?十.一.切.處

    修八勝處之后，還要修十一切處觀。

    十一切處即是一青、二黃、三赤、四白、五地、六水、七火、八風、九空、十識。以此十色，包括一切萬事萬物，作為一個對象，而起觀照。

    前八勝處，但觀少色，勝八背舍，如閻浮提王，唯一勝天下。十一切處，則能滿緣故，又勝于八勝處，如轉(zhuǎn)輪圣王，勝四天下。若此三種觀行具足，禪定功夫必能成就。

    一、青一切處

    前背舍勝處中，雖有八色光明，但是所照非廣，未能普，是以不得受一切之名。今則不然，行者于禪定中，還取八背舍與八勝處之青，以成就自在勝色。首用念清凈心，取少許青色相，猶如草葉之大，一心系緣其中，當與少許青色相應之后，次以觀心運此少許青色照十方，功夫純熟，則見光明隨心普照，此時見諸世界皆是青色，滿停住不動，猶如青色世界，故名青一切處。

    二、黃一切處

    行者于禪定中，仍取八背舍與八勝處中所見黃色，作為所觀之境，首從少許黃色觀起，與此黃色相應之后，進而運此黃色擴至一切處，久之即見光明，隨心普照，故名黃一切處。

    三、赤一切處

    行者于禪定中，仍取八背舍與八勝處中所見赤色，從少許赤色觀起，漸令照十方，故名赤一切處。

    四、白一切處

    行者攝心用念，再取八背舍與八勝處中所見白色，從少許白色觀起，漸運白色照十方，故名白一切處。

    五、地一切處

    行者心無分散，仍取八背舍與八勝處中所見地色，重新起觀，漸令地色照十方，故名地一切處。

    六、水一切處

    行者一心專注，重取八背舍與八勝處中所見水色，又復起觀，漸令水色一切處，故名水一切處。

    七、火一切處

    行者心不馳散，又取八背舍與八勝處中所見火色，重新起觀，漸令火色無不周，故名火一切處。

    八、風一切處

    行者心空一切，取八背舍與八勝處中所見風色，再起觀照，亦令風色照十方，故名風一切處。

    九、空一切處

    行者心緣一念，亦取八背舍與八勝處中所見空色，使一切處無不周，故名空一切處。

    十、識一切處

    行者于禪定中心注一境，仍取八背舍與八勝處中所見識色，使一切處無不周，故名識一切處。

    以上雖有十色，但其性體，本來周法界，互攝互融，由于眾生迷性執(zhí)相，故有差別相生。因而諸色，隨眾生心，由其業(yè)感，而后發(fā)現(xiàn)。若行者觀心劣小，則應之以少色，觀心勝大，則應之以色，色之與非，皆隨觀心之大小而分。

    十一切處之初觀青色，

    照十方，乃至空色識色，無不同，雖各照十方，但互相涉入，均不妨礙，故名一切處。

    《大智度論》云：八背舍為初門，八勝處為中行，一切處為成就。由于根性不等，亦有未必具修，若是利根，于中隨修一種，xs（;