這女子……

    吳良下意識的抬起頭來與石臺上的石頭雕像進(jìn)行對比——很像！

    同樣是卷曲的大波浪長發(fā)，同樣有著豐腴的身材，雖然圖案中并未明顯刻畫出臉上的“獠牙”，但通過這石頭雕像拜訪的位置，還有這二十多個(gè)石像與圖案中那些圓頭人幾乎一模一樣的禮數(shù)，不難判斷出兩者應(yīng)該是同一個(gè)人。

    只不過圖案中這女子的身后還多了一條彎曲的弧線，并且弧線上似乎還特意刻出了一些橫紋，看起來很像是一條圓柱形的尾巴……

    等等！

    吳良再抬頭對比這尊石頭雕像時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)這尊石頭雕像上貌似也有一條尾巴。

    只不過因?yàn)楣に嚺c材料的原因，尾巴很難在這尊石頭雕像上獨(dú)立表現(xiàn)出來，因此只好與她的下身連在了一起，一直到了腳踝的位置才分出一段小小的尾巴，若不仔細(xì)看的話還真挺不容易發(fā)現(xiàn)。

    獠牙……

    尾巴……

    這特立獨(dú)行的形象令吳良很是驚奇，獸娘這種后世較為特殊的宅文化早在幾千年前便已經(jīng)出現(xiàn)了么？

    顯然不是這樣，面前的這個(gè)獸娘顯然是一種信仰，一種脫離了低級趣味的崇拜。

    那么……

    吳良凝神思索，一個(gè)無數(shù)次出現(xiàn)在天朝古籍與傳說中的女性神話形象隨之浮現(xiàn)了出來——西王母！

    《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》有云：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母?！?br/>
    蓬發(fā)！

    虎齒！

    豹尾！

    這三個(gè)極其鮮明的特點(diǎn)與這尊石頭雕像一一吻合，并且絕無僅有，吳良能夠聯(lián)想到她的身份真心一點(diǎn)都不困難。

    有關(guān)西王母的記載早在商代的《歸藏》與西周的《周易》中便已經(jīng)出現(xiàn)，這兩部古籍中都曾有“西王母擁有一種長生不死的神藥”或是“西王母能夠賜予人年歲，使人長生”的記載。

    《穆天子傳》中還曾記載過周穆王屢次率軍西征時(shí)面見過“西王母”的事跡，并且相關(guān)的年份還在后世發(fā)現(xiàn)的青銅簋金文上得到了應(yīng)證，周穆王當(dāng)時(shí)確實(shí)對盤踞西北甘陜一帶的犬戎部落發(fā)動(dòng)過好幾次戰(zhàn)爭。

    也就是說，周穆王見過“西王母”的事情可能并非神話傳說，而是史實(shí)。

    這就又出現(xiàn)了一個(gè)問題。

    商朝與周朝相距成百上千年，商朝便出現(xiàn)了“西王母”的記載，而在周朝周穆王又親自面見了“西王母”，難道“西王母”果真擁有長生不死的神藥，因此才能跨越成百上千年不死？

    對此后世產(chǎn)生了各種各樣的猜測，而“西王母”也越來越神話，最終成了道教中至高無上的王母娘娘。

    不過還有一些學(xué)者結(jié)合不同時(shí)期史料中的只言片語中作出了另外一種推測，他們認(rèn)為“西王母”其實(shí)并非是某一個(gè)人，而是當(dāng)時(shí)西北地區(qū)一個(gè)強(qiáng)大的母系氏族部落的首領(lǐng)，這個(gè)部落強(qiáng)盛了成百上千年，那么“西王母”自然也就存在了成百上千年。

    如此一來，商朝便已經(jīng)有了“西王母”，而周朝的周穆王又親自面見過“西王母”的情況，不需要神話元素便也可以解釋的通了。

    吳良前世是比較傾向于這種更加科學(xué)、也更加合理的推測。

    他不相信所謂“長生不老藥”，因?yàn)檎分羞€從未出現(xiàn)過“長生不老”的人，而那些苦苦追尋“長生不老藥”的人，往往都沒什么好下場，廣為人知的始皇嬴政便是一個(gè)極為典型的反面例子。

    只不過在他穿越之前，學(xué)者們并未發(fā)現(xiàn)任何能夠與“西王母”匹配的古國、古部落或是勢力的記載與文物，因此這種推測也并未得到證實(shí)。

    而到了這一世，在經(jīng)歷了許多無法用科學(xué)來解釋的事情之后，遇上什么樣的怪事吳良都不會(huì)先入為主的輕易下結(jié)論，免得因此自誤。

    但有一點(diǎn)吳良是可以肯定的。

    這尊石頭雕像原型是“西王母”的可能性極大！

    首先是地理位置，此處地處西域，與史書記載中“西王母”所在的昆侖山很近，甚至有可能很久之前就是“西王母”的地盤，因此這些人信奉或是祭拜“西王母”具有一定的地緣因素；

    其次便是造型，這石頭雕像的造型雖不能說與記載中的“西王母”完全相同，卻也可以說是一模一樣。

    而如果直接將這尊石頭雕像當(dāng)做“西王母”的話……

    吳良又看向了那六副“連環(huán)畫”，試圖解讀“連環(huán)畫”中講述的故事。

    一找他剛才的閱讀順序，聯(lián)想出來的故事看起來怎么都有那么點(diǎn)古怪與不暢：

    一群圓頭人得到了一顆“寶石”或是別的什么東西，而后種出了外面那些古怪的植物，接著又建造起了太陽墓，然后就開始與方頭人打仗，打著打著，原本人多勢眾、已勝券在握的圓頭人不知為何失去了優(yōu)勢，方頭人反敗為勝，最后被打敗的圓頭人就跪在了“西王母”面前，成了“西王母”的信徒或是俘虜？

    “不合理啊……”

    這故事怎么看都很不合理，給吳良一種怪怪的感覺。

    不難看出來，那些圓頭人才是這些“連環(huán)畫”的主角，而刻制這些圖案的人應(yīng)該也是圓頭人一方。

    否則便不應(yīng)該占據(jù)“連環(huán)畫”的大部分篇幅，每一幅圖案中都有他們的身影，而方頭人與“西王母”則只出現(xiàn)在一兩幅圖案之中。

    但按照吳良的閱讀順序聯(lián)想出來的故事。

    對于這些“主角”來說明顯是一個(gè)令人胸悶的悲劇，這樣的悲劇對于這些“主角”來說非但沒有任何代入感，甚至還是莫大的恥辱……需知可不僅僅是后世網(wǎng)絡(luò)需要代入感，一個(gè)民族或部落傳承的故事傳說也同樣需要代入感，就像此前提到過的《羌戈大戰(zhàn)》一樣，作為羌人的史詩傳說，便必須是作為“主角”的羌人獲得了勝利，否則便不會(huì)有任何市場，不可能流傳下來，更不可能刻作石畫。

    臥薪嘗膽么？

    就算是臥薪嘗膽，最后也得是個(gè)反敗為勝的結(jié)局，而不是反勝為敗。

    另外。

    不要忘記圖案中的那顆形似“寶石”的東西，從圖畫中可以看出那是圓頭人視若至寶的東西，可依照吳良現(xiàn)在聯(lián)想出來的這個(gè)故事，那玩意兒根本就沒有起任何作用，也并未被方頭人奪走，就好像中主角得到了一件逆天神器，但知道故事結(jié)束主角戰(zhàn)死，這件逆天神器也沒有發(fā)揮任何作用，甚至連面都沒有露過，這怎么說得過去？

    還有圓頭人種植出來的那種古怪植物，那玩意兒亦是沒有發(fā)揮任何作用，完全可有可無，刻出來做什么？

    “太陽墓”也是。

    后世考古已經(jīng)確定“太陽墓”是古墓，而并非其他的什么圖騰之類的遺跡，但埋葬死人的墓地不是應(yīng)該修建在戰(zhàn)爭之后么？

    所以邏輯上有很多地方解釋不通，吳良覺得應(yīng)該是自己方才閱讀“連環(huán)畫”的順序出了問題……

    好在這些圖案就擺在那里，就像給了吳良幾個(gè)詞，要求他組成一句通順的話一般。

    這是后世小學(xué)語文課便在學(xué)習(xí)的課程，甚至應(yīng)該還要更加簡單，因?yàn)檫@些“連環(huán)畫”肯定是有順序的，不是從左看起便是從右看起，絕對不會(huì)打亂，現(xiàn)在他只需要找到第一幅圖案，二年后再判斷出正確的順序即可解讀出正確的故事。

    如此蹲在石臺旁邊沉思了片刻。

    “會(huì)不會(huì)是這樣？”

    吳良看到了一個(gè)對圓頭人而言乃是大圓滿結(jié)局，并且那顆形似“寶石”的東西與那些植物都發(fā)揮了應(yīng)有作用的故事。

    依舊是從左往右觀看，只不過要從方才的倒數(shù)第二幅圖案看起：

    方頭人仗著人多勢眾對圓頭人發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭，殺死了他們的親人，侵占了的家園，燒毀了他們的房屋。

    殘余的圓頭人不得不背井離鄉(xiāng)，前去昆侖山向西王母求助。

    于是西王母給了他們一顆奇特的“種子”，而不是吳良此前猜測的寶石。

    圓頭人將“種子”帶回來種出了一種奇特的植物。

    而后他們又按照西王母的指示修建了“太陽墓”。

    在這種奇特植物與“太陽墓”的“幫助”下，圓頭人擁有了足夠的人馬，最終他們齊心協(xié)力將方頭人打敗，重新奪回了屬于自己的家園……

    這么看起來，這幅“連環(huán)畫”就又變成了一個(gè)反抗侵略者，最終反敗為勝保衛(wèi)家園的主旋律神話故事。

    吳良做了許多次嘗試，確定這才是所有的組合之中最合理也最合情的故事，并且圖案中所有出現(xiàn)的東西都有了相應(yīng)的用途。

    但這個(gè)故事中依舊存在著一些吳良無法解釋的bug。

    那奇特的植物與“太陽墓”究竟在故事起了什么樣的作用，又或是如何起了作用，才使得圓頭人的人馬超越了方頭人，最終反敗為勝？

    吳良此前已經(jīng)看過外面的那些植物，它們看起來并不像是能夠?yàn)閳A頭人提供食物的農(nóng)作物。

    而“太陽墓”對于背井離鄉(xiāng)的圓頭來人說，亦是只會(huì)耗費(fèi)他們本就不太充足的勞動(dòng)力，并不能直接為他們提供什么幫助。

    所以要說圓頭人依靠這兩種事物繁衍生息，歷經(jīng)多年終于人丁繁盛，最終成功完成了復(fù)仇大業(yè)，這似乎也并不怎么合理……

    另外。

    這些“連環(huán)畫”中似乎并未畫出這個(gè)故事真正的結(jié)局。

    真正的結(jié)局應(yīng)該是，這些圓頭人最終也并未壽終正寢，他們雖然打敗了方頭人奪回了自己的家園，但不知又發(fā)生了什么事情，他們?nèi)蓟髁髓蜩蛉缟氖?，永遠(yuǎn)留在了這片奇異世界的遺址之中。

    當(dāng)然。

    這個(gè)結(jié)局未必便與“連環(huán)畫”中的內(nèi)容存在什么直接的聯(lián)系，只是為吳良這個(gè)不明真相的后世過客提供了一種可供猜測的可能性……

    ……

    如此暗自將“連環(huán)畫”中的內(nèi)容記在心里，吳良又在這間社屋中環(huán)視了一圈，并未看到其他值得著重注意的東西。

    “咱們先出去吧，看看還有沒有其他的線索。”

    吳良最后看了一眼“西王母”雕像，終于對典韋說道。

    他覺得有必要再深入研究一下那些遍布整個(gè)遺跡的古怪植物，他雖然不是專業(yè)的植物學(xué)者，卻也能夠通過采樣的方式進(jìn)一步了解這種植物的部分特性，嘗試搞清楚這種植物與普通植物之間的區(qū)別。

    目前還沒有找到“太陽墓”，那么同樣出現(xiàn)在“連環(huán)畫”中的植物，變成了眼下最容易觸及的突破口。

    如此來到屋外。

    吳良并未去動(dòng)攀附在墻壁上的古怪植物，因?yàn)檫@種植物似爬山虎一般，每隔一段距離便會(huì)伸出一些觸須般的細(xì)小根莖，這些根莖已經(jīng)長入了包裹在墻壁外面的一層干泥之中，硬扯的話很有可能會(huì)損壞墻體，沒有這個(gè)必要。

    他將銅匕首取了出來，選擇對腳下長在沙地中的植物進(jìn)行取樣。

    “嚓！”

    銅匕首對著大約一指頭粗的植物根莖割下去的時(shí)候，吳良并未感覺到明顯的阻力，就像是在割一顆極為尋常的野草。

    不過將其切斷之后，銅匕首那的鋒刃側(cè)面，卻是留下了一抹鮮血一般的紅色痕跡。

    “這種植物的汁液居然是紅色的？”

    吳良知道的長有紅色汁液的植物并不多，比較常見的是一些植物的果實(shí)，比如超市常見的紅心火龍果、櫻桃、西紅柿……等等，但這些汁液通常都存在于果實(shí)之中，而并非根莖之中。

    吳良看了一眼銅匕首在植物根莖上留下的切口。

    確實(shí)有紅色的汁液正在緩慢滲出，好幾秒鐘過后終于凝結(jié)成了細(xì)小的液珠……

    正當(dāng)吳良專心致志的查看的時(shí)候。

    “唰！”

    腳下松軟的沙子中忽然伸出一只手來！

    這只手似是長了眼睛一般，一把便抓住了吳良的腳踝！

    “！?。　?br/>
    吳良完全沒有任何準(zhǔn)備，只覺得一股子寒意瞬間自腳底竄上了天靈感，渾身的汗毛都豎了起來！

    他條件反射般的彈跳了起來，可這只手卻死死的將他扯住，根本跳不起來！