自鴻蒙開辟，清輕者上浮為天，重濁者下沉為地，天分九重，地裂九州。九州者，曰神州、華州、云州、水州、雷州、天州、幽州、火州、金州。初時，萬生同存、百族共容。后天生萬靈，漸生靈智，彼此相疏，互為仇寇。

    彼時，有天生精怪，有感靈而孕，有化生百相，皆有大神通、力。人族羸弱，加之彼此不屬，互生間隙，兄弟倪墻。萬載洪荒，天地不仁，以萬物為芻狗。天生靈長，歷盡艱險，生民百不遺一。

    天實佑德，降圣皇公孫氏于神州。公孫者，具大智慧、大仁德、大神通。起于神州，并掃八荒，橫彌，歷時三年，一統(tǒng)神州百域。感救世之不易，乃遍行天下，以求賢者，與洛水之濱，得重黎。

    重黎，出身貧賤，然有賢者之名聞于世。父母喪，不得其葬，乃賣身為奴，價不過一葬之資。圣皇聞其名，欲贖其身，禮聘為相。灑然而笑“半州之地、遍地金珠、萬人之上、圣皇之師。”眾皆驚，問其故“彼時為奴，不過一葬之資。今圣皇垂憐，因何有此？”慨然曰“縱生重寶，不識者以為土泥，今有識寶者，自待價而沽?！?br/>
    圣皇聞之大悅，以神州半壁為禮，圣皇之師尊位，接華蓋百里迎重黎入朝為相。得其助，如生羽翼，不過九年，神州大盛。圣皇有感萬民涂炭，欲拯萬生與水火，解生靈之倒懸。乃興兵和華州、云州、雷州，并伐幽州、討鬼方，立萬世基業(yè)，名神朝。公孫氏為九州共主，萬民圣皇，開天地之功，萬世頌揚(yáng)。

    重黎乃采百山之銅，鑄劍有九，分鎮(zhèn)八荒。余者名太玄，圣皇自持之。

    功成之日，重黎隱身而退，與常陽山結(jié)廬而居。存身之地，立有鑄劍之池，謂天下曰“余本為劍師，感天地間有天子之氣，凝而不散。故不敢妄自菲薄，采百山之銅，鑄天子劍九口，以鎮(zhèn)寰宇。今日成功，和當(dāng)隱退，以劍之道，傳之萬世?！?br/>
    圣皇聞之稱善，劃常陽山八百里，建道宮一座，為重黎傳道之所。并傳諭天下，世代以帝師資之。此即為九州第一道門，曰天道宗。

    神朝傳世二十有七，歷時三千七百余年。末帝丹朱，性本暗弱，威德不足震八方。戎州之民，性多彪悍，不服教化，遂起狼煙。戰(zhàn)亂百年，生靈涂炭，神朝崩碎，九州歸于紛亂。更有幽州、幽州、天州本為異族，早生逆志，此時并為妖孽，禍亂八方。

    末帝丹朱，為異族所執(zhí)，囚于幽冥之地，郁郁而終，神朝一脈，為之?dāng)嘟^。

    夏州有一山，名天柱，高萬仞，云霧遮掩，不見其巔。天降天皇夏后氏于其上，誕生之日，天地為之變色。夏后氏，起于亂世，懷大仁德，于神朝廢墟，以自身精血，喚醒天子劍，取其一，曰夏禹。

    執(zhí)此劍，夏后氏遂有通天之能，卻苦于不明天理。天可憐見，生伯陽君與曲仁里，生而作歌“夫天地為爐兮，造化為工，陰陽為炭兮，萬物為銅。

    ”伯陽君天生異稟，華發(fā)蒼顏，三年成人。夏后氏尋訪曲仁里，求伯陽出世。伯陽君默立良久，乃嘆曰“余不為汝，乃為蒼生?！?br/>
    伯陽君出朝為相，亦為帝師。闡述陰陽，明辨是非，演周天萬物造化之機(jī)。

    得其助，夏后氏撥亂反正，寰宇為之澄清。歷時九年，天下大治，傭兵拒玄冥氏與朝歌。百世之業(yè)，一朝功成，天下一統(tǒng)，是為天朝。夏后氏命伯陽君采天下精金，鑄鼎有九，分鎮(zhèn)九州。受天命，教化萬民，世稱天皇。

    天朝一立，伯陽身退，與西昆侖無極之上，建一道宮。夏后氏師公孫圣皇，以帝師之禮待之。此即為九州第二道門玉虛門。

    大道無常，世事變幻。又曰陰陽之道，一治一亂。天朝傳世四十有九，五千四百余年，傳至履癸，天下遂亂。諸王并起，群魔亂舞，九州為之崩裂，萬民為之倒懸。此時也，雷洲、幽州、火州、云州、水州諸多異族，盡皆湮滅。然生民億萬，有賢有愚，有善有惡，有忠有奸。

    天下太平日久，窺視大位者，不知凡幾。然末帝履癸，不修仁德，不整武備，唯嗜驕奢。世風(fēng)日下，人心不古，君王暗弱，遂生禍亂。天下刀兵而起者，不下數(shù)百，狼煙四起，生靈涂炭。

    末帝履癸，與刀兵戰(zhàn)火中喪生，煌煌天朝，倏然而斷。

    天下紛亂，歷時三百余年，不得其主。諸侯皆為一己私欲，輒起刀兵。天怒眾生之不仁，乃降神皇于華州蒼茫之山，討伐萬靈。神皇應(yīng)則生于草莽之間，起于刀兵之亂。披堅執(zhí)銳，親冒矢石，縱橫寰宇。十年之功，華州靖平，神皇欲伐天下，又恐以一域卷九州，落人口實，郁郁不歡。

    其時，華州有人名天鐸，游走四方，布圣人大道，教徒授學(xué)。應(yīng)則聞之大喜，布衣訪之，促膝而談，長夜不眠。及至天光大明，喟然而起，“今日始聞圣人之道，雖不為我用，卻可傳之萬世?！?br/>
    神皇乃禮聘天鐸為相，不為刀兵，只為黎民。神皇曾言“天下刀兵，我自為之。唯天鐸帝師，傳圣人大道，可存久遠(yuǎn)。朕求帝師，不為今故，乃為后嗣?！?br/>
    由此，世人方知神皇任天鐸，不為取天下，而為傳萬古。

    天鐸為相，神皇應(yīng)則揮斥方遒，十三年間，蕩平寰宇。九州定，萬民安，神皇廢九州封王，歸為一統(tǒng)。又命人取天下刀兵，熔于一爐，鑄就金人十二，屹立朝堂。又親赴神朝廢墟，感天動地，得一劍，名轆轤。執(zhí)此劍，號令天下，萬族共尊。

    神皇之道，在規(guī)、在則，令行天下，莫敢不從。

    天鐸之道，唯信自然。

    神皇九州一統(tǒng)，立朝圣朝，萬族共和。神皇開國，立意變法，尊圣人之道。然則天鐸卻隱身山林，不復(fù)為相。神皇垂詔，天鐸與林間云海，建一道宮，傳圣人之道。神皇師從圣皇、天皇，以帝師禮尊天鐸。林間云海，遂成圣地，此即為九州第三道門歸化。

    蓋取圣人之道，以萬物為芻狗，不以多論少，

    不以少論多。天下蒼生，皆為浮云。

    圣朝一脈，傳世三十三，三千六百余年，至末帝君亥而終。蓋天下大勢，分久必合合久必分，天子氣凝而又散，散而又聚，周而復(fù)始。自圣朝以降，朝代更迭，紛紛不止，萬余年間，立朝十一，而今為炎漢。

    大抵上古三皇，上承天命，以三圣劍立身，三圣相佐，遂開不朽皇朝。伐夷狄、征鬼方，上通與天，下達(dá)幽冥，驅(qū)逐群邪，創(chuàng)萬古人朝。三皇以降，再無圣人降世，圣劍亦不見其蹤。三圣道門，傳承于今，聲勢更隆。然則，圣朝一下，王朝更替，三圣道門皆作壁上觀，不聞不問。

    歲月悠悠，三皇以來天下間修道宗門，不知凡幾。然歷朝歷代，莫不依三皇舊制，以帝師禮尊之，已歷萬年。及至天地生變，九州混為一統(tǒng)，本意普天同慶，不期化外妖族趁勢而起，兵鋒所至，遍地哀鳴。生靈為之涂炭，河岳難易宏光。

    --------------------《九州、三皇及三圣地考》

    群山絕巔，茂密的叢林掩映下，一座簡約的竹樓中，一位青衣老者緩緩放下手中的卷冊，輕嘆一口氣“這些孩子，總是這么不讓人省心，想要安靜的看看書都不行。”

    老者走到窗前，伸手取過一根細(xì)竹竿，將小窗支起。遠(yuǎn)處，深黛色的山巒起伏不定，山間云氣繚繞，恍若世外。視線盡頭，隱約可見乃是花間擂臺，兩道身影飛縱追逐，往來不休。以正常人的視力，這個距離能夠看清楚花間擂所在的山峰，亦非易事，更不用說擂臺上交鋒的兩人了。但是，老者瞇起雙眼，一動不動注視著遠(yuǎn)方，就好像身臨其境看得很清楚一樣。

    擂臺上，君無道逐漸轉(zhuǎn)守為攻，招式大開大合，氣勢雄渾。他體表的皮膚，其實已經(jīng)變成了淡淡的金色，閃爍著類似金屬的光澤。只是，在擂臺上兔起鷹飛，轉(zhuǎn)換之間觀戰(zhàn)者有時候連他們的身影都分不清楚，誰又能注意到這樣的細(xì)節(jié)？而云飛揚(yáng)則和最初的君無道一樣，持劍謹(jǐn)守中宮，高速游走，不和君無道正面硬拼。

    總體來看，雙方的戰(zhàn)局似乎和最初時候的情景完全一樣，只是攻守雙方彼此交換了位置。

    觀戰(zhàn)者一個個屏蔽了呼吸，大氣都不敢喘，唯恐驚動了激戰(zhàn)中的兩人。這時候，已經(jīng)沒有人膽敢去譏諷任何一人。這樣的戰(zhàn)斗，超乎了他們的想想。沒有靈力肆虐，沒有靈壓爆響，沒有絲毫靈力波動。但是，兩個人完全憑借肉身，卻展現(xiàn)出來強(qiáng)大到令人心顫的戰(zhàn)斗力。

    這是一場，注定要被整個修煉界銘記的激戰(zhàn)，因為這一戰(zhàn)顛覆了以往修煉界的傳統(tǒng)認(rèn)知。

    遠(yuǎn)處竹樓的老者，默默收回目光，口中喃喃自語“寶劍重華，再現(xiàn)人間，是因為又到了需要他的時候了嗎？這個人間，為何如此多災(zāi)多難？蒼天之道，路在何方？”

    。