這一災(zāi)最是狠！

    茅真黃感覺全身動彈不出半點靈力，身軀好似病懨懨的凡人一般孱弱。

    口咳不止，更是夾雜著帶血的濃痰，神識一掃，五臟六腑更是沒一處好地方。

    肝臟在硬結(jié)，心臟跳動不齊，脾臟有滲血的趨勢，肺臟無辜有潰爛之感，腎臟好似將要萎死，五臟沒一好的，就更別提六腑。

    他終于知道為何渡過此三災(zāi)任意其一就可稱的上是人杰。

    死，分很多方式，最簡單的莫過于一刀抹了脖子，而最讓人無法接受的，估計就是這么生生的被折磨而猝。

    這才是剛剛開始，五臟六腑就給茅真黃一種快全部陣亡之感，他想象不到自己七天天七夜之后，這具身體將會怎樣。

    而僅第一天，半部肺臟就被他劇烈的咳喘帶出體外。

    當(dāng)?shù)诙?，肝臟全部硬化，身軀已經(jīng)用不上半分力氣，盤膝改仰躺。

    第三天，雙腎徹底枯死，茅真黃明顯感覺自己又“肥”了一圈。

    第四天，他告訴自己，想成為永河子，就要堅持。

    第五天，這輩子要么庸庸碌碌，要么繼續(xù)死挺這一點僅有的天機。

    第六天，他告訴自己快挺過去了。

    第七天，他用微弱的呼吸，證明自己還活著！

    直到已經(jīng)死亡的五臟六腑之間誕出一股生機之水滔滔，茅真黃已經(jīng)模糊不清的雙眼才閃爍出一股生命的精光。

    緩了半晌，感知自身體內(nèi)煥發(fā)的生機，更是生出一絲絲的力氣，茅真黃才艱難的爬起身子倚靠在石壁之上。

    他一點都不想挪動自己快朽爛了的肥碩身軀，只想這么躺下去，躺到天道饋贈的這一點先天之機修復(fù)完他的身軀。

    但他知道并不能那么做，這股先天之機全用來修復(fù)他這破爛的身軀簡直是極大的浪費。

    這是先天不足，后補以缺的唯一機會！

    也是四劫以上筑基獨有的福源，下三品天道基臺想得都不可得。

    時間容不得他浪費！

    雙腿盤膝而坐，默默運《倉元上箓》心法，帶著這股先天真水順著經(jīng)脈游走全身。

    先天真水所及之處周身傷勢盡所祛，暗疾隱傷盡所痊，經(jīng)脈淤結(jié)盡所通，骨骼精壯盡顯元真。

    而這些只不過是天道饋贈先天真水帶給他的好處之一。

    其中最大的好處，是修仙界所說的“修道問仙在不看自身資質(zhì)，只問天道基臺躍高幾層”這句話！

    除了打娘胎帶出來的好修道資質(zhì)外，在能做到這句話的方式只剩下一種。

    洗靈根！

    而后天能做到這一點的有二，其一為此時天道饋贈的這股先天真水。

    修道生涯一生僅此一次，但起點為筑基四劫有成。

    其二為兩株仙植。

    當(dāng)年上宗非人間仙植神桃不死樹，可成先天星光不滅體。

    但此仙植已死，更是被某人當(dāng)大人參裝進了酒葫蘆里，以作補氣抑虛，固本精元之用。

    僅活著的那株為六宮第一仙植，徊水玉精！

    百年開花，百年結(jié)果，所成更需百年，三百年時間所孕熟果也不過二三枚，而吞之可化日之精，成先天剛陽之軀。

    世間想后天改成先天之資的方法就這么多，而對于茅真黃，他更不介意自己的好資質(zhì)變成一等修仙問道之資。

    這點先天真水過四災(zāi)者最少，六災(zāi)者最多，而渡四災(zāi)者，憑借可憐的一點先天真水只可洗一雜靈根。

    但渡六災(zāi)者，先天真水多的可洗去三條雜靈根。

    這就是他茅真黃挺過筑基六災(zāi)后，天道對他的饋贈！

    弱木重土！

    茅真黃的靈根。

    正如王道寧所說，此靈根就是是先天雙靈根之中都屬上上，觀樓宗一屆入門天命一重修士當(dāng)中都找不出來幾個的那種。

    不過此靈根跟先天五屬單靈根比還是差了點。

    茅真黃控制這股先天真水將身軀之中那條木屬雜靈根全部剔除，單留一道較強的先天土屬靈根，而當(dāng)他睜開雙眼之時，世界與以前已經(jīng)大不同！

    大地之下澎湃的土屬靈氣已不需去刻意感知，天地之中不可琢磨的靈氣波動全部呈現(xiàn)在眼中，汲取土屬性靈氣速度如呼吸一般自然，對著周空信手拈抓，山縫口之中所有土屬性靈氣朝著他的手掌瘋狂匯聚，神識所及之處，土屬性靈氣任其拿捏掌控。

    這就是先天單屬性靈根！

    根本不是雙靈根可以比擬的。

    茅真黃知道，陪了他二十年的觀樓宗鎮(zhèn)宗之法《倉元上箓》，已經(jīng)徹底不適合他這具身體。

    筑基之后他會極需一門類《素奏中章》的心法，那時憑借他先天單屬性靈根天賦，修行進度將會快的不可思議。

    如若在有專于土屬之術(shù)的道則給他觀，單手一指，憑借他筑基修為頓起地龍都不是不可為。

    但有生之年想觀道則真言，觀樓宗的廟還是小了，華陽天宗才是那種東西的藏真之地。

    過筑基六災(zāi)后天道回饋的好處讓他真黃興奮異常，大感一番苦熬完全值了，這更讓他忍不住對筑基后三難有了一絲奢望。

    瘟疾之災(zāi)后三為六識衰災(zāi)、饑饉之災(zāi)與命老之災(zāi)，統(tǒng)稱為問仙筑基三難，若成其一，天道可饋仙種，筑仙道之基。

    此生別管最后能不能成仙，但能過此三災(zāi)之一，就比他人多一分成仙的希望！

    但望仙難，只要涉及到這個字，天下任何事都會變得難上加難。

    筑基者過三災(zāi)之人多數(shù)，能過四災(zāi)者，百數(shù)堪出其一，過六災(zāi)者千數(shù)能有一可為大幸，而能過第七災(zāi)者，放眼中洲一年可能才找出幾個。

    過筑基第八災(zāi)第九災(zāi)的，別說放眼中洲，可以放眼百年了！

    按理而說，已渡過筑基第六災(zāi)劫已大可知足，此時吞下筑基丹可成六劫筑基，這個起點放在一堆的筑基當(dāng)中都屬拔尖。

    但筑基丹被茅真黃拿起放下來回三次之?dāng)?shù)，每當(dāng)他拿起此物之時，腦海之中就迸現(xiàn)出一道影子。

    大梁西北地的駐掌修士，他的老上司永河子！

    據(jù)傳此人當(dāng)年的成就為七劫筑基入的華陽天宗門墻。

    憋屈了十二年的茅真黃，終于走到了修道生涯之中最重要的這一步，想一想六劫筑基他就有一絲不甘。

    況且筑基第七災(zāi)的六識衰災(zāi)，如若機緣夠還有后天神通的好處。

    不過筑基四五六劫起始他以為都能輕松而過，卻沒想到在此三劫之中差點葬了自己，而被稱為仙道之基的劫難，哪里能是輕的，甚至筑基第七災(zāi)他更是至今都沒想出方法怎么去渡。

    到了這個階段，已經(jīng)不是符箓、丹藥、天材地寶可以替他抗的，能依靠的只有他本身。

    “好山近在眼，動步輒有礙！我茅真黃爛了一十二年，不想在爛掉后半生。”

    茅真黃深吸一口氣，直接將手中的裝有筑基丹的玉瓶扔在了地上，閉上雙眼平心靜氣，開始坐等筑基第七劫的臨身。

    他怕死！

    生而立天地，茅真黃認為既能在這世上走一遭，終究會有一點自己活著的意義。

    但觀樓宗八歲悟道，天理又釋了八年，最后走進軍營一十二年，無數(shù)次的為大梁拼著腦袋沖鋒陷陣，最終換來的不過是一身傷病，留給自己的在無一絲其他。

    驀然回首，他發(fā)現(xiàn)這種可見的死法完全不值得。

    所以他怕死了。

    而觀樓宗藏經(jīng)閣中八年書本告訴他，胖子雖固有一死，要重于蕩芒山，或重于蘊素山，或重于句曲山。

    這種死在自己追仙問道的路上，他一萬個不怕！

    起碼這么做，有“值得”二字的意義在其中。

    不過剛想于此，茅真黃就想不下去，因他感覺到了一絲困意！

    而修士怎么會困？

    道言：真人者，體洞虛無，與道合真，同於自然。

    茅真黃雖沒到那種金丹之境，但就此時的準(zhǔn)筑基之境就是個七天七夜不睡，亦不會犯那種凡塵之念。

    他知道，這不是困，而是災(zāi)！

    筑基第七災(zāi)，六識衰災(zāi)之難。

    依于六根，接于六塵，所生之識有六，謂之六識。

    眼識，即見色之是。

    耳識，即聞聲之是。

    鼻識，即嗅香之是。

    舌識，即嘗味之是。

    身識，即感觸之是。

    意識，即知法之是。

    天道已經(jīng)在開始剝掠他茅真黃六識中的意識！

    砸吧了砸吧嘴，舌頭更已是泛木，味感在慢慢退化。

    他知道，六識都將在此劫中依次消失。

    而若此劫不渡，他會徹底成一沒有六感的活死人！

    身有抱缺，之后就別求什么追仙問道了。

    也無怪被稱為仙道之基的劫難，前三劫的身痛與此劫相比，簡直小巫見大巫。