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    鐘磬的余音逸散在空氣里。

    篤、篤、篤……

    木魚(yú)聲漸起。

    他如往常一樣開(kāi)始了修行，心中默誦經(jīng)文。

    靜坐，入定。

    斗室之中，光明漸起。

    人生而自性光明，然久居塵世，難免軀殼蒙塵，修行者借天地萬(wàn)物之靈性洗濯自身，久而可致周天竅穴通透，心念不波，虛室生白。

    這是道家理念，初期煉精化氣，煉氣化神，以元神撬動(dòng)天地元?dú)?，沖刷自身，突破竅穴，無(wú)論內(nèi)丹外丹，皆是引動(dòng)世間靈氣，還原先天，追求大道。

    然而，佛家走的是另一條道路。

    佛家修我。

    不必求諸外物，就算埋沒(méi)于塵世劫灰，只要我自身強(qiáng)大起來(lái)，依舊可以掙脫世俗枷鎖，超凡入圣。

    佛家有兩法。

    一法修體，佛光加持，清凈無(wú)垢，修為高深處，可肉身成圣，萬(wàn)劫不滅。

    一法修性，皮囊可舍留真性，一點(diǎn)靈光永不熄，可轉(zhuǎn)世重修，化身千萬(wàn)。

    二者只是法門(mén)相異，并非門(mén)戶之別，同一宗門(mén)可兩法皆有。

    兩法共修者亦有，傳說(shuō)中的佛祖即是體性之法皆至大成。

    他不修體，只修性。

    因?yàn)樗嵌U宗傳人，臨濟(jì)正宗。

    臨濟(jì)宗者，大機(jī)大用，脫羅籠，出窠臼，虎驟龍奔，星馳電激，轉(zhuǎn)天關(guān)，斡地軸，負(fù)沖天意氣，用格外提持，卷舒擒縱，殺活自在。是故示三玄、三要、四賓主、四料揀、金剛王寶劍、踞地師子、探竿影草；一喝不作一喝用，一喝分賓主，照用一時(shí)行。……大約臨濟(jì)宗風(fēng)，不過(guò)如此。要識(shí)臨濟(jì)么？青天轟霹靂，陸地起波濤。1

    平日放浪形骸，不忌殺人放火；

    一記當(dāng)頭棒喝，扯斷金橋玉鎖。

    錢(qián)塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。2

    禪宗講頓悟，修行不離日常生活。

    臨濟(jì)宗更是主張無(wú)心，如如之體，內(nèi)如木石，不動(dòng)不搖；外如虛空，不塞不礙。無(wú)方所，無(wú)相貌，無(wú)得失。3

    然而他還不能做到無(wú)心，只有鐘磬木魚(yú)，誦經(jīng)持戒，才能讓他的心平靜下來(lái)。

    攝心為戒，由戒生定，由定生慧。

    不知嘗試了多少次，他的心終于安定下來(lái)，內(nèi)心通透，靈光漸起，虛室生輝。

    經(jīng)聲木魚(yú)之中，他感覺(jué)自己逐漸超脫，脫出肉身的窠臼牢籠，來(lái)到一個(gè)七色光華匯聚之所。

    流光溢彩，萬(wàn)類咸集。

    山川河流，花草樹(shù)木，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)……世間萬(wàn)物之靈性，皆匯于此。

    他沉浸在靈性的海洋里，感受到草木的清香和蟲(chóng)鳥(niǎo)的啼鳴，然而這些似乎都不是他出現(xiàn)在這里的緣由，他感覺(jué)到海洋深處隱隱對(duì)他發(fā)出呼喚。

    他穿越過(guò)七彩的靈性海洋，來(lái)到那個(gè)區(qū)域。

    這是人類的領(lǐng)域，高冠圣賢，道裝老者，山間樵夫，河畔釣叟，佩劍文士，紅拂女俠……乃至金甲猴王，五爪巨龍，九尾天狐，黃皮大仙……凡是人類傳說(shuō)中的存在，都出現(xiàn)在這里。

    然而……

    一絲疑問(wèn)浮上他的心頭。

    靈山何處？

    為何不見(jiàn)滿天神佛？

    一念既起，佛光乍現(xiàn)。

    諸般形象盡皆消散，化作金色粒子，凝成一片凈土。

    凈土之上，無(wú)數(shù)嫩芽破土而出，金色粒子匯入其中，開(kāi)出朵朵金蓮。

    金蓮漸次開(kāi)放，諸天菩薩，五百羅漢，漫天神佛跌坐其上，圍成一圈。

    梵音四起，大圈之中，無(wú)限光明匯聚，佛陀金身顯露。

    他納頭便拜，悲聲疾呼：中原大地兵燹四起，黎民百姓流血漂櫓，請(qǐng)世尊教我，有何法可度眾生？

    言語(yǔ)之間，愴然不能自抑。

    低頭靜待，妙音陣陣，然而毫無(wú)回應(yīng)。

    他抬頭看去，只見(jiàn)漫天神佛雖是佛光圓滿，卻如泥塑木偶，絲毫不為所動(dòng)。

    他頓時(shí)怔住了，半晌，當(dāng)日師尊一聲棒喝響徹心頭。

    癡兒！你要求佛，來(lái)此作甚！

    若以色見(jiàn)我，以音聲求我。

    是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。4

    他回頭一望，不見(jiàn)來(lái)處，唯有無(wú)邊黑暗止于身前。

    他后退幾步，再度看向滿天神佛所在，金蓮佛像沒(méi)入黑暗之中。

    泥塑木偶尚難自度，如何度人？

    一絲明悟自心底升起，上沖天靈，化作一聲長(zhǎng)笑。

    一切光明皆是自身，我本自性光明，何須求諸外物？

    如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。5

    如來(lái)如不來(lái)，他來(lái)我不來(lái)。

    他去即我到，我即是如來(lái)。

    笑聲之中，不悲不喜。

    他伸出手來(lái)，曼聲吟道：凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。6

    金蓮佛像凈土散成漫天金光，逐漸發(fā)亮，匯聚在他腦后，形成佛光一輪。

    一瞬間，他似乎與世間所有佛像建立了聯(lián)系，凡心有佛念處，皆可念動(dòng)即至，可以看到世間景象。

    百姓雖苦于戰(zhàn)火，但亦有仁人志士奮發(fā)圖強(qiáng)，共商救國(guó)大業(yè)。

    然而，念佛者漸少，視野逐漸縮減。

    他淡然一笑，意識(shí)回歸。

    佛光照處，盡是虛空。

    他靜思片刻，再度開(kāi)口。

    從前……有座山！

    無(wú)數(shù)彩色光流自虛空中浮現(xiàn)，化成土石，壘在一處。

    一座大山無(wú)中生有，拔地而起。

    山上先是土石裸露，漸有樹(shù)木叢生，花草遍地。

    大山之上，之前諸般形象化成真實(shí)大小，分散落于各處，同時(shí)鳥(niǎo)獸之聲漸生。

    山里……

    半句出口，佛光開(kāi)始消散，融入了大山之中。

    緣分未到。

    他忽有所覺(jué)，身形一閃，來(lái)到大山之上，于半山尋一空地，結(jié)跏跌坐，閉目入定。

    大山有靈，一陣風(fēng)拂過(guò)，山壁泛起白光，形成玉璧，尖利碎石沉入土地，地上一片平整，嫩芽破土而出，形成一片草地，又有一顆嫩芽迅速生長(zhǎng)，彈指之間，一株菩提樹(shù)迎風(fēng)而立，遮住他的頭頂。

    虛空之中，不知甲子。

    俗世之間，斗轉(zhuǎn)星移。

    中原大地之上，兵禍已除，漸趨安寧，高樓大廈拔地而起。

    ……

    ……

    ……

    注1：節(jié)選自宋·智昭《人天眼目·卷之一·臨濟(jì)門(mén)庭》

    注2：《水滸傳》魯智深臨終偈語(yǔ)

    注3：語(yǔ)出希運(yùn)禪師，為臨濟(jì)宗理念之源

    注456：語(yǔ)出《金剛經(jīng)》