第一百五十三章不爭

    阿彌陀佛而出的金色佛光直欲降他那月白色的僧衣染成一席金光護(hù)體的金色法袍原本就是如同美玉一般寶光流轉(zhuǎn)的臉上此時更是光華流轉(zhuǎn).附以拈花之笑整個人高還是那般高大.卻是映入人眼渾似一尊頂天立地的金身羅漢.寶相莊嚴(yán)不可動搖.

    雍容在那里驚訝無覺尊者的修為高深堪稱自己出道以來所遇最強(qiáng)對手.無覺尊者卻也在同一時間對于雍容強(qiáng)橫絕倫的精神威壓心生難以置信之感.

    撇去上古年間傳說中的那一些修士不談.數(shù)千年來修道界中但凡是道門修士無一不是在遵循著引氣入體.煉氣化神.煉神返.煉虛合道四大階段進(jìn)行畢生的修行.其修行的第一階段便是要引氣入體借用外部天地的力量強(qiáng)行轉(zhuǎn)換尚屬于世俗人類的肉體凡胎行脫胎換骨之效.之后才能在肉體轉(zhuǎn)變粹煉堅強(qiáng)的基礎(chǔ)上凝練元神從而衍生出屬于自己的神念力量精神波動.

    相比于道門修士這一種以肉身為基礎(chǔ)再行凝練元神精神的修煉方式而言.佛門修士卻是采取了一種截然相反也是更加極端的修煉方式.以精神強(qiáng)化意志以意志凝聚金身.佛門教義最根本的一條就是”人類的身體便是一具舒服自己真身本性的”皮囊”.唯有脫去這一世的皮囊方可在來世來生化去與生俱來的孽障業(yè)力成就金身極樂”.根據(jù)這一指導(dǎo)思想.佛門修士的修行之路恰恰和中土道門相左.他們第一步的修煉便是要在一世之中鍛煉出屬于自己的念力.凝聚強(qiáng)大的心神.之后再以這超脫一切的精神力量結(jié)合佛法心性凝結(jié)出可放大光明有大能力智慧的佛門舍利.以此為基礎(chǔ)便可輪回轉(zhuǎn)世不失本性.重?fù)Q皮囊再世續(xù)修.如此這般輪回轉(zhuǎn)世代代相加.直到自身的念力足以凝聚出完全能量實(shí)體的金身法相.到了這一步便可以證得西天羅漢.菩薩果位.能成正道.

    這無覺尊者能在如此年輕的身份躋身于大雪山雷音禪寺位高輩尊的無字輩兒一代.得享當(dāng)今佛門大德高僧之名.實(shí)是自身.|.回.無論是佛法還是修為都已經(jīng)是可以凝練出羅漢法體金身.象他這樣經(jīng)過數(shù)次輪回的高僧.精神念力之強(qiáng)可謂是外魔不動.八方現(xiàn)在這足以凝練出羅漢金身的念力心神卻在雍容的悍然反擊之下.不得不動用了護(hù)體佛光三性輔以西方禪唱之法念誦佛祖法號才能從容化解.若不是要對方的神識念力超過自己.無覺尊者那里會讓人在自己最拿手的一項上被人家破去念力壓迫撼動了佛心本性.

    “施主好強(qiáng)橫的精神力量.卻不知為何要以此戲弄我雷音禪寺的門徒.;這種場合之下和一個神念力量尤在自己之上的高手妄動干戈.佛門本是外來.雖有兩千多年的時間在中土根深蒂固.卻也對于道心懷戒意.名對雍容這般橫空出世的強(qiáng)人.就算是大雪勢力也是不愿意無故招惹的.

    雍容嗤了一聲.心底之下蓬勃而起的戰(zhàn)意直欲將渾身的血液沸騰起來:”你這和尚好不講理.莫非你門下弟子便可以拿人::.