(qū)。

    達人所之未達，探人所之未知”，所到之處，探幽尋秘，并記有游記，記錄觀察到的各種現(xiàn)象、人文、地理、動植物等狀況。

    他曾經(jīng)說過，大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”。

    徐霞客生來有奇癖，很想外出探詢名山大川的奧秘，而且想繪天下名山勝水為通志，但因為有年邁的母親，不忍成行。

    徐母心胸豁達，通情達理，與父親的“志行純潔[7]”比起來，母親的“勤勉達觀”對徐霞客的影響更直接，“弘祖之奇，孺人成之”，積極鼓勵徐霞客放心遠游。

    萬歷三十六年（1608年），二十二歲的徐霞客終于正式出游。臨行前，他頭戴母親為他做的遠游冠，肩挑簡單的行李，離開了家鄉(xiāng)。從此，直到五十四歲逝世，絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。

    他，是一位旅行家，更是一位冒險家。

    誰說中國沒有冒險家，沒有旅行家，徐霞客不就是嗎？他增長了見識的同時，還為后人留下了寶貴的《徐霞客游記》。

    有句古老的諺語是這么說的：傻子在閑逛，智者在旅行。

    其實，旅行不在于你走了有多遠，而是在于你看到了多少，領(lǐng)悟了多少。要在旅行中得到快樂，首先，自己必須快樂。

    不過，在看夠了，走累了之后，就要唱起一道古老的歌謠了——哪兒也不如家。

    現(xiàn)在，葉超就要回家了。

    雖然，家里有一個唐茹的存在，但是，家人相視，臉上露出甜美的微笑，彼此心心相印，息息相通，讓家中每一個角落都灑滿了歡樂，這里有至真至鈍的愛。

    樹陰下的安逸，屋檐下的清閑，最美的風景在眼里，最好的書在心中。

    總這，人無論你出去走了多遠，都是要回家的。

    葉超回家了，雖然現(xiàn)在他很有錢了，但他依然過著平靜的生活。沒有去花天酒地，沒有像外國富豪那樣包下了幾十位美女穿著比基尼環(huán)繞在身邊，隨時享用。

    他甚至連別墅都沒有換，依然住在十幾年前，葉穎芝買給他的別墅里。

    只不過，現(xiàn)原他在院子里養(yǎng)花了。

    也不是說他有多喜歡花，葉超只是為了以后呆在家里時，不會讓生活變得太單調(diào)。

    當各種各樣的花木被不同的供貨商從四面八方送到葉超的門外時，葉穎芝和黎小夕都驚呆了。

    唐茹手持酒杯走了出來，淡淡地笑著，繞有興致。

    她在揣摩著葉超有什么用意。

    其實，葉超也沒有什么特別的用意，但也不是完全沒有用意，他以前沒養(yǎng)過花，也不會養(yǎng)花。

    不過，這并不妨礙他的養(yǎng)花計劃，他想讓生活多一點兒樂趣，每天有那么一點點的改變。畢竟，經(jīng)歷過死亡威脅的人，會比平常人更加地愛惜生命，珍惜活著的每一天。

    人說，養(yǎng)花怡情。

    養(yǎng)花是人的一種生活愛好。

    其實，葉超沒有覺得自己有這么高雅，他只是想讓這個院子多一點兒生氣與活力。

    中國，是一個有著悠久歷史并且傳統(tǒng)文化很深的的國家，即使在庭院中種一棵樹，也有它的含義。

    葉超懂的不多，但上學時喜歡讀書的他，知道的也不少。

    庭栽花木，富貴人家多有講究，那就是所謂：“花開富貴，金玉滿堂”。

    富貴之花，牡丹當之無愧；“金”是指連翹；“玉”是玉蘭；“堂”是海棠，在過去尤指西府海棠。

    牡丹自古是中國的國花，頤和園中的國花臺就是牡丹花園，在過去的很長時間，也只有在皇家園林或寺院中才可以看到牡丹。可以說富貴到只有皇家才有的植物。

    現(xiàn)在嘛，沒那么多講究了，葉超就在庭院種了這四樣：牡丹、連翹、玉蘭、海棠。

    除此之外，葉超還種了些竹子，竹報平安嘛。

    還有，大文豪蘇東坡不是說過嗎：寧可食無肉，不可居無竹。

    竹是高雅脫俗象征，無懼東南西北，更可以成為家居的風水防護林。

    高雅竹子很多，比如琴絲竹。

    琴絲竹，是叢生型，有的高大，有的矮小，稈面呈淡黃色，上面有綠色粗、細相間的線條，形如“琴絲”而得名。

    這種竹是挺高雅的，不過嘛，葉超叫人拉來的另一種竹就與高雅搭不上調(diào)了，那就是羅漢竹。

    這種竹看起來不高雅，倒是有些寶貴的意味。

    羅漢竹也是叢生型植物，稈不高，頭部大，上身小，頭部幾節(jié)像“羅漢”肚子凸起起，故而得名，可作工藝品材料。

    看到羅漢竹，人就會情不自禁地想起彌勒佛的那幅對聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事；張嘴便笑，笑天下可笑之人。

    所以看起來大腹便便的羅漢竹雖然不雅，但卻有一種禪意哦。

    當然了，除此之外，葉超還選了一種很有寓意的竹子：相思竹。此竹出自廣東，似雙竹而差大，皆兩兩相對而生，所以被稱之為相思竹。

    當然了，像巨龍竹這種，葉超就種不了啦，那種竹子鋸開了之后就可以當成竹桶來用。個頭太大，太嚇人了太威猛了，一點兒也不高雅。

    據(jù)《本草綱目》記載，竹子全身都是寶哦。

    比如，竹葉，《本草綱目》記載：“淡竹葉氣味辛平，大寒，無毒；主治：心煩、尿赤、小便不利等。

    苦竹葉氣味苦冷、無毒；主治口瘡、目痛、失眠、中風等。藥用竹葉以夏秋兩季采摘嫩葉，曬干、煎水飲；用量2到4錢”，竹葉還常用于作藥粥。

    據(jù)清代曹庭棟名醫(yī)所編的《老老恒言》記載：“竹葉解渴除煩，中暑者宜用竹葉一握，山桅一枚，煎湯去渣下米煮粥，進一、二杯即愈”。

    《多能鄙事.卷回》：“竹葉粥治老人膈上風熱，目赤頭痛，視而不見物?！?br/>
    還有竹瀝。

    竹瀝，是將竹竿劈開，經(jīng)火炙，收集兩端滴出的竹汁。

    據(jù)《本草綱目》記載：“竹瀝氣味甘、大寒、無毒。主治：暴中風風痹，胸中大熱，止煩悶，消渴，勞復(fù)?！?br/>
    近代藥物化學分析證明：竹瀝含有十多種氨基酸、葡萄糖、果糖、蔗糖以及愈傷木酚，甲酚、甲酸、乙酸、苯甲酸等多種化學成分。藥理試驗證明，竹瀝確實具有鎮(zhèn)咳祛痰功效。

    竹實。

    竹實，是竹開花后結(jié)實如麥，皮青色，內(nèi)含竹米，味甜。

    《廣志》記載：“實可服食”?！侗静菥V目》記載：“竹實通神明，輕身益氣”?！侗静菥V目拾遺》：“下積如神”(也就是治消化不良)。

    近代研究證明，竹實的營養(yǎng)成分與水稻、麥、玉米相似，除富含淀粉、蛋白質(zhì)、脂肪之外，還含有18種氨基酸，是一種可開發(fā)的藥膳資源。

    竹茹。

    竹茹嘛，是竹莖刮去綠色皮層后，再刮取第二層之物，亦稱“竹二青”，

    《本草綱目》：“淡竹茹，氣味甘、微寒、無毒。主治：嘔吐，溫氣寒熱，吐血、崩中、止肺痿，治五痔、婦女胎動?？嘀袢?，主治熱壅，尿血”。

    竹菌。

    竹菌，系指生于竹林中的菌類，如竹蓀是生于竹林地上的一種真菌。有關(guān)它的藥膳作用在《食療本草》、《本草拾遺》、《本草綱目》等醫(yī)著中均有記載。

    竹蓀作食用菌已有悠久的歷史，過去只能從野外采集，數(shù)量極有限，通常只作帝王貢品，現(xiàn)已進行人工栽培，其產(chǎn)量和質(zhì)量均有顯著的提高。

    還有竹根。

    竹根也可以入藥，有清熱除煩之功效。

    《本草綱目》：“淡竹根煮汁服，除煩熱、解丹石發(fā)熱渴?？嘀窀髦涡姆挝迮K熱毒氣。甘竹根，安胎，止產(chǎn)后煩熱”。

    竹筍。

    竹筍，很多資深吃貨都知道啊。它是竹的幼芽，不僅組織細嫩，清脆爽口、滋味鮮美，而且營養(yǎng)豐富，它作為藥膳資源在我國有悠久的歷史。

    《本草綱目》、《本草經(jīng)》、《食療本草》、《食經(jīng)》、《齊民要術(shù)》、《唐本草》等古典名著均有記載。如《本草綱目》是這樣記載的：筍味甘、無毒、主消渴、利水益氣、可久食。

    還有，竹青，它是去火清涼的中藥材。

    中藥之中，還有一種藥材叫做“竹葉心”哦，它可治腹瀉。抽取竹葉心食用其白嫩部分，可治療輕度腹瀉。

    總之，竹死不改節(jié)，花落有余香。

    也只有不用為生活終日奔波的人，才會有如此閑情逸趣，換了葉超以前，絕對不會有這樣的心情來種竹養(yǎng)花。更沒有什么心情，去研究《本草綱目》。

    唐茹突然給葉超遞上了一杯荼，問他：“養(yǎng)花，培竹，小別墅妙趣橫生了，這些小東西對你修煉法術(shù)有什么幫助嗎？”

    葉超接過杯子，有些意外，這回唐茹遞給他的是荼，而不是酒。

    “你是雅士，喜歡品茗……”唐茹笑道，其實她早就知道，但以前遞給葉超的一直是酒。