氣功炁功是一種以呼吸的調(diào)整、身體活動(dòng)的調(diào)整和意識(shí)的調(diào)整調(diào)息調(diào)形調(diào)心為手段以強(qiáng)身健體、防病治病、健身延年、開潛能為目的的一種身心鍛煉方法。氣功源地是中國(guó)。氣功在中國(guó)有悠久的歷史有關(guān)氣功的內(nèi)容在古代通常被稱為吐吶、行氣、服氣、導(dǎo)引、煉丹、修道、坐禪等等。中國(guó)古典的氣功理論是建立在中醫(yī)的養(yǎng)身健身理論上的自上古時(shí)代即在流傳。原始的氣功一部分稱為“舞”如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達(dá)故作為舞以宣導(dǎo)之”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部分氣功被概括于“導(dǎo)引按蹺”之中。中醫(yī)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載“提挈天地把握陰陽呼吸精氣獨(dú)立守神肌肉若一”、“積精全神”、“精神不散”等修煉方法?！独献印分刑岬健盎驀u或吹”、“綿綿呵其若存”的吐納功法?！肚f子》也有“吹噓呼吸吐故吶新熊經(jīng)鳥伸為壽而已矣。此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之人彭祖壽考者之所好也”的記載。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻谷食氣篇》和彩色帛畫《導(dǎo)引圖》?！秴s谷食氣篇》是介紹呼吸吐吶方法為主的著作?！秾?dǎo)引圖》堪稱最早的氣功圖譜其中繪有44幅圖像是古代人們用氣功防治疾病的寫照。
氣功的種類繁多主要可分為動(dòng)功和靜功。動(dòng)功是指以身體的活動(dòng)為主的氣功如導(dǎo)引派以動(dòng)功為主特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)與意氣相結(jié)合的肢體操作。而靜功是指身體不動(dòng)只靠意識(shí)、呼吸的自我控制來進(jìn)行的氣功。大多氣功方法是動(dòng)靜相間的。宗教中道教的道士常會(huì)練習(xí)導(dǎo)引、內(nèi)丹術(shù)氣功佛教里的禪定、靜坐也包含氣功。
氣功常配合武術(shù)或靜坐一起練習(xí)。練針灸的中醫(yī)也常透過練習(xí)氣功來增進(jìn)療效。漢代名醫(yī)華佗創(chuàng)編了五禽戲功法流傳后世。
編輯本段定義
氣功在保健方面有獨(dú)特的功效。他是建立在整體生命觀理論基礎(chǔ)上通過主動(dòng)的內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)活動(dòng)的鍛煉改造、完美、提高人體的生命功能把自然的本能變?yōu)樽杂X智能的實(shí)踐。氣功與中醫(yī)、武術(shù)一起被認(rèn)為是重要中華傳統(tǒng)文化之一受到世界范圍內(nèi)許多人的喜愛。
有人認(rèn)為氣功是深呼吸療法。實(shí)際上氣功鍛煉包括調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息三類手段每一類手段又有多種方法深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種。
編輯本段歷史
氣功源地是中國(guó)。氣功在中國(guó)有悠久的歷史有關(guān)氣功的內(nèi)容在古代通常被稱為吐吶、行氣、布?xì)?、服氣、?dǎo)引、煉丹、修道、坐禪等等。中國(guó)古典的氣功理論是建立在中醫(yī)的養(yǎng)身健身理論上的自上古時(shí)代即在流傳。原始的氣功一部分稱為“舞”如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達(dá)故作為舞以宣導(dǎo)之”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部分氣功被概括于“導(dǎo)引按蹺”之中。中醫(yī)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載“提挈天地把握陰陽呼吸精氣獨(dú)立守神肌肉若一”、“積精全神”、“精神不散”等修煉方法?！独献印分刑岬健盎驀u或吹”的吐納功法?！肚f子》也有“吹噓呼吸吐故吶新熊經(jīng)鳥伸為壽而已矣。此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之人彭祖壽考者之所好也”的記載。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻谷食氣篇》和彩色帛畫《導(dǎo)引圖》。《卻谷食氣篇》是介紹呼吸吐吶方法為主的著作。《導(dǎo)引圖》堪稱最早的氣功圖譜其中繪有44幅圖像是古代人們用氣功防治疾病的寫照。
原始的氣功沒有名稱以后一部分稱為“舞”如《呂氏春秋》所說的“筋骨瑟縮不達(dá)故作為舞以宣導(dǎo)之”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期氣功被概括于“導(dǎo)引按蹺”之中如《素問·異法方宜論》的“痿厥寒熱其治宜導(dǎo)引按蹺”而散見于歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調(diào)氣、周天、內(nèi)丹等也都屬于氣功的內(nèi)容。至于“氣功”一詞最早見于晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書即使這是后世托名之作那么最晚也在隋唐時(shí)期。在隋唐以后才出現(xiàn)的《中山玉柜服氣經(jīng)》記載：“氣功妙篇?dú)庑g(shù)之道略同……”但在內(nèi)涵上與我們現(xiàn)在所說的氣功不完全一致?，F(xiàn)在所通用的氣功則是在5o年代建立了北戴河氣功療養(yǎng)院之后才逐漸得到推廣的。
氣功大致是以調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身為手段以防病治病、健身延年、開潛能為目的的一種身心鍛煉方法。調(diào)心是調(diào)控心理活動(dòng)調(diào)息是調(diào)控呼吸運(yùn)動(dòng)調(diào)身是調(diào)控身體的姿勢(shì)和動(dòng)作。這三調(diào)是氣功鍛煉的基本方法是氣功學(xué)科的三大要素或稱基本規(guī)范.
氣功是人們?cè)谏a(chǎn)、生活、醫(yī)療保健等多種實(shí)踐中逐漸總結(jié)而形成的。氣功療法與體育療法有聯(lián)系又有區(qū)別它可以包括體育療法但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運(yùn)動(dòng)始終只是氣功調(diào)心的手段之一呼吸運(yùn)動(dòng)也是為調(diào)心服務(wù)的三調(diào)是統(tǒng)一的整體必以調(diào)心為核心。內(nèi)練與外練是結(jié)合的應(yīng)以內(nèi)練為主。氣功之氣是指“內(nèi)氣”、“真氣”具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點(diǎn)至少它是心理療法與體育療法的綜合。
編輯本段氣功療法
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氣功療法包含心理療法但是與心理療法有區(qū)別。心理療法一般是指醫(yī)生用語言、表情、姿勢(shì)、態(tài)度等對(duì)覺醒狀態(tài)下的病人進(jìn)行說理、暗示治療；或用一些特殊的誘導(dǎo)方法使病人引起一種表面上有些類似于睡眠的催眠狀態(tài)再對(duì)呈催眠狀態(tài)下的病人進(jìn)行暗示治療。故病人始終是被動(dòng)的。而氣功療法的特點(diǎn)是揮病人的主觀能動(dòng)性病人在醫(yī)生指導(dǎo)下通過自我鍛煉從而加強(qiáng)自我控制能力而收效。
編輯本段硬氣功
硬氣攻又稱武術(shù)氣功,它是內(nèi)練精氣神,外練筋骨皮的有機(jī)結(jié)合.通過長(zhǎng)期的吸氣,吞氣,聚氣,運(yùn)氣,閉氣,崩氣并配合身體一系列排打等一些列動(dòng)作鍛煉后,使體內(nèi)勁力在意識(shí)的指導(dǎo)下而強(qiáng)力集中,并可使這勁力有極大的沖擊力和承受力.
編輯本段軟氣功
佛教之坐禪冥想道家之養(yǎng)生功及現(xiàn)代之柔軟件操皆屬此類。不需要緊繃肌肉。將心念注意在深長(zhǎng)呼吸上使之無旁念。慢式太極拳路及中國(guó)武術(shù)南拳門派詠春最初入門練習(xí)之第一套拳路小念頭即屬此類。軟氣功不需要大量消耗體力便可以加強(qiáng)肺氣量亦可運(yùn)動(dòng)各處肌肉包括人體內(nèi)部之半隨意肌活動(dòng)被動(dòng)人體內(nèi)部之臟腑器官所以適合各類人士練習(xí)。對(duì)老人來經(jīng)女士病人等不可以作大運(yùn)動(dòng)量之人士特別適合。
編輯本段氣感
氣感是指練氣功或意念集中在身體某部分時(shí)會(huì)產(chǎn)生的熱、麻或癢等感覺。雖然氣感是大部分練氣功的人都會(huì)有的經(jīng)驗(yàn)但氣感的成因尚未被研究出來。
有理論認(rèn)為氣功是幻覺但幻覺并非無意義它是在以模擬的感覺訊號(hào)取代真實(shí)訊號(hào)驅(qū)動(dòng)自律神經(jīng)進(jìn)行心身作用（夢(mèng)的〝心身作用說〞）。氣功的脹麻幻覺能驅(qū)動(dòng)自律神經(jīng)中的修補(bǔ)神經(jīng)而達(dá)健身的目的。
此外有些時(shí)候下述的生理反應(yīng)往往也會(huì)被氣功修習(xí)者指為“氣感”的：
當(dāng)深度放松時(shí)微血管的微循環(huán)旺盛起來時(shí)的各種感覺多數(shù)是暖如果還有麻癢的話中醫(yī)還說這是有“風(fēng)”。初學(xué)者常說這是“氣到指尖”。
呼吸深長(zhǎng)血?dú)馔⒅w大腦得到充足供血供氧時(shí)的精神爽利感覺。常被描述為“感到一股氣涌上來”甚至是大小周天運(yùn)行內(nèi)力增進(jìn)等。
進(jìn)入類似默劇或自我催眠的狀態(tài)嘗試用意識(shí)去影響不容易控制的部位時(shí)的感覺（內(nèi)臟之類的不隨意肌）。有時(shí)肢體還會(huì)處于一種平時(shí)很少會(huì)做的姿勢(shì)下（不同的樁功）重心、負(fù)重位置都跟慣常的有所不同再配合設(shè)想和呼吸因而刺激到一些平時(shí)很少運(yùn)動(dòng)的位置以至內(nèi)臟器官使之都得到運(yùn)動(dòng)為習(xí)練者帶來一種不常見但又很愜意的個(gè)人境界經(jīng)歷。這往往會(huì)被稱為以意導(dǎo)氣以氣導(dǎo)體以至打通手少陰心經(jīng)、手太陰肺經(jīng)……等等。
神經(jīng)的生物電反應(yīng)例如肉跳、眼眉跳、以至抽筋等。如果這些反應(yīng)是氣功修習(xí)著希望它生的或者在控制和預(yù)期下生的可能會(huì)說這是“神功大成”了；如果是不想它生的或者失控地生的就叫“出偏差”以至“走火入魔”
本來用上上述的現(xiàn)代術(shù)語來陳述氣感就變成科學(xué)可解釋的東西而不是幻覺了可以跟西方科學(xué)進(jìn)行對(duì)話、交流了可是由于沒有了“陰、陽、虛、實(shí)”和五行八卦那類詞匯令到傳統(tǒng)或老一輩的氣功從習(xí)者感到不是味兒覺得好像貶低了氣功似的甚至可能會(huì)被譏為挾洋自重。
編輯本段氣功的體驗(yàn)
在練氣功的過程中人們常有一些奇特的體驗(yàn)。較常見的有氣感、感覺敏銳、定靜等等。
編輯本段氣功流派
氣功在歷史上處于民間流傳的狀態(tài)并形成了醫(yī)家、儒家、道家、佛家、武家等眾多的流派。醫(yī)家氣功強(qiáng)調(diào)保健、延年道家氣功講求性命雙修佛家氣功講求明心見性武術(shù)氣功則注重強(qiáng)化肌肉勁等技擊應(yīng)用。氣功與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別。
編輯本段氣功的研究
1955年劉貴珍的重要著作翻譯成日、英、印尼等語種他的氣功概念也傳播到世界各地。在中國(guó)大6引起了第一次全國(guó)性氣功**陳毅、林伯渠、謝覺哉等領(lǐng)導(dǎo)人也進(jìn)行了練功或題詞。1966年文革開始后第一次氣功熱潮突然中止。1976年氣功重新獲得解放。
王任重在第二次氣功浪潮的推動(dòng)中起了重要作用國(guó)家科委、國(guó)防科工委、國(guó)家安全局等重要部門都對(duì)氣功進(jìn)行了研究新華社在內(nèi)的眾多媒體為氣功熱潮起到了重要的宣傳推動(dòng)作用。
中國(guó)中醫(yī)研究院在1983年成立了氣功研究室1986年建立了氣功學(xué)碩士學(xué)位。
編輯本段爭(zhēng)議
一些對(duì)自然氣功的反對(duì)者認(rèn)為他們的思維非常類似巫術(shù)而不能為主流科學(xué)觀念解釋。他們認(rèn)為這類氣功作為心理暗示療法或許有用但是可以獲取自然能力（如釋放“外氣”）則未被科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。
這類”氣功”的自然現(xiàn)象的支持者經(jīng)常舉出一些關(guān)于氣功產(chǎn)生特殊現(xiàn)象的報(bào)道和案例并聲稱他們已經(jīng)使用了科學(xué)的方法和工具但結(jié)果與主流科學(xué)理論仍有矛盾所以主流理論者反而需要承認(rèn)主流科學(xué)理論尚未完善。
而主流科學(xué)界認(rèn)為這些報(bào)道和研究都有嚴(yán)重疑點(diǎn)。一些氣功實(shí)驗(yàn)部分盡管使用了一些和常規(guī)學(xué)術(shù)研究近似的方法和一些科學(xué)儀器但是整個(gè)活動(dòng)的組織卻有不符合科學(xué)研究常規(guī)之處。一些實(shí)驗(yàn)沒有中立方的監(jiān)督甚至某些涉及的當(dāng)事人公開聲明否定與之有關(guān)聯(lián)因此其可信程度令人懷疑。
另外對(duì)研究的技術(shù)細(xì)節(jié)也存在爭(zhēng)議因而被認(rèn)為是偽科學(xué)。
同時(shí)有人冒自然氣功之名以詐欺手段進(jìn)行爭(zhēng)取利益。這些活動(dòng)被稱為“偽氣功”。
編輯本段特點(diǎn)
一：
經(jīng)絡(luò)、**位、氣血學(xué)說是中國(guó)氣功的理論基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)包括豐富的內(nèi)容氣功是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶-->>