幾人還是乘直升機，于晚飯前飛回了碧空湖中的孟盈丘?？说賮喴咽丘B(yǎng)元谷弟子身份，碧空湖鎮(zhèn)守曼曼于百忙之中請她吃了頓晚飯，并留下一道神念心印。

    從三境時就可以修煉的御物之法、粹物之功，到四境后需要修習的各門功課，諸如祭煉有光珠、玉蘭刀、竹鵲、純元丹，以及配合的玉蘭刀陣、竹鵲術(shù)……

    其中最重要的，當然還是突破四境后養(yǎng)元術(shù)的功訣，這是修為根基。

    這些內(nèi)容在短短一天時間內(nèi)，既不可能教得完也不可能學得會，最佳的傳授方式是有導師能隨時指點，心印傳承也是重要的輔助。

    克蒂亞突然提出請求，正式拜入養(yǎng)元谷門下，這是很多人事先沒有想到的。而養(yǎng)元谷辦事也利索，第二天就搞定了。

    第三天她再露面時，馬臺山的身份就不能再是安保人員了。

    馬臺山可不是克蒂亞花錢雇的，這種人想雇也雇不著。是他自告奮勇要陪著克蒂亞一起來的，當初克蒂亞也不好拒絕。

    如今馬臺山繼續(xù)當保鏢已不合適，但克蒂亞也不想把關(guān)系鬧僵。養(yǎng)元谷和岡比斯庭還是合作關(guān)系呢，她與馬臺山更無翻臉的必要。

    所以克蒂亞便說，接下來的行程與修士的身份無關(guān)，如果馬臺山還同道而行，那就是私人朋友。

    話說到這個份上，馬臺山有點眼力就可以順勢告辭了，但他很會順桿爬，立刻表示愿意繼續(xù)陪同公主殿下參觀幾里國。

    然后華真行就給了馬臺山也安排一頭駱駝。

    雖然拜入養(yǎng)元谷門下是個意外，但克蒂亞的其他行程是早就安排好的。離開碧空湖之后，她將參觀幾里國最早的、也是目前最大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地。

    那是班達市至夏爾市西郊的一大片區(qū)域，北至碧空湖風景區(qū)、南至瓦歌沙漠，西鄰國家公園，有非索河、班首河、班達河、斑尾河等四條河流穿過。

    原非索港市現(xiàn)夏爾市之所以能存在，就因為境內(nèi)有一條常年不斷流的非索河。而班達市能成為幾里國最重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，也因為境內(nèi)有三條河流。

    班首河、班達河、斑尾河，在中下游的平原上雖是三條河流，但在西部高原中卻幾乎發(fā)源在同一片谷地里，從山脈間三個不同的坳口流出。

    如今上游的班源河水庫已建成，總裝機容量為洛福根水電站的兩倍，是迄今為止幾里國境內(nèi)規(guī)模最大的水利樞紐工程，一座水庫三道主壩，分別通往下游的三條河流。

    非索河上游也建成了兩座階梯式水庫，但規(guī)模相對較小。

    新聯(lián)盟解放班達市之后、尚未控制幾里國全境之前，就已在這一帶展開了大規(guī)模的農(nóng)田水利建設(shè)，由墨大爺親自帶隊做的整體規(guī)劃，直至班源河水庫竣工后才算初步完成。

    原先分散的種植園和農(nóng)莊土地被重新整合，還將國家公園的范圍進行了重新劃定。這一帶修建了各級農(nóng)田水利工程，才有了如今的大型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地。

    去參觀這些農(nóng)場照說可以坐越野車，但風自賓卻安排了一支駱駝隊，大家都騎著駱駝行走在原野上。雖是所謂的冬季，但氣候仍很溫暖，田野中一片翠綠。

    克蒂亞很好奇為什么要騎駱駝參觀？風自賓笑著解釋，這其實是當?shù)匦麻_發(fā)的旅游項目，受到很多游客尤其是東國游客的歡迎，這些駱駝也是旅游公司養(yǎng)的。

    普通游客來玩，頂多就是騎著駱駝在相對安全的地域轉(zhuǎn)一圈。克蒂亞這次來，風自賓就從旅游公司專門調(diào)了一支駱駝隊，讓公主殿下騎個盡興。

    十年前克蒂亞曾來非索港狩獵，當時有一個車隊跟隨，但公主本人是騎馬的，可說是興師動眾且十分靡費。如今馬換成了單峰駝，人也只有他們五個，標準的輕騎簡行。

    七頭駱駝五頭騎人，另外兩頭背東西，在田野中穿過。沿途所見的農(nóng)場工人都很熱情地遠遠招手示意，途中還在某農(nóng)莊食堂安排了一頓農(nóng)家午飯。

    下午繼續(xù)游覽，馬臺山突然問道：“這一帶都是國有大型農(nóng)場嗎？聽說幾里國與東國合作最多，很多項目都是東國援建的，為什么沒有學東國當年的農(nóng)業(yè)政策？”

    羅柴德：“東國當年什么農(nóng)業(yè)政策？”

    馬臺山：“包產(chǎn)到戶啊，家族聯(lián)產(chǎn)承包責任制，每戶都分責任田?！蓖瑫r以神念解釋了一番他所了解的情況，因為他就是在東國長大的。

    崔婉赫搖頭道：“我們學不了，也沒法學。”

    克蒂亞：“哦，為什么？”

    這解釋起來就話長了，東國當年的農(nóng)業(yè)政策，所謂的包產(chǎn)到戶雖不是什么先進的生產(chǎn)組織形式，但也有相當苛刻的實施前提。這些前提條件，甚至只有東國才具備。

    一方面是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會、足夠多的農(nóng)業(yè)人口、分散的小農(nóng)經(jīng)濟；另一方面是經(jīng)過了土地改革和社會革命，實現(xiàn)了土地集體所有制。

    但想搞成分戶承包，還有更重要的基礎(chǔ)，就是假定所有的農(nóng)業(yè)家庭都掌握了熟練的農(nóng)耕技術(shù)、擁有已開墾好的熟田、交通運輸便利，其中最重要的是完善的農(nóng)田水利體系。

    東國有幾千年的農(nóng)耕文明積淀才具備這樣的基礎(chǔ)，古代一直都有徭役制度，很大一部分徭役任務(wù)都是水利設(shè)施的修建與維護。

    尤其是在新東國成立后，又用了幾十年時間，建立了相對完善的農(nóng)田水利工程體系。

    而這些前提條件，幾里國當年一律都不具備，一切都需要從頭開始。所以建設(shè)大規(guī)模的國有農(nóng)場打造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，培訓與雇傭農(nóng)業(yè)工人，就是最適合的模式。

    馬臺山又問道：“那么將來呢？你們可以不搞包產(chǎn)到戶，但是等條件成熟了，是否可以將這些土地私有，比如很多人都可以分到一片，那樣也許可以經(jīng)營得更好?！?br/>
    華真行嘆道：“有些事情只要邁出了第一步，趨勢就是不可逆的。羅醫(yī)生，你認為呢？”

    羅柴德沒有直接回答，卻莫名道：“吞并資產(chǎn)最好的方式，就是發(fā)展與鼓勵金融。很多教科書上說，金融的職能是資源配置，卻不會說金融的目的就是資本集中。”

    羅醫(yī)生只是講了一個道理。有一定發(fā)生概率的事件，只要基數(shù)足夠大，它則必然會發(fā)生，不是落在這個人頭上，就是落在另一個人頭上。

    比如自然災(zāi)害，比如意外事件，甚至就是一場病使人暫時喪失了勞動能力。誰能保證自已一輩子都不生病、乃至世世代代都不生病呢？

    假設(shè)以分散的自耕農(nóng)為基礎(chǔ)發(fā)展農(nóng)業(yè)，土地為這些自耕農(nóng)私有，會發(fā)生什么呢？也許一場天災(zāi)之后，有的農(nóng)戶就破產(chǎn)了！

    哪怕九十九個人都能挺過去，只有一個人沒挺住，這種事情的發(fā)生也是一種必然。破產(chǎn)的另一個結(jié)果，就是失去土地。

    再假設(shè)有另一個人，風自賓這樣的人，不斷收購破產(chǎn)者的土地，他就會漸漸擁有最大規(guī)模的土地，也就是最主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。

    這便是很多國家歷史上的土地兼并過程。

    想要盡量避免這個過程，或許需要社會救濟制度。但社會救濟制度不是萬能的，且經(jīng)常會失靈。當天災(zāi)人禍發(fā)生時，往往也會伴隨秩序混亂，救濟失靈幾乎也成了一種必然。

    還有一種合理合法的方式可以加速這個過程，最簡單也是最有效的辦法，就是設(shè)法讓人們不斷增加負債。

    增加負債最常見的方式，就是購買原本買不起的東西、承擔超出目前財富積累水平的消費，通過諸如分期按揭之類的借款。

    負債的途徑不僅是消費領(lǐng)域，也可能是生產(chǎn)領(lǐng)域，比如提供更先進的生產(chǎn)工具、產(chǎn)量更高的種子、配套的農(nóng)藥與化肥……

    這些東西都是原本的農(nóng)戶無力購買的，他們還沒有積累起這么多財富，所以也要輔以金融工具，讓他們以負債的方式去實現(xiàn)，鼓勵他們以土地作為貸款抵押。

    在這種情況下，幾乎所有的東西都被賦予了金融屬性，若有天災(zāi)人禍的發(fā)生，債務(wù)違約便會大面積出現(xiàn)……除此之外還有更有效的手段。

    大部分農(nóng)產(chǎn)品的特殊屬性，使它們很難長期保存，必須在收獲季節(jié)短期內(nèi)銷售，以便獲得收入償還到期債務(wù)。

    就算有些保存期較長的主糧產(chǎn)品，倉儲也有額外的成本，且面臨更大的債務(wù)壓力。

    假如控制了種子、化肥、農(nóng)藥的供應(yīng)渠道，又控制了產(chǎn)品的銷售市場，在適當?shù)臅r機可一次性完成整體的收割，甚至故意發(fā)動一場戰(zhàn)亂都是有可能的。

    比如短期內(nèi)制造價格波動，提高種子、化肥、農(nóng)藥、能源價格，壓低農(nóng)產(chǎn)品價格，導致農(nóng)戶出現(xiàn)債務(wù)違約，乃至失去貸款抵押品。

    在這個過程中，“風自賓”們不僅售出了產(chǎn)品、得到了巨額利息收益，最終還占有了對方的資產(chǎn)。此類手段不僅能針對某戶農(nóng)家，甚至也可以用來收割一個國家。

    人類文明之所以出現(xiàn)，一個很重要的原因就是人們學會了延遲滿足，愿意在冬天播種，而等到秋天才收獲。

    曾經(jīng)的幾里國，很多人之所以生活在絕望中，因為他們根本就沒有通過努力去創(chuàng)造財富的機會，越想掙扎迎來的卻是更深的絕望。

    新聯(lián)盟以及新幾里國的出現(xiàn)，所做的一切就是給了人們可以通過努力去改變世界、改善自身的機會，從而逐步去完成積累。

    但是人性的另一面，假如可以尚未努力就能提前享有，又有多少人能抗拒這種誘惑呢？在沒有積累的情況下，就將未來抵押了出去，這是一種新的游戲。

    這個過程是不可逆的，一旦開始，趨勢就會越來越得到強化，最后土地都會集中到風自賓這樣一類人手里。

    這樣一類人要的只是壟斷資源，種什么利潤最高便種植什么，假如農(nóng)產(chǎn)品耕作沒有收益或者收益達不到預(yù)期，就會拿土地去做別的用處。

    那么失去土地的流民又會怎樣？他們再度成為可利用程度不同的預(yù)備勞動力資源，現(xiàn)代有個詞叫“人礦”，從人變成了某種意義的礦。

    當年的幾里國就是這樣，由于沒有水利體系，適合大規(guī)模開發(fā)的耕地都集中在有天然灌既條件的區(qū)域，被各大勢力占據(jù)，比如莫里森種植園。

    莫里森種植園的主要作物是什么呢？專供海外市場油棕與咖啡豆，邊緣地帶則種植了大量的牧草。他們有足夠的財富養(yǎng)活自已與打手，饑荒時代反倒是繼續(xù)占有資源的好機會。

    假如這個過程發(fā)生了，幾里國恐將重回莫里森種植園的那個時代，難道要等待下一個新聯(lián)盟的出現(xiàn)，掀了桌子再重來嗎？

    而新聯(lián)盟的出現(xiàn)，并不是必然會發(fā)生的事件！有人說歷史有必然性，假如沒有新聯(lián)盟，也會有類似的新組織、新陣線的出現(xiàn)，這是對歷史唯物主義的誤解。

    因為在現(xiàn)實的歷史中，無數(shù)的部族與國度文明并沒有等來救贖，而是因為種種原因走向了消亡。比如華真行曾到訪的神隱之國，那里也曾存在一個獨立的文明。

    馬臺山提到了東國的例子，東國的分戶承包制度曾經(jīng)穩(wěn)定存在了很多年，其根本的原因，就是當時的農(nóng)業(yè)用地，并沒有成為金融產(chǎn)品標的物。

    土地只是分配給農(nóng)戶的生產(chǎn)資料，是集體產(chǎn)權(quán)，農(nóng)戶家庭只能使用卻不能將其出售。

    很多農(nóng)戶家庭因為蓋房子、結(jié)婚、看病等原因負債，哪怕種地的收益很低，哪怕通過去城市里打工去增加收入，也無法直接出售承包的土地產(chǎn)權(quán)……

    羅柴德只說了半截話，并沒有展開講具體的過程，但意思已經(jīng)很明顯了。這位當年在非索港救死扶傷的羅醫(yī)生，如今已經(jīng)是一位成功的精英投資家，對這種事情是再明白不過了。

    崔婉赫不希望他們在這個問題上多做糾纏，趕緊打圓場道：“幾里國的情況不太一樣，農(nóng)業(yè)發(fā)展宗旨主要是保障民生安全。”

    馬臺山卻仍然對剛才的話題感興趣，繼續(xù)追問道：“那么歡想特邦呢，據(jù)我所知，那里所有的土地包括各種資產(chǎn)，都完全屬于歡想實業(yè)。

    而歡想實業(yè)只屬于風自賓勛爵一個人，甚至沒有別的股東。這是不是羅柴德勛爵剛才講的資本集中，而且是最終極的形態(tài)呢？”

    這回是羅柴德打圓場了，他趕緊擺手道：“不一樣，完全不一樣。風自賓勛爵并沒有奪走任何人的東西，而是自已創(chuàng)造了一切。”

    這句話好像也對，華真行以風自賓的名義買下的土地，包括最早的農(nóng)墾區(qū)，其實都是無人居住的荒原。如今的歡想特邦，絕大部分面積仍是荒原。

    那里只有雨季的洪水、旱季的枯草，沒有一個村落，也沒有一條常年河流。如今這一切，都是歡想實業(yè)從無到有全新的打造，并不是從別人手里奪來的。

    不料風自賓本人卻搖頭道：“豪斯先生說得對，這就是資本集中的終極形態(tài)。

    歡想特邦不是我一個人建設(shè)的，歡想實業(yè)也不是我一個人打造的。但所有土地和資產(chǎn)只屬于我一個人，至少名義上屬于我?！?br/>
    羅柴德又打岔道：“老弟，歡想實業(yè)如今這種股權(quán)結(jié)構(gòu)完全沒必要，你只要擁有控制權(quán)就行。你有沒有想過上市融資，那一定是近幾十年來世界資本市場最重大的事件。

    甚至都不需要等到正式上市的那一天，你只要有意向，第一輪估值就會是天文數(shù)字。等到正式上市，你片刻之間擁有的財富，就會超出世人的想象。

    哪怕你現(xiàn)在已經(jīng)很錢，但那只是每年生產(chǎn)春容丹積攢的利潤。但是到了那個時候，你的資產(chǎn)，將遠遠超過如今，而且隨時可以變現(xiàn)?！?br/>
    克蒂亞小聲插了一句：“羅醫(yī)生說得對。”

    “對個屁！”風自賓居然爆了一句粗口，又看著遠方的田野道：“人們愿意購買歡想實業(yè)的股票，是認可這家企業(yè)創(chuàng)造價值的能力，書上就是這么說的吧？

    假如他們只是想炒作差價，則毫無意義，也不創(chuàng)造任何東西。但假如他們期待的是未來的分紅獲利，難道就真的創(chuàng)造了什么嗎？

    有人讓他們相信，或者他們自已相信，只要將錢放在正確的地方，就可以自動生出錢來。這只需要眼光足夠準確，做出正確的選擇就行了，不需要再付出任何勞動。

    假如我在敲響交易所鐘聲的那一刻，就能擁有遠超出現(xiàn)有資產(chǎn)的財富，請問是我本人真的創(chuàng)造了這些財富嗎？

    我只說一個事實，假如養(yǎng)元谷一聲令下，讓全體弟子撤出春容丹生產(chǎn)部門，歡想實業(yè)將無法生產(chǎn)出哪怕一粒春容丹！”

    羅柴德解釋道：“公主殿下說的，與你說的不是一個意思，而是指在現(xiàn)實中，這種情況真的會發(fā)生。”

    風自賓：“現(xiàn)實中曾經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的事情，如果都是對的，新聯(lián)盟為何要改變舊幾里國？”

    馬臺山卻總能抓住重點不讓話題跑偏，他又執(zhí)著地追問道：“風自賓勛爵，您方才說只要養(yǎng)元谷一聲令下，讓所有弟子退出春容丹生產(chǎn)部門，歡想實業(yè)就生產(chǎn)不出一枚春容丹！

    假如真是這樣，羅柴德勛爵的建議更需要考慮。您可以給這批養(yǎng)元師股份，讓他們能分享歡想實業(yè)的收益，將彼此的利益捆綁在一起，才是留住他們的最好方式。

    如今世界上最成功的大企業(yè)集團，幾乎都是這么做的。歡想實業(yè)要想獲得更大的成功，保證長遠的發(fā)展，恐怕也必須要這樣做。”

    風自賓看了馬臺山一眼，并沒有直接回答，話鋒一轉(zhuǎn)，居然講了一個似是現(xiàn)代寓言的故事——

    “有那么一個國家，與歡想特邦一樣地廣人稀，卻比歡想特邦要大得多。曾經(jīng)有人發(fā)動了一場革命，口號是讓所有人都成為國家真正的主人。

    具體的措施很有創(chuàng)意，以該國的所有國有資產(chǎn)組建一家公司，實施股份化。該國當時有三百多萬人口，那就分成三百多萬股，每人一股。

    然后革命成功了，因為這得到了大部分國民的歡迎。

    成功之后會怎樣呢？拿到這個股份就等于擁有這個國家了嗎？或者說就意味著人們什么都不必做，然后就能分享紅利？

    資產(chǎn)之所以有價值，因為它既是生產(chǎn)資料又是勞動對象，價值是在生產(chǎn)活動中取得的，那么讓誰去生產(chǎn)呢？假如這三百萬人從此不事生產(chǎn)，那么他們還能得到什么？

    假如他們能夠得到紅利，那也是在分享這個生產(chǎn)者所創(chuàng)造的價值。想讓這個國家發(fā)展繁榮，需要的終究還是勞動者付出的努力。

    倒是還有一個短期收益方式，那就是把國有資產(chǎn)全部變賣，收入大家都給分了，每人或多或少可能都會得到一筆錢。

    這樣卻有兩個問題，第一是以什么價格賣給什么人呢，誰又能將這些資產(chǎn)買下？第二是將資產(chǎn)全部出售之后，空殼公司的股份又有什么意義？

    于是有聰明人就想到了更好的辦法，這個國家還有一些資源，比如礦產(chǎn)，包括煤礦、銅礦、稀土礦。

    請國外公司帶設(shè)備、修道路、雇工人來開礦，然后將礦石賣出去，這樣全體國民就可以分享收益了。

    如此貌似確實能分享收益，但是還不夠，不足以支撐人們心目中的美好生活，這時人們又會想到什么？

    虛擬的股份既然是一種個人資產(chǎn)，它就是可以交易與轉(zhuǎn)讓的。于是到了下一次所謂的大選時，所有的候選人都提出自已的競選政策，就是人們手中的股份可以上市交易。

    不支持這種政策的人，是無法當選的。因為人們無論打不打算出售股份，都不介意擁有出售它的權(quán)利，都會希望有所謂高位拋售、低位買回的機會。

    上市之后的結(jié)果，相信你們每個人都能猜到。所有的資產(chǎn)都是需要經(jīng)營的，具體的經(jīng)營者，想讓它虧損比想讓它盈利要簡單得多，沒有收益的股份就相當于廢紙。

    所以它真的跌到了廢紙價，被一路拋售，又被人輕而易舉蒂大量收購。

    然后這個龐大公司的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)被分拆出售，落到了各私人財團手中，到了這個階段，原先的設(shè)計已失去了所有的意義。

    這只是一個故事，我不知道現(xiàn)實中究竟有沒有這樣的國家。但我們也可以用另一種方式去推演，假如這種股份并沒有上市交易，但它是否可以繼承呢？

    若是不能繼承，則失去了意義。若是可以繼承，這戶人家有兩個子女，那戶人家只有一個子女，他們繼承的股本份額相差一倍，這是否又是真正的公平？”

    這個故事多少有點荒誕，克蒂亞卻越聽越感興趣，聽到這里終于忍不住插話道：“如果換一種形式呢？

    股份不可交易轉(zhuǎn)讓也不可繼承，股份總額根據(jù)人口總額隨時變動，有多少公民就分成多少股份，所有公民都隨時享有一股。”

    風自賓笑了：“好主意啊，好餿的主意！”

    克蒂亞居然沒有生氣，隨即也意識到方才那個建議的荒誕，騎在駱駝上也撫額笑道：“勛爵先生，我是被你那個荒誕的故事給帶偏了。

    假如事情就是建立在一個荒誕的邏輯前提下，怎么討論都跳不出這個荒誕的框架。這件事的本身，又回到了如何建立社會福利保障體系的問題，這里卻用了最不靠譜的方式?！?br/>
    崔婉赫又適時插話道：“我們認為，一個更好的世界，是成功者的存在，能讓人們看到努力的希望，而不是努力無用的絕望，更非不必努力的幻象?！?br/>
    羅柴德問道：“那前人的積累呢？”

    崔婉赫：“那是可以更好努力的條件，讓人們能夠在更好的基礎(chǔ)上去努力，從而創(chuàng)造與得到更多。當然了，這世上也有不想努力的人，都是個人的選擇。

    所以風自賓先生的意思，有些東西不應(yīng)該瓜分歸哪個私人所有。比如歡想實業(yè)，比如歡想特邦。

    所謂的平等，不是也不可能是絕對意義上的均分，只能是規(guī)則上的盡量公平。人們早已明白，有些東西不能私有并繼承，比如官位。

    現(xiàn)代社會中的官職，早已不能由私人繼承，但還有更多的東西，仍然是私有并繼承的，有些是可以的，但有些卻不應(yīng)該……”

    她的話還沒說完，就被鍥而不舍的馬臺山打斷道：“風自賓勛爵，您還沒有回答我剛才的問題。”

    風自賓笑道：“方才公主殿下不是已經(jīng)說清楚了嗎？羅醫(yī)生提了一個建議，理由是這樣可以給我?guī)砀嗟呢敻弧?br/>
    而你又告訴我，如今世上最成功的大企業(yè)集團都是這么做的。歡想實業(yè)要想獲得更大的成功、保證長遠的發(fā)展，也必須要這樣做。

    可我為什么一定要遵守這樣的財富邏輯呢？為什么一定要在這樣邏輯框架下討論問題呢？假如走進你設(shè)定好的框架中，就等于認同了你說的一切都是正確的。

    可是我為什么一定要跳進去呢，去追求他們所認為的追求？我根本就不在乎個人能擁有多少財富，豪斯先生身為大神術(shù)師，此生所求恐怕主要也不在于此吧？

    假如剛才那個故事太過荒誕，那么我就講眼前的現(xiàn)實吧。這次來我們也經(jīng)過了新田鎮(zhèn)，歡想特邦最早建立的市鎮(zhèn)，你看見那里的家庭式居民區(qū)了嗎？

    這里不缺地，所以家家戶戶后面都有一塊空地，沒有修院墻，但可以自已做籬笆扎起來，面積也不大，只有九十平方米。

    大多數(shù)人家都用來種蔬菜了，各種蔬菜。這里的氣候條件很好，很多蔬菜都能常年生長，一年四季想做飯的時候，都可以到后院掐一把新鮮的嫩菜。

    假如哪天想換換口味，左鄰右舍也可以交換不同的菜，總之就在那個生活區(qū)里，只要當?shù)啬芊N的蔬菜，你幾乎都能找到。

    那里的居民幾乎都是東國人，東國人的飲食應(yīng)該是世上最為豐富的，有條件可以做出各種菜式來，也是世界上人均蔬菜消耗量最多的。

    這是多么大的需求？而歡想實業(yè)自已也有蔬菜基地，假如按照你方才的邏輯，怎么能允許這種情況存在，這要少賣多少菜、少賺多少錢？

    更何況生活區(qū)就是歡想實業(yè)自建的，包括住房，也包括后院可以種菜的空地，都是歡想實業(yè)提供給居民的，這不是跟自家的買賣為難嗎？

    還有更聰明的人，會說出另一番道理。分戶庭院式種菜，其效率遠不及規(guī)模化的現(xiàn)代蔬菜生產(chǎn)基地，還浪費了人們大量的精力。

    與其如此，不如讓人們將精力用在能創(chuàng)造更多價值的工作上，節(jié)約出更有效率的勞動時間，蔬菜供應(yīng)就交給現(xiàn)代化的生產(chǎn)基地吧。

    這有沒有道理？假如就按照這樣的敘事邏輯，簡直太特么有道理了！

    但是我要告訴你，在自己后院空地上種菜并非一種強制性的勞動，而是工作之余的一種休閑，一種生活情趣，甚至是享受生活的一種方式。

    不同的人會種不同的蔬菜，也有省事的人不種菜，種一些花木和果樹，還有人干脆就把那兒改建成茶棚，或者雨天也可以搞燒烤聚餐的涼亭。

    有不少居民就是養(yǎng)元師，種了金線竹一類的靈植，今年還有種五花谷和純元豆的，平日以法力培育。

    這世上一切生產(chǎn)活動的目的是什么？若答桉就是為了滿足人們的精神與物質(zhì)需求，那么這就是一種很多的方式。

    假如你認為是為了滿足某個集團、某一類人，永無止境的資本增值沖動，那么你可能就不希望看到這種情況，至少不會主動給他們創(chuàng)造這樣的條件?！?br/>
    馬臺山滴咕道：“到哪里都喜歡種菜，小農(nóng)習慣。”

    風自賓也不生氣，只是笑道：“我有一位長輩，就有嚴重的自然自適小農(nóng)思想，而我受他的影響很深?！?br/>
    崔婉赫：“凈塵羅法陣中，哪怕種個蘿卜都賊好吃?！?br/>
    克蒂亞：“聽著我都很向往了?！?br/>
    羅柴德：“您不是有拉肯大花園嗎？”

    馬臺山又頑固地將話題扳了回來：“就不說種菜的事了，按照崔女士剛才的說法，勛爵先生的話也充滿了矛盾。

    您擁有歡想特邦的一切，那么對其他人來說是否不公平呢？假如您是成功者，愛他人的努力是無用的，因為無論他們怎樣努力，都不可能成為另一個你。”

    風自賓點頭道：“你說得非常對??！從一開始我就承認，這就是資本集中的終極形態(tài)的展示，我就是一個反面的典型。

    事物發(fā)展到極致，就會走到難以為繼，就會走向自我否定。你看到了矛盾，我本人身上就集中了所有的矛盾。

    但我從未拿過歡想實業(yè)一分錢的分紅，以前沒有今后也不會，所有的收入和利潤，都用在歡想實業(yè)與歡想特邦身上，這也是另一種意義上的反面典型。

    我的所有資產(chǎn)，實際上是歡想實業(yè)、歡想特邦公有的、共用的。但這世上有各種對公有制的攻擊與批判，我取了個巧不必去辯駁，因為它還是私有的形式。

    如果有人想攻訐我個人，我則從不私取。如果有人想批判公有制度，而它卻是私有的，且是私有的極致，在法律意義上是嚴格的私有。

    所以人們就不要再以私有化的名義，去瓜分侵吞原本就是我私有的資產(chǎn)。我不僅是事實上的所有者，也是名義上的象征，展示給世人的矛盾。”

    克蒂亞有些聽傻了，羅柴德卻小聲道：“老弟，你玩得真大，也玩得真嗨呀！”

    馬臺山皺眉道：“我能否聽出另外一層意思，就是在歡想特邦除了你之外，其他人都不允許擁有個人資產(chǎn)？”

    風自賓搖頭道：“這可不像一位大成修士說得話，請不要有意誤導。我們鼓勵所有人創(chuàng)造和擁有個人財富，比如賺多少錢、攢多少東西，都是他們自已的。

    如果父輩努力，子孫就可以要么過得更舒服一些，還可以有更好的條件去創(chuàng)造更多。

    但是在歡想特邦，歡想實業(yè)的資產(chǎn)是不可再私有并分割的，它是所有人可以通過自身努力去獲得一切的保障。

    至于每個人能得到多少，我也不清楚。就像幾里國推廣養(yǎng)元術(shù)，也有大部分人終生無法成為養(yǎng)元師。但他們至少擁有了得到傳授的機會，堅持修煉同樣可以延年益壽。

    至于我風自賓，并不以這個身份取歡想實業(yè)一脛毛。你也曾是東國人，應(yīng)該聽得懂這個典故?！?br/>
    馬臺山：“可是這樣一個歡想特邦，真的能夠永遠維持下去嗎？”

    風自賓笑出了聲：“我做不了世上所有的事情，每個人終究還是要靠自已。我只是展示了有這樣一個世界的存在，未來會怎樣，那是未來人的選擇。

    這就像養(yǎng)元谷中的導師，不可能代替弟子去修行。但只要我還活著，就會盡量做好我所能做到的一切，包括諸位已經(jīng)看到的這些?！?br/>
    馬臺山：“但你有沒有想過，所有的矛盾都集中在你這個人的身上，假如你不在了呢？”

    華真行扭頭看著馬臺山道：“我方才已經(jīng)回答了，但假如你是另外一種意思，我也有所預(yù)料并有所準備。曾有人想刺殺我，難道豪斯先生也打算動手嗎？”

    此言一出，其他幾人都不由變了臉色，馬臺山悚然一驚，趕緊擺手道：“沒有，沒有，勛爵先生可不要開這種玩笑！”

    風自賓：“沒有就好，沒有就好，繼續(xù)參觀吧，前面還有更有趣的東西。”