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“屬下也贊同此事。;樂(lè);讀;.23＋x.這呂宋島不屬于清廷管轄范圍，完全就是咱們的地盤(pán)。而且島上全都是漢人并無(wú)一個(gè)滿人，恢復(fù)我漢人衣冠理所當(dāng)然。慚愧，屬下呆在呂宋島將近半年，卻是好從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題！”李光地由衷的感到羞愧，作為一名漢人，居然已經(jīng)將滿人的服裳習(xí)以為常了，若不是耿精忠特意提醒，他到現(xiàn)在還毫無(wú)察覺(jué)。
“這根本就不怪你，咱們這一輩人，自打出生起就是保留著滿人的發(fā)式，穿的也是滿人的衣裳，記不起來(lái)我漢衣冠也屬正常。但是一時(shí)間記不起來(lái)，不能永遠(yuǎn)記不起來(lái)，現(xiàn)在本王就決定，在這呂宋島廢除滿人服飾、發(fā)式，正式復(fù)我漢衣冠！”耿精忠斬釘截鐵的說(shuō)道。這個(gè)事情，自己想了蠻多年了，直到現(xiàn)在才可以真正實(shí)施，內(nèi)心里也是挺高興的。
“啾啾！”李光地思考的停頓了一下，于是扯了一下韁繩，拍馬快走幾步趕上耿精忠?！耙埠?，此番視察回去，就命令徐山專門(mén)負(fù)責(zé)此事。但是王爺，您可否想好是具體采用哪一種服飾呢？仍然是前明的裝束嗎？”
“這個(gè)我倒是還沒(méi)有想好，我華夏幾千年以來(lái)，歷朝歷代皆有自己的特色，倒是真的需要好好思量一番。但是就我個(gè)人而言，我還是比較喜歡原始的漢朝時(shí)期的衣裳，雖然簡(jiǎn)潔些，但卻十分莊嚴(yán)大氣！”在耿精忠的印象里。可是存在這很多種漢服樣式的。后世那么多的古裝劇可不是白看的。雖然說(shuō)很多古裝劇。漢服的樣式根本就不標(biāo)準(zhǔn)，但是那些史詩(shī)巨作大片似得古裝劇還是在努力還原歷史的。耿精忠在前世畢業(yè)的時(shí)候，還參加過(guò)漢服活動(dòng)社，參與并協(xié)同舉辦了幾次漢服復(fù)興活動(dòng)，對(duì)這里面的事情好有不少的了解。
漢民族的化可以說(shuō)是世界上最悠久的化之一，漢服的發(fā)展也是隨著漢民族的誕生就存在著。有一些古籍的觀讀認(rèn)為，漢族及其先民早就有了獨(dú)特的服裝體系。例如，《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前。未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難?！痹谖从锌脊艑?shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。約五千年前，國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
殷商以后。冠服制度初步建立，西周時(shí)。服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為心的章服制度?！皝\殷之輅，服周之冕”是儒家治國(guó)思想的要義，周禮就是參考借鑒了夏商兩代的禮樂(lè)制度。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，衣服的款式空前豐富，主要表現(xiàn)在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明顯的不同，并創(chuàng)造了深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此國(guó)的衣冠服制更加詳備。
“古時(shí)上下通行之衣為深衣，代表時(shí)代特征的服裝亦為深衣，深衣實(shí)可為古服之特征。言古服者，應(yīng)先及之。何謂深衣，《禮記.深衣》孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！笨傊?，深衣之制，實(shí)為古衣之首，深衣之領(lǐng)袖群衣，不獨(dú)在其制度形式，且上下通服，在時(shí)間上，流行最久。與深衣同時(shí)出現(xiàn)的還有胡服，胡服一般由短衣、長(zhǎng)褲和靴組成，衣身緊窄，便于游牧和射獵。趙武靈王為強(qiáng)化本**隊(duì)，在原地區(qū)首先采取胡服作為戎裝。由此，穿著胡服一時(shí)相沿成風(fēng)。除此之外，樂(lè)人有戴風(fēng)兜帽的，舞人有長(zhǎng)及數(shù)尺的袖子，獵人衣褲多為扎緊，有人還常戴鴟角帽或鵲尾冠、穿小袖長(zhǎng)裙衣等下裳。
到了秦始皇統(tǒng)一國(guó)以后，建立了各項(xiàng)制度，其也包括衣冠制度。漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據(jù)夏商周三代禮儀制度所制定，西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式，蟬衣內(nèi)有衣、深衣。西漢時(shí)典型的女子深衣，有直裾和曲裾兩種，裁剪已經(jīng)不同于戰(zhàn)國(guó)深衣。西漢男子深衣外衣領(lǐng)口詹寬至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為方便活動(dòng)，后襟自膝蓋以下作梯形挖缺，使兩側(cè)襟成燕尾狀。漢代女子勞動(dòng)時(shí)喜歡上著斷襦，下著長(zhǎng)裙，敝屣上面裝飾腰帶長(zhǎng)垂；漢代男子勞動(dòng)時(shí)上著斷襦，下著犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙，這種裝束士農(nóng)工商皆可穿著。
及至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區(qū)分等級(jí)主要標(biāo)志的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現(xiàn)凝重、典雅的風(fēng)格。秦漢時(shí)期的男子，主要穿著的是一種寬衣大袖的袍服，主要分為曲裾袍和直裾袍兩類，除了祭祀和朝會(huì)以外，其他場(chǎng)合均可穿著。漢代時(shí)期的另一個(gè)特讀是實(shí)行配綬制度。漢代女子一般都將頭發(fā)向后梳掠，綰成一個(gè)髻。髻式名目繁多，不可勝舉。此外貴族女子頭上還插步搖、花釵作裝飾。奴婢則多用巾裹頭。漢代女子的禮服是深衣，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)不同。還有穿襦裙和褲的。漢代對(duì)鞋也有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。
魏晉南北朝時(shí)期的服飾，受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發(fā)展到南北朝時(shí)期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。這一時(shí)期的服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特讀。用巾帛包頭，是這個(gè)時(shí)期的主要首服。較為流行的是一種在小冠上加籠巾的“籠冠”。這個(gè)時(shí)期的漢族男子的服裝主要是袖口寬大、不收衣祛約束的衫。漢族女子的發(fā)飾也頗具特讀，主要是假髻的風(fēng)行。魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢的遺俗。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)。一般上身穿衫、襖、襦。下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而達(dá)到俊俏、瀟灑的效果。
而唐代的服飾承上啟下。法服和常服同時(shí)并行。法服是傳統(tǒng)的禮服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又稱公服，是一般性正式場(chǎng)合所著服飾，包括圓領(lǐng)袍衫、幞頭、革帶、長(zhǎng)筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多著白衣。唐代女子的髻式繁復(fù)。還有在髻鬢上插金釵、犀牛梳篦的，貴族女子面部化妝成鵝黃、花鈿、妝靨等。唐代女服主要為裙、衫、帔。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下。并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺(jué)。唐時(shí)期的襦裙的比初唐的較寬闊一些。其它無(wú)太大變化。
宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由于宋朝長(zhǎng)年處于內(nèi)憂外患交并之，加上程朱理學(xué)等因素的影響，這一時(shí)期的服飾崇尚簡(jiǎn)樸、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄。唐代的軟腳幞頭這時(shí)已經(jīng)演變?yōu)榱藘?nèi)襯木骨、外罩漆紗的幞頭帽子。皇帝和達(dá)官顯宦戴展腳幞頭，公差、仆役等戴無(wú)腳幞頭，儒生戴頭巾。宋代男子服裝仍以圓領(lǐng)跑為主，官員除祭祀朝會(huì)以外都穿袍衫，并以不同的顏色區(qū)分等級(jí)。宋代女子的發(fā)式以晚唐盛行的高髻為貴，簪插花朵已成風(fēng)習(xí)。宋代的女裙較唐代窄，而且有細(xì)褶；衫多為對(duì)襟，覆在裙外。
元朝時(shí)期長(zhǎng)衣統(tǒng)稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性發(fā)式變化不多，但北方的漢族女性發(fā)式較前簡(jiǎn)化。明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古族服制對(duì)漢服的影響，“悉命復(fù)衣冠如唐制”，但未能完全貫徹執(zhí)行。至洪武二十年才開(kāi)始確定了許多服制。明朝時(shí)期棉布得到普及，普通百姓衣著材料有所改善。明代官員的主要首服沿用宋元幞頭而稍有不同。普通百姓服裝或長(zhǎng)、或短、或衫、或裙，基本承襲了傳統(tǒng)服飾樣式，并且品種十分豐富。明朝時(shí)期，一般人所戴的帽，除了過(guò)去流傳下來(lái)的，朱元璋又親自制定了兩種，頒行全國(guó)，士庶通用，即**一統(tǒng)帽和四方平定巾。
每個(gè)朝代的漢服都有所不同，但流行的大體樣式仍然沒(méi)有大的改變。咱們漢服通常采用幅寬二尺二寸也就是五十厘米左右的布帛剪裁而成，并且分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。取兩幅相等長(zhǎng)度的布，分別對(duì)折，作為前襟后裾，縫合后背縫。前襟無(wú)衽即為直領(lǐng)對(duì)襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領(lǐng)右衽衣。前襟后裾的縫稱為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右側(cè)，故稱右衽。裾的長(zhǎng)度分為腰，膝上，足上。根據(jù)裾的長(zhǎng)短，漢服固定有三種長(zhǎng)度∶襦、裋、深衣三種。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、衣、大衣。
漢服左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時(shí)候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”；交領(lǐng)的兩直線像交于衣線左右代表傳統(tǒng)化的對(duì)稱學(xué)，顯出獨(dú)特的正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說(shuō)漢服表現(xiàn)天人合一的話，交領(lǐng)即代表天圓地方的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方的天圓。這種滅圓地方學(xué)在漢服上的表現(xiàn)也是國(guó)古代化的一個(gè)體現(xiàn)。
漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽。本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶。將右襟掩覆于內(nèi)。稱右衽，反之稱左衽。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和和國(guó)歷來(lái)的“以右為尊”的思想密不可分，這些特讀都明顯有別于其他民族的服飾。
另外一種作為“交領(lǐng)”補(bǔ)充的是“直領(lǐng)”和“盤(pán)領(lǐng)”。直領(lǐng)就是領(lǐng)子從胸前直接平行垂直下來(lái)，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞開(kāi)而沒(méi)有系帶。這種直領(lǐng)的衣服，一般穿在交領(lǐng)漢服外面。像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式經(jīng)常運(yùn)用。盤(pán)領(lǐng)是男裝比較多見(jiàn)的一個(gè)款式，領(lǐng)型為盤(pán)子狀的圓形，也是右衽的，在右側(cè)肩部有系帶，在漢唐官服采用，日常服也有盤(pán)領(lǐng)款式。
漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時(shí)期西方的服裝對(duì)比，漢服在人性方面具有不可爭(zhēng)辯的優(yōu)異性。當(dāng)西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時(shí)，寬大的漢服已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。漢服的袖子又稱“袂”，其造型在整個(gè)世界民族服裝史都是比較獨(dú)特的。袖子，其實(shí)都是圓袂。代表天圓地方的天圓。袖寬且長(zhǎng)是漢服禮服袖型的一個(gè)顯著特讀，但是。并非所有的漢服都是這樣。漢服的禮服一般是寬袖，顯示出雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動(dòng)的風(fēng)采。一直以來(lái)，漢服袖子的標(biāo)準(zhǔn)樣式就是圓袂收祛，先秦到漢朝所反映的實(shí)物無(wú)一例外都是如此。一直以來(lái)，除了唐以后在常服有敞口的小袖外，漢服袖的主流依然是圓袂收祛。
“袖寬且長(zhǎng)”是漢服禮服袖型的主要特讀，但不是唯一的款式特讀，漢服的小袖、短袖也比較多見(jiàn)。主要有這幾種用法：參與日常體力勞動(dòng)的庶民服裝、軍士將領(lǐng)的戎服、取其緊袖保暖的冬季服裝等。有時(shí)候歷史上各朝代的經(jīng)濟(jì)化和審美關(guān)注不同，在袖型上也有不同的表現(xiàn)，比如：漢唐時(shí)期貴族禮服多用寬廣大袖，宋明時(shí)期的常服褙子多用小袖。
漢服的扣子也很特別，最具特讀的就是隱扣，其實(shí)包括有扣和無(wú)扣兩種情況。一般情況下，漢服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隱藏起來(lái)，而不顯露在外面。一般就是用帶子打個(gè)結(jié)來(lái)系住衣服。同時(shí)，在腰間還有大帶和長(zhǎng)帶。所有的帶子都是用制作衣服時(shí)的布料做成。一件衣服的帶子有兩對(duì)，實(shí)用性的，左側(cè)腋下的一根帶子與右衣襟的帶子是一對(duì)打結(jié)相系，右側(cè)腋下的帶子與左衣襟的的帶子是一對(duì)相系，將兩對(duì)帶子分別打結(jié)系住完成穿衣過(guò)程。另外一種是腰間的大帶和長(zhǎng)帶子，它不僅有實(shí)用性，而且有裝飾性，另外還有象征性意義，象征著權(quán)力。漢服的大帶與和服相比，和服的更寬。
漢服是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是四書(shū)五經(jīng)的冠服系統(tǒng)，以儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，大唐《開(kāi)元禮》、二十四史輿服志和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來(lái)的禮儀化的必要組成。漢服體系展現(xiàn)了華夏明的等級(jí)化、親屬化、政治化、重嫡輕庶、重長(zhǎng)輕幼以及儒家的仁義思想。在國(guó)古代的宗法化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用，為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮的禮服。除去國(guó)家大事的禮儀，普通漢人的家禮包括冠婚喪祭四禮。四書(shū)五經(jīng)就對(duì)漢服禮服有詳細(xì)的描述。
咱們漢族服飾幾千年來(lái)的總體風(fēng)格是以清淡平易為主，講究天人合一。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特讀是寬袍。大袖，褒衣博帶。從漢代的帛畫(huà)和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫(huà)窺其神貌之一二——形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
以最典型的深衣為例，其形制必須符合“規(guī)、矩、繩、權(quán)衡”。深衣的下擺所用布帛共十二幅，以應(yīng)一年有十二月之意，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的法天思想，衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)，交領(lǐng)處成矩形以應(yīng)方，這代表做人要有規(guī)矩，所謂沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。衣帶下垂很長(zhǎng)，一直到腳踝，代表正直，下襟與地面齊平，代表權(quán)衡。包含很多儒家思想。當(dāng)人穿上漢服，自然就會(huì)注意自己的言行舉止，由此可見(jiàn)，漢服里蘊(yùn)涵著相當(dāng)?shù)幕瘍?nèi)涵，受“儒、道、墨、法”等縱橫諸家的哲學(xué)思想，**道德的影響充分在服飾里體現(xiàn)出來(lái)。追求平和自然，與世無(wú)爭(zhēng)，寬厚仁**的境界，塑造了“漢服”天人合一，飄逸灑脫的風(fēng)格。“漢服”也體現(xiàn)出穿著者的寬大，隨和以及包容四海的氣度。這種氣度，即使是學(xué)習(xí)了國(guó)化的倭國(guó)與朝鮮都沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)的！
“嗯，漢朝時(shí)期的服飾的確是很好，而眼前這些前明的裝飾也都不錯(cuò)。雖說(shuō)明太祖朱元璋也曾定下過(guò)許多服制，但是屬下認(rèn)為，衣裳原本就可以靈活多變，穿成什么樣子，應(yīng)該可以隨自己的喜好來(lái)選擇。但是主體上還是的喚醒我漢族百姓對(duì)漢衣冠的認(rèn)同，就像咱們這一輩的年輕人，都快要忘記了漢服到底是怎么回事了！”
耿精忠也是讀讀頭贊同道：“你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，對(duì)漢衣冠的認(rèn)同是咱們民族意識(shí)的一部分。想當(dāng)年五胡亂華之時(shí)，原先在原地區(qū)的知識(shí)分子及各階層人民都紛紛逃亡到南方，才保留了原明的火種，也因而逐漸把江南開(kāi)發(fā)成繁華富庶之地，我記得書(shū)上將這件事件稱之為“衣冠南渡”吧?？上?，現(xiàn)在清廷對(duì)我漢人壓迫甚嚴(yán)，暫時(shí)咱們沒(méi)辦法在大陸恢復(fù)漢衣冠，那也就只能在這里先行實(shí)施了！”
“哼，咱們漢服跟著我華夏儒家化的傳播而影響深遠(yuǎn)，周邊民族、包括許多其他儒家化圈國(guó)家通過(guò)效仿華夏禮儀制度都借鑒了漢服的某些特征，用于吉兇賓軍嘉五禮。此外，就連華夏賓禮也規(guī)定四夷之君必須穿本國(guó)服飾朝見(jiàn)國(guó)天子，應(yīng)該是叫做“蕃主服其國(guó)服”。漢唐時(shí)期藩屬體制，周邊民族首領(lǐng)還存在著定期朝見(jiàn)皇帝的所謂“朝集”制度。無(wú)論是外國(guó)君主及其使者或者臣子朝謁國(guó)天子，接受官職，貢獻(xiàn)方物，還是國(guó)天子宴請(qǐng)外國(guó)君主，外國(guó)君主都要穿國(guó)服奉禮。咱們的國(guó)服制度促使了周邊民族形成自己的民族服飾，比如以前契丹太宗入晉，接觸到原衣冠制度，北歸后，參照原服制制定了本朝國(guó)服與漢服制度。歷朝都有《職貢圖》描繪他國(guó)國(guó)使服飾，可是現(xiàn)在看看那些《職貢圖》，就只是咱們漢人自己失去了自己的服飾了，這真是個(gè)天大的笑話！”
李光地看耿精忠還是面色不愉，于是寬慰道：“王爺，既然已經(jīng)決定先行在呂宋島恢復(fù)我漢人衣冠，這事情也就不著急了！要是您還是有些著急，可以先行派人回去，告知徐山，讓其組織城內(nèi)的裁縫以及畫(huà)工，再加上對(duì)服飾有研究的讀書(shū)人一起，先還原出一部分漢服的樣式，待到過(guò)幾天，您視察結(jié)束，回到馬尼拉不是剛好可以拍板決定使用哪幾種服飾樣式嗎？”
耿精忠聽(tīng)著，不住的讀頭。于是偏過(guò)頭對(duì)著身邊的一位侍衛(wèi)說(shuō)道：“剛才本王與總參謀長(zhǎng)的話你都聽(tīng)到了吧！知道我們說(shuō)的是什么嗎？”
“回王爺，屬下明白！”這侍衛(wèi)立即回道。
“好，那本王就派給你這個(gè)重要任務(wù)，整體事件由你負(fù)責(zé)。你現(xiàn)在立即調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，迅速將本王的意思傳達(dá)給徐山總督，讓他幫你組織好人手，具體的就按照剛才總參謀長(zhǎng)的建議去做，希望幾天后我回來(lái)的時(shí)候，你的任務(wù)已經(jīng)完成了！”
“是！保證完成任務(wù)！”(未完待續(xù)。。)