?第113章一個新領(lǐng)域——禁制

    劉衡欲言又止，遲遲說不出話來。心中有萬般安慰的話，卻又說不出口，只覺一切都是惘然。

    曾幾何時，面對門派被滅，劉衡不也一樣是這樣的心情嗎？

    他站起來，仰望不周山，看它直拔蒼穹，好像能夠直接到達(dá)天上一般。他的心情，也如山霧繚繞，讓人看不清。

    按靜心師太留下的玉簡所述，不周山共有禁制十七萬三千八百一十三處。其中，大多為上古修士所設(shè)，后人所設(shè)禁制則多集中在山腳，以防凡人誤入，枉送性命。

    劉衡原只知一條上山之路，乃是易周按著記憶所述。而不周山一脈，不知守了這山幾千幾萬年，一代代積累下來，倒把不周山探索了個遍。

    劉衡手中的玉簡，正記錄著歷代守山之人的探索心得。

    不周山禁制，經(jīng)歷代人的努力，有十三萬余可解，大多需強(qiáng)行破除。剩下的禁制則尚無破解之法。

    劉衡想著，這么多珍貴的上古禁制，用蠻力強(qiáng)行打破，再無法使用，豈不可惜。而不周山歷代守山人也是這樣想的，他們利用這些禁制，守護(hù)著不周山的安寧。

    至于他們?yōu)楹问厣?，只因祖?xùn)交代如此，倒沒有細(xì)說。

    不周山一脈就這樣老老實實，兢兢業(yè)業(yè)地守護(hù)著這座蠻荒古山，一代又一代，千年復(fù)千年。

    不周山上的禁制，也隨著一代代的延續(xù)逐漸被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識，新的禁制也慢慢被新的守山人添加。

    劉衡原本只是想大致地了解一下上古禁制，卻不想一下就被上古禁制的魅力所吸引，此后修仙歲月深深沉迷其中。他會拿著前人留下的玉簡，一遍遍比對，一次次模仿，只為尋找破解之法。

    有的禁制牽一發(fā)動全身，往往你觸動了一個看似很小的禁制，接著便會引發(fā)周圍數(shù)個禁制的同時爆發(fā)，防不勝防，威力奇大。

    有的禁制不能根據(jù)表象判斷，而是要深入了解其本質(zhì)后，才會發(fā)現(xiàn)禁制的本意。這樣的禁制研究起來最費(fèi)時間，可一旦看清了原理，卻又變得簡單之極。劉衡每破解一個禁制，都會有深深的成就感。

    接觸的禁制多了，劉衡甚至覺得禁制就是數(shù)學(xué)。每一個禁制，就像一道數(shù)學(xué)題。

    有時候，好像在解方程組。需要設(shè)出未知數(shù)，聯(lián)立方程求解。求出的答案必須滿足每一個方程給出的條件才行。

    有時候，你又必須考慮射影幾何。有禁制將唯一的禁門設(shè)為陽光照射所形成的陰影，想要知道如何破禁，就要通過陰影繪圖解決。

    一個個禁制，好像一道道數(shù)學(xué)題，其中往往還牽扯到機(jī)械動力學(xué)、地質(zhì)學(xué)等內(nèi)容，常常需要列出數(shù)頁的計算分析過程，才能破解。

    劉衡每找出一個破解禁制的方法，但凡不能非暴力破除的，都要繼續(xù)研究，直至找到辦法為止。這與不周山前人的觀念不同。他們雖然意識到了上古禁制的珍貴，卻沒有生出學(xué)習(xí)的想法，只尋找出能夠臨時控制禁制的方法，將它作為護(hù)山的手段。

    而劉衡，不僅能夠破解禁制，還將這些禁制謹(jǐn)記于心。千年后，更以上古禁制為基礎(chǔ)，開創(chuàng)了修仙界除制符、煉丹、煉器、陣法外的第五個領(lǐng)域——禁制之道。

    當(dāng)然，這是很久以后的事了，甚至連劉衡本人都是很久之后才意識到這點。而劉衡能有此成就，與之前便對制符、煉丹、煉器、陣法頗為精通有不小關(guān)系。因為，禁制之道與其余四道皆有相通之處，特別是與制符和陣法關(guān)系深遠(yuǎn)。

    在很多符紙的制作過程中都涉及到禁制的使用。符紙的書寫方法、符號圖形位于整張符紙的結(jié)構(gòu)、施展手法等都可以用禁制之道來解釋。

    陣法的布置也與禁制之道息息相關(guān)。各陣門的位置、各環(huán)節(jié)的聯(lián)結(jié)、陣法的開啟和關(guān)閉，都與禁制相通。

    禁制有一個最大的優(yōu)點，那就是收發(fā)自如。設(shè)置陣法、制作符紙都很費(fèi)功夫，而禁制往往只需一瞬間就施展完畢，省時省力。但在施法過程中所包含的技術(shù)含量卻毫不遜色于前兩者。

    禁制的缺陷也很明顯。它太繁雜、太龐大，唯有心志堅毅者才能學(xué)習(xí)。

    除了上古禁止，靜心師太所留玉簡中還寫明，不周山一脈先祖流傳下來的古籍均置于地下室內(nèi)，可任劉衡自取。

    按照玉簡所述，劉衡尋到收藏古籍之處。

    滿滿一書架的古籍

    上古修仙者并沒有玉簡藏書的習(xí)慣，所留古籍都是實打?qū)嵉募堎|(zhì)書籍或竹簡、龜甲獸骨一類。也有比較少見的，篆銘文于石壁、器皿之上。有修士不惜耗費(fèi)元神，留神念以待有緣人，不在此類。

    故但凡見到紙質(zhì)、玉簡等藏書，無一例外不是珍品中的珍品。而且，這類藏書多半僅此一份，這世上再難見到同樣的書籍。更因紙質(zhì)、絲帛、竹簡不易保存，流于現(xiàn)世的少之又少。一般修士能夠找到其中一本就足夠笑個幾百年。

    而劉衡眼前，卻有滿滿一書架的古籍。這其中主要是紙質(zhì)書籍和竹簡，它們的表面上有淡淡的熒光，顯然被前人施以類似能夠長久儲藏的法術(shù)。

    劉衡感受著紙質(zhì)書籍特有的觸感，翻著它陳舊發(fā)黃的書頁，看著上面一個一個古老的文字，想象著寫書之人當(dāng)時的情形……

    這整整一書架的古籍，內(nèi)容包羅萬象，比較厚實的是紀(jì)傳體史書，薄冊則記有法術(shù)神通的學(xué)習(xí)之法，這兩種古籍最多。另有煉丹煉器、古陣法、地理志、花木圖考、棋譜、民間世俗傳奇等。

    劉衡打開一卷殘破的竹簡，長二尺四寸，有些字跡已不能辨認(rèn)，只能靠猜測來判斷筆者之意。

    “吾夜觀星象，南朱雀七宿異動……不祥……北玄武勢弱難壓……四象皆動，恐有大災(zāi)……”

    劉衡在另一本紙質(zhì)古籍中也看到這樣一段話：“一夜之間，大神通者盡去。余者大乘之上寥寥，未幾年，皆不知所蹤。余探索多年，于無邊魔海、蠻荒大山、不周山發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡，所得結(jié)論驚人，不敢聲張。只作書一冊，以留后用?！?br/>