天乙去請務光和卞隨當天子，結果二人卻都投河而死，這一下讓天乙變得很難堪。

    天乙率軍直接回了亳城，如今天下動蕩不安，必須有人盡快繼承天子之位，否則可能天下大亂，百姓重新回到戰(zhàn)火之中。

    仲虺當然知道天乙是想當天子，天子四處謙讓是不得不如此。

    仲虺拿出了一篇對他和天乙都至關重要的一片文章，仲虺知道打仗的時代過去了，以后要治理天下了，仲虺知道如今是千載難逢的時機。

    仲虺寫了一篇誥：：“嗚呼，惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。

    茲率厥典，奉若天命。

    夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。

    帝用不臧，式商受命，用爽厥師。

    簡賢附勢，實繁有徒。

    肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。

    小大戰(zhàn)戰(zhàn)，罔不懼于非辜。

    矧予之德，言足聽聞。

    惟王不邇聲色，不殖貨利。

    德懋懋官，功懋懋賞。

    用人惟己，改過不吝。

    克寬克仁，彰信兆民。

    乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨;南征，北狄怨，曰:'奚獨后予?'攸徂之民，室家相慶，曰:'徯予后，后來其蘇。'民之戴商，厥惟舊哉!

    佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷;志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆。

    予聞曰:'能自得師者王，謂人莫已若者亡，好問則裕，自用則小'。嗚呼，慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。”

    仲虺的這片文章一出，天下震動。仲虺這篇文章不知準備了多久，一舉奠定了仲虺在商朝立朝之后天下右相的地位。

    天乙說：“仲虺這篇文章寫得很好！”

    仲虺說“仲虺不才，給天下百姓詳細說一說這篇文章到底在什么？”

    仲虺說：“??！上天生養(yǎng)人民，人人都有情欲，沒有君主，人民就會亂，因此上天又生出聰明的人來治理他們。

    履癸行為昏亂，人民陷于泥涂火炭一樣的困境；上天于是賦予勇敢和智慧給大王，使您做萬國的表率，繼承大禹長久的事業(yè)。您現(xiàn)在要遵循大禹的常法，順從上天的大命！

    “夏王履癸有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此認為他不善，要我商家承受天命，使我們教導他的眾庶。簡慢賢明依從權勢的，這種人徒眾很多。

    從前我商家立國于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一樣。小百姓和大人物戰(zhàn)慄恐懼，無不害怕陷入非罪；何況我商家的德和言都可聽聞呢？“大王不近聲色，不聚貨財；德盛的人用官職勸勉他，功大的人用獎賞勸勉他；用人之言像自己說的一樣，改正過錯毫不吝惜；能寬能仁，昭信于萬民。

    從前葛伯跟饋食的人為仇，我們的征伐從葛國開始。大王東征則西夷怨恨，南征則北狄怨恨。他們說：怎么獨獨把我們百姓擺在后面？我軍過往的人民，室家互相慶賀。

    他們說：等待我們的君主，君主來臨，我們就會復活了！天下人民愛戴我們商家，已經(jīng)很久了啊！

    “佑助賢德的諸侯，顯揚忠良的諸侯；兼并懦弱的，討伐昏暗的，奪取荒亂的，輕慢走向滅亡的。推求滅亡的道理，以鞏固自己的生存，國家就將昌盛。

    “德行日日革新，天下萬國就會懷念；志氣自滿自大，親近的九族也會離散。大王要努力顯揚大德，對人民建立中道，用義裁決事務，用禮制約思想，把寬裕之道傳給后人。

    我聽說能夠自己求得老師的人就會為王，以為別人不及自己的人就會滅亡。愛好問，知識就充裕；只憑自己，聞見就狹小。

    “??！慎終的辦法，在于善謀它的開始。扶植有禮之邦，滅亡昏暴之國；敬重上天這種規(guī)律，就可以長久保持天命了。”

    任仲虺這番話最終流傳千古，“仲虺之誥”解決了天乙最頂煩心的問題，政權更替合法性問題。

    政權的合法性來源于合理的制度，當年大禹治水長久的事業(yè)奠定、來源于上天的天命、來源于人民的支持，而不是交接的手續(xù)。這也是我們認定大商伐夏是種革命，是最早的革命。

    有了仲虺這篇文采斐然的誥。天下都明白了天乙為什么要伐夏。

    伊摯，費昌，天下諸侯一起跪在玄鳥堂前。

    “為了天下蒼生，請大王即天子位！”

    天乙依舊推脫不肯。

    如此天下諸侯都來相勸，有鬲氏國君德高望重，洛元妃也來。

    終于天乙即位天子位。

    次日舉行即位大典，天下人皆可觀禮。

    --子氏天乙說--

    《史記殷本紀》：“桀敗于有娀之虛（今山東省曹縣西北），桀儆于鳴條，夏師敗績。湯遂伐三嵕，俘厥寶玉，義伯、仲伯作《典寶》。

    《仲虺之誥》為《尚書·商書》名篇：

    湯歸自夏，至于大坰，仲虺作誥。

    成湯放桀于南巢，惟有慚德。曰：「予恐來世以臺為口實。」

    仲虺乃作誥，曰：「嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡賢附勢，實繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰(zhàn)戰(zhàn)，罔不懼于非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝?？藢捒巳?，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚獨后予？』攸徂之民，室家相慶，曰：『徯予后，后來其蘇。』民之戴商，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆。予聞曰：『能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問則裕，自用則小』。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命?！?