?生產(chǎn)隊(duì)長度羅漢，召來十二個(gè)背著火銃的青壯年和一個(gè)老年的巫師，隨聶明帆進(jìn)入高山。巫師在本地被稱為土老司，頭裏白頭帊身披一襲青布長衫，雞皮鶴臉，不茍言笑。他手捉一公一母的紅尾雞，牽一只油光皮滑的大黑狗。
土老司一行打著響器，從半邊嵐埡迤逶地走上來。響器就是挎在胸前的小鼓、擎在掌中的細(xì)鈸、提在手上的馬鑼，都是便于在山間攜帶的物件，往輕薄方面制作，產(chǎn)生的音韻極高亢，在突兀的山峰間繚繞。
土老司們來到相瑛屋外的壩子上擺開架勢作法。
土老司長聲吆吆地對著群山喊：“各位山鬼請上座，聽我言，觀我行、細(xì)思量、莫躇躕！兄弟伙些，龍門陣勢擺起來！”巴人常吹龍門陣，又說龍門陣是唬鬼的緣至于此。
哦——嗬！眾人旋風(fēng)般地散開，分站在屋的四角，對天舉起火銃引而待發(fā)。
土老司開始唱：“山鬼們請聽好，今rì我們在堂你們在野，我們織衣你們向火烤。我們點(diǎn)燈你們就星月，我們喂豬你們屠虎狼。在野在堂，源自一脈，時(shí)光漫漫，物是人非，各行其道，各有造化！細(xì)細(xì)考究，千萬年前我們共居一穴！”
土老司唱詞古老而蹇澀，支離片斷大致地?cái)⑹鲞@樣的傳說：
人與山鬼共祖共宗，人身蛇尾的女媧是我們的始母，人身蛇尾的伏羲是我們的始父，他們兩情相悅，交尾纏綿，合歡交媾于洪澤大湖，波涌浪卷，育人如育蝌蚪！最初生人于江河水澤之間，人亦游哉優(yōu)哉，張口即食閉口能飲，伸臂暢游、屈腿而眠。終究是人心不足，蠢蠢蠕動(dòng)，不安于隨波逐流卻終rì傾慕群山倒影間的花紅柳綠，貪戀風(fēng)中的yīn晴炎涼。
人告知女媧，人要離水上岸。
女媧問：地上的道路崎嶇，你等會有跋涉之累？
人應(yīng)我愿！
女媧又問：地上的風(fēng)霜雨雪，你等會有肌膚之寒？
人應(yīng)我愿！
女媧再問：地上的驕陽如火，你等會有烤灼之苦？
人應(yīng)我愿！
女媧仰臉長嘆息：人的苦難從此無邊無涯！人的悲傷從此無盡無息！
人便離水上岸。腳踏土地，步步如踩刀刃！返回之路卻渺無可尋。
陸地之上山脈起伏、平原廣大，人身無所傍、人心無所倚，虎逐狼追，鷹啄蜂嚀，人皆藏身于洞窟，瑟縮顫抖。
女媧憐人，派靈蛇相助，蛇鉆入地底，吐籽于地，人悟播種之利；蛇游樹枝，搖果于地，人嘗果實(shí)之蜜。
人漸強(qiáng)盛。彼時(shí)人鬼不分。后來人出洞窟，結(jié)草為屋，煉石為鐵，鍛鐵為刀，刀耕火種，山鬼仍以洞窟結(jié)氏族，獵虎逐狼。
嗟呋！后來人鬼殊途，畢竟同出一穴。莫相擾！莫相擾！相擾者皆是姻親！
山鬼們?nèi)鐖?zhí)意，請你聽好：人有七十二計(jì)、三十六陣勢。計(jì)計(jì)兇險(xiǎn)、陣仗翻天。有長槍勾天雷，有短銃動(dòng)地火，槍響處神鬼倒伏。莫相擾！莫相擾！擾人者必亡！兄弟伙些，耍些陣仗出來！
呼——嗬！眾人旋風(fēng)般跳起撒爾嗬。
撒爾嗬是一種彪悍的陣前歌舞。每逢戰(zhàn)事，男子持戈或者長矛在陣前，其后劍弩齊列，在激昂的鼓點(diǎn)中進(jìn)退如鷹鷂，騰躍如龍虎。鼓樂聲令將士舍生忘死地?fù)淙霐酬?，有蛇巴之師歌舞以凌敵人之說。
撒爾嗬應(yīng)該是蛇巴人幾千年前用于戰(zhàn)爭的舞蹈。在身體的回旋時(shí)大聲武氣地吶喊，隊(duì)形或合或離，腳步進(jìn)退有序。退若激，進(jìn)若飛，五聲協(xié)，八音諧，何其壯哉的陽剛氣慨！
土老司喊出最后一句：“撒爾——啊嗬！”，男子們扣動(dòng)板機(jī)，齊刷刷地一排槍響：呯！呯！呯！
火藥的青煙彌漫在群山之上。一群鳥喧騰著飛起，一只鷹突然在空中展翅。
土老司又改換腔調(diào)，語氣柔婉，極盡嫵媚：莫相擾，莫相擾！人與山鬼各行其道，各依其教。莫相擾，我時(shí)常獻(xiàn)祭于此，現(xiàn)有雞一只狗一頭，山鬼們慢享受。
哦嗬！
雪寶山一帶的巫師獻(xiàn)給山鬼的唱詞實(shí)屬荒唐，如同夢囈，有些唱詞巫師也不解其意，只說這一行也是口口相傳。山鬼算不上正神，祭山鬼的儀式實(shí)際是玩耍人類的一貫伎倆：先是攀親、再是武力威駭、然后祭品賄賂?；９淼倪@一套也是人間相互唬弄的法子。
土老司做法完畢，將殺死的黑狗和大公雞倒懸在樹上。說是祭獻(xiàn)給山鬼。
聶明帆以為懸掛兩天沒有誰收，就可以拿進(jìn)屋來燉湯。但是第二天他凌晨到大黃桷樹下觀看，黑狗和大公雞被人取走，吊繩斷得齊嶄嶄地。是用利器割斷的。
在大山之上還有誰會用利器呢？
真有山鬼！奇怪的是山里安靜下來，聶明帆再也沒有看到山鬼出現(xiàn)。山鬼真吃土老司的這一套？