也不知道過(guò)了多久，三寶再次睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，天sè已晚，頭上頂著一件物體，正是遮蓋金錢金光的那件物體，他隨即神識(shí)入識(shí)海，正看到本來(lái)不受控制，像是死物一般的金錢劍再次散發(fā)出金sè的光芒，只不過(guò)不像以前那樣的耀眼，而是有些暗淡之sè，但是三寶卻覺(jué)得這是jing華內(nèi)斂的表現(xiàn)，金光內(nèi)蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量。

    他嘗試著于金錢智慧xing靈溝通，可是結(jié)果還是沒(méi)有反應(yīng)，再仔細(xì)查看劍尖的部位，那枚金錢確實(shí)正在哪兒！

    本來(lái)相比較那些未進(jìn)化金錢，這枚金錢十分的燦爛，有靈xing，和那些金錢幾乎已經(jīng)是截然不同，可是現(xiàn)在卻似乎有和剩余金錢相互融合、同化的跡象！

    就像是一滴墨汁滴到了一碗清水里面，墨汁顏sè變淡，而清水卻慢慢的變黑，最后會(huì)融為一體。

    而且整柄金錢內(nèi)的元?dú)庖彩墙z毫未見(jiàn)散發(fā)，三寶還是不能從金錢劍內(nèi)吸收元?dú)狻?br/>
    全身開(kāi)辟的三十六處穴位之中，都有一個(gè)三大神功心印的投影印記，都是從識(shí)海之中的母體分裂而出，本來(lái)顏sè十分的慘淡，本來(lái)猶如實(shí)體一般的，在剛開(kāi)始的時(shí)候已經(jīng)變的有些透明，體積也小了不少，不過(guò)有當(dāng)時(shí)母體的十分之一左右，就算是現(xiàn)在識(shí)海中的母體的顏sè也十分的黯淡，體積更是不到以前的三分之一。

    而且三寶還發(fā)現(xiàn)，他所修煉的三大心印相互融合，成為了一體，結(jié)成一個(gè)完整的道印，金鐘罩已經(jīng)完全成了易筋經(jīng)所結(jié)成的人形心印的皮膚或者是外衣，不再是那種鐘形罩在上面，而那凌波微步更是猶如和他們?nèi)跒橐惑w，隨著腳步的移動(dòng)而移動(dòng)，只要三寶想站在哪個(gè)卦位之后，不管怎么走，都能回到這個(gè)卦位?？粗烙?，更是像是看到了元神，這也代表他的煉神之路，在此完成了一大步。

    不過(guò)這些都是證明三寶進(jìn)入先天大圓滿的標(biāo)準(zhǔn)，所以他的心情并沒(méi)有像心印一樣的黯淡，也沒(méi)有因?yàn)榻疱X劍暫時(shí)的失去聯(lián)系而失落。

    他幾乎已經(jīng)完全擺脫了金錢劍所帶個(gè)他的影響，不管是從心靈之上，還是從習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)上。

    這是一個(gè)巨大的進(jìn)步，只要在心靈上的解脫，才能進(jìn)入高層次的心境，這樣才能控制全身的真氣和氣血。

    一直以來(lái)，三寶所修習(xí)的大自在煉神之術(shù)，怎么也不能在進(jìn)一步，就算是有著佛門功法的特xing，那也是從身體上逐漸的前進(jìn)，從心靈上卻給擋在了大圓滿的門外，不得而入。

    有yin必有陽(yáng)，只有yin陽(yáng)合一，yin陽(yáng)協(xié)調(diào)，才能更進(jìn)一步，三寶自從修煉之處，就從金錢劍內(nèi)吸收元?dú)?，幾乎從沒(méi)有真正的用身體來(lái)轉(zhuǎn)化吸收jing微元?dú)狻?br/>
    內(nèi)外不能真正的合一，這也是他有著充足的元?dú)?，而不得進(jìn)入大門的因素之一。

    這次暫時(shí)失去金錢劍就是他的機(jī)緣，可遇而不可求，絕對(duì)難得。

    其實(shí)三寶不管是從身體上還是心靈上，都有著進(jìn)入大圓滿的標(biāo)準(zhǔn)。

    可就是一直太過(guò)依賴金錢劍，而導(dǎo)致了他身體和心靈不能完全統(tǒng)一，不能相互協(xié)調(diào)。

    暫時(shí)的失去，卻讓他的機(jī)緣而至，兩者之間的束縛的消失，讓兩者相互的融合統(tǒng)一。

    以識(shí)海中的心印為中心，中丹田和下丹田為左右，三十六處穴位相互的溝通，相互促進(jìn)，逐步的把這三十六處穴位之中所開(kāi)辟的空間和里面的心印相互圓滿，再開(kāi)辟全身別處的穴位，直到全身三百六十五處穴位完全圓滿之后，就是要化出元神的之時(shí)。

    先天大圓滿就是結(jié)成元胎，進(jìn)化元胎的過(guò)程。

    三寶所修煉的三大神功，易筋經(jīng)已經(jīng)進(jìn)入相當(dāng)高層次，金鐘罩更是能夠轉(zhuǎn)變成各種形狀，甚至可以離開(kāi)身體而單獨(dú)的存在一段時(shí)間！

    這些雖然神奇，但是他看到過(guò)洪飛和梁宇所修煉的劍仙之術(shù)，知道人家劍仙之人在進(jìn)入先天之后，就能夠用特有的煉神方法結(jié)合真氣，凝結(jié)成劍丸，可以外放而單獨(dú)的存在。

    不過(guò)和大圓滿的情形還是有分別的，而且修煉劍仙之人，一生只能修煉一柄，不會(huì)像三寶現(xiàn)在，從理論上說(shuō)，他現(xiàn)在可以在體外凝結(jié)成三十六個(gè)物體！

    但是這也只是從理論上說(shuō)而已，沒(méi)有強(qiáng)大的心靈修為，是很難辦到的。

    這也就是說(shuō)，進(jìn)入大圓滿的方式和別的也不一樣，不管是元胎還是元神都是他修煉的那柄劍。

    這也是劍仙可以凝聚成劍骨的原因。

    在這一點(diǎn)上和佛門凝結(jié)舍利的方式十分的相似。

    雖然單一，但是所有修行之人都不能小視修習(xí)劍仙之人！因?yàn)樗麄兊墓袅κ值膹?qiáng)大，足可以排名前三位。這也是修煉劍仙風(fēng)氣久經(jīng)不衰的原因。

    三寶感受著和以前完全不同的心境和外在環(huán)境給自己的感覺(jué)。

    彷佛有種要和天地合為一體，彷佛能夠指揮的懂身體周圍的空氣，這不是用真氣，而是用jing神、心靈能夠和天地共鳴，從而能夠催動(dòng)周圍的空氣！

    可是三寶幾次試驗(yàn)之后，卻沒(méi)有真的隨著自己的心念而動(dòng)，可見(jiàn)他的jing神力還是太過(guò)弱小。

    jing神力和神識(shí)之力的不同之處在于，神識(shí)乃是jing神力融合真氣而成，可以在催動(dòng)真氣的同時(shí)來(lái)展現(xiàn)。但是jing神力純粹的是心靈修為，這也是他以后能夠真氣外放成型，催動(dòng)多個(gè)的基礎(chǔ)。

    神識(shí)之力乃是作用于外界，jing神力才是作用于內(nèi)部。

    這就像是自己走路和坐車走路一樣！

    比如說(shuō)御使一件東西，神識(shí)之力像是一只無(wú)形的大手抓住她，而心靈的力量卻是和它融為一體，來(lái)御使此物。

    這也是能夠構(gòu)成元神的基礎(chǔ)，更是能夠奪舍之后，和**融為一體的基礎(chǔ)。

    三寶感受著天地元?dú)?，紛紛向自己的身體之中投去，而那三十六處穴位像是快要餓死的饑?yán)?，進(jìn)入身體的元?dú)饧娂姳凰麄円粨尪狻?br/>
    天地元?dú)庵刑N(yùn)含的意念也紛紛被穴位之內(nèi)的道印煉化，元?dú)饧娂姳粺捇痡ing純吸收，而那些本來(lái)變小變淡的道印也在微不可查的速度凝聚成形。

    不過(guò)讓三寶有些不適應(yīng)的是，就算是經(jīng)過(guò)了煉化，但是卻不能和從金錢劍內(nèi)吸收的意念元?dú)庀啾?，這讓他那三十六處穴位的道印有些不能適應(yīng)。

    就像是吃慣了細(xì)糧，突然來(lái)頓粗糧，會(huì)讓肚子很不適應(yīng)的。

    吃慣了軟食，來(lái)頓硬食，會(huì)消化不良的。

    吃上三個(gè)月的方便面，突然來(lái)頓五分熟的牛肉，最后的結(jié)果，十之仈jiu是吃的越多，吐的就會(huì)越多。

    三寶現(xiàn)在就有點(diǎn)這種情況，吸收慣了jing純溫順的意念元?dú)?，現(xiàn)在面對(duì)狂暴的天地元?dú)猓行┱屑懿蛔　?br/>
    很多元?dú)舛紱](méi)有被吸收，但是也能留在體內(nèi)，只能眼睜睜的看著這些元?dú)鈴纳眢w之中再次流失！

    三寶從心靈上雖然擺脫了對(duì)金錢劍的依賴，但是在修煉過(guò)程中，還是存在著種種的問(wèn)題。

    這也只能慢慢的適應(yīng)，慢慢的把一直吃著軟飯的肚子變成能夠吃硬飯！

    這也是三寶第一次從除了金錢劍之外吸收元?dú)?，如此效果也是正?！?br/>
    這也是理論和實(shí)踐的差距，理論上說(shuō)在進(jìn)入先天之后竟能從天地之中吸收元?dú)?，可是那樣做的結(jié)果卻是十之仈jiu都會(huì)變成傻子，jing神意識(shí)被狂暴的天地元?dú)饨o沖散！