欲望~desire~

    世界上所有的動(dòng)物都具有一種最原始的、最基本的本能。它是一切動(dòng)物存在必不可少的需求，那就是生存與存在。

    而從人的角度來講，則要稍微復(fù)雜一點(diǎn)，對(duì)于人類來說欲望可以是一種由人的本性產(chǎn)生的想達(dá)到某種目的的要求，也可以是心理到身體的一種渴望、滿足。

    圍繞著“欲望”這個(gè)詞語(yǔ)，哲學(xué)家們研究了三千年，而到了19世紀(jì)末，在德國(guó)學(xué)者馮特的領(lǐng)導(dǎo)下，更是脫離思辨性哲學(xué)成立一門獨(dú)立的學(xué)科——心理學(xué)。

    早期的人類學(xué)者將欲望視作洪水猛獸，其中中華聯(lián)邦12世紀(jì)的思想家朱熹依據(jù)《禮記·樂記》中“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。”一句，提出了“存天理滅人欲”的思想觀點(diǎn)。

    他將人的欲望劃分為“天理”和“人欲”倆個(gè)層次，其中“天理”是指人生存的基本需求；而“人欲”是超出人的基本需求欲望，如私欲、***貪欲等。朱熹的主張是明理見性，人為自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真實(shí)面貌，因此不能體悟到天地之理；而要想體驗(yàn)到、要想找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私欲。

    這樣樸素的二元論觀點(diǎn)，通俗易懂，影響了中華聯(lián)邦將近八百年。

    然而也正是因?yàn)檫^于通俗易懂，才會(huì)被一些道學(xué)家或者假道學(xué)們利用。原本只是強(qiáng)調(diào)“人的欲望要有一個(gè)度”的哲學(xué)思想，在一些人的擅自篡改之下，將“天理”的范圍無限地縮小，而將“人欲”的范圍無限擴(kuò)大，限制性的并最終成為了禁錮人民思想的枷鎖；成為了滿足他們一己之私的工具。

    而無獨(dú)有偶的是，在同一時(shí)代的西方，人們以宗教的形式完成了和程朱理學(xué)同樣的思想禁錮——黑暗中世紀(jì)（皇歷476年-皇歷1500年）。

    人類對(duì)于自身欲望的研究從此停滯，在東方，新的研究遭到占據(jù)統(tǒng)治勢(shì)力的理學(xué)的打壓，而在西方，哲學(xué)已經(jīng)被人遺忘。

    人們可以歌頌的，只有神的威嚴(yán)。

    而人的欲望，那是我們與生俱來的原罪！

    黑暗！

    黑暗！

    否定了人欲的黑暗統(tǒng)治了西方將近千年！直到1321年意大利詩(shī)人但丁完成了史詩(shī)級(jí)的巨著《神曲》，才隱約透露出了人文主義思想復(fù)蘇的曙光。

    但也僅僅只是曙光。。。。。。

    “人是由上帝創(chuàng)造的，既然如此，被信仰主義歸結(jié)為惡本身的人的欲望其實(shí)也是上帝創(chuàng)造的。因此，人如果努力去滿足自己的欲望，應(yīng)該說也并不違背上帝的教誨，甚至說正符合上帝創(chuàng)造人時(shí)的宗旨！”

    發(fā)出這聲吶喊的詩(shī)人，其最終的下場(chǎng)是異端裁判所的火刑。

    真正的改變，是在文藝復(fù)興過后的17世紀(jì)。在經(jīng)歷里宗教改革運(yùn)動(dòng)的動(dòng)蕩之后，天主教的勢(shì)力已無法再對(duì)抗正在蓬勃興起的啟蒙思想家們了。

    對(duì)于人，對(duì)于人類本身的研究再一次興盛起來。

    個(gè)人的欲望真的是錯(cuò)誤的嗎？人的私欲真的是上帝懲罰我們的原罪嗎？

    在基督教的教義看來，人欲就是人的原罪本身?；浇讨鲝埗糁迫擞?，但是這種遏制變成了對(duì)人的自由本身的遏制，信仰主義的語(yǔ)言霸權(quán)造成的千年黑暗，不僅給當(dāng)時(shí)的人們?cè)斐删薮蟮耐纯?，也遏制了人類進(jìn)步的可能。

    因此啟蒙思想家們奮起而反對(duì)它。從文藝復(fù)興到科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，可以說，正是人欲這種“惡”為人類的發(fā)展和進(jìn)步提供了一種難得的動(dòng)力。

    可是如果對(duì)人欲不加任何規(guī)范和限制，這個(gè)世界還成其為世界嗎?

    基督教和理學(xué)說人欲是一種“惡”從某種意義上說不能算錯(cuò)。

    說“人欲”是歷史發(fā)展的動(dòng)力并不是要人們?nèi)コ缟袗骸⒁藗兛梢詿o惡不作。然而從“人欲也是上帝創(chuàng)造的”這種前提中，很難得出積極的，建設(shè)性的價(jià)值體系，它直接的結(jié)論只是無限地縱欲而已。

    人欲是惡，但是并不僅僅是惡。人欲也體現(xiàn)人的自由或自由意志。然而人欲沒有約束的放縱，最終所招致的也只會(huì)是自我毀滅的惡果。

    信仰主義的語(yǔ)言霸權(quán)固然禁錮了人的自由，但是至少，它還有一點(diǎn)積極的作用，那就是體現(xiàn)了人類的基本道德要求，維護(hù)了人類社會(huì)生活必不可少的基本秩序。

    但是當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)把信仰主義的基礎(chǔ)破壞了之后，如何重建人類生活的這種基本秩序，基本道德價(jià)值，就成了放在思想家面前的急迫任務(wù)了。

    而隨之而來的是人本主義，或者說理性主義。

    人本主義所說的人，是“理性的人”，而理性主義所說的理性，是人的理性。

    或者更清楚地說，當(dāng)我們確定人是價(jià)值的基礎(chǔ)的時(shí)候，理性正是人的本質(zhì)，而當(dāng)我們確定理性主義是最高的價(jià)值法則的時(shí)候，這種理性其實(shí)就是人本身。

    理性與人其實(shí)是同一個(gè)東西，只是同一的原則的兩個(gè)方面。

    至此人類方才掙脫出宗教的束縛，但是在距離他們可以正確而科學(xué)地對(duì)待人欲還有很遙遠(yuǎn)的路程要攀爬。

    胡塞爾、康德、弗洛伊德、威廉·狄爾泰、讓-保羅·薩特。。。。。

    現(xiàn)象主義、人格主義、精神主義、存在主義。。。。。

    在人類研究自身行為的過程中，誕生了無數(shù)的學(xué)者，無數(shù)的流派。。。。。

    而真正用科學(xué)的方法歸納集大成者是布列塔尼亞學(xué)者——亞伯拉罕·馬斯洛和他所創(chuàng)造出的馬斯洛需求層次理論！

    在他的理論下，人類第一次對(duì)于自身的欲望有了清醒的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)并不是僅僅局限于虛無縹緲的哲學(xué)范疇，而是更加通俗、更加易懂、更加能夠行之有效的指導(dǎo)人類活動(dòng)的社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、甚至是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，激勵(lì)人類前進(jìn)。

    通過馬斯洛的研究，人類發(fā)現(xiàn)，自身的需求（人欲）包含了五個(gè)層次。

    第一層次：生理上的需要

    呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性；如果這些需要（除性以外）任何一項(xiàng)得不到滿足，人類個(gè)人的生理機(jī)能就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

    換而言之，人類的生命就會(huì)因此受到威脅。在這個(gè)意義上說，生理需要是推動(dòng)人們行動(dòng)最首要的動(dòng)力。

    只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素，而到了此時(shí)，這些已相對(duì)滿足的需要也就不再成為激勵(lì)因素了。

    第二層次：安全上的需要

    人類作為一個(gè)有機(jī)整體是一個(gè)追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。

    人身安全、健康保障、資源所有性、財(cái)產(chǎn)所有性、道德保障、工作職位保障、家庭安全當(dāng)這一切都能得到保障時(shí)，人才能有尊嚴(yán)的生活著！

    第三層次：情感和歸屬的需要

    人人都希望得到相互的關(guān)系和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細(xì)致，它和一個(gè)人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。

    第四層次：尊重的需要

    尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿信心、能獨(dú)立自主。

    總之，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處價(jià)值。

    第五層次：自我實(shí)現(xiàn)的需要

    是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強(qiáng)，自覺性提高，善于獨(dú)立處事，要求不受打擾地獨(dú)處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。

    也就是說，人必須干稱職的工作，這樣才會(huì)使他們感到最大的快樂。馬斯洛提出，為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。

    五種需要像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，但這樣次序不是完全固定的，可以變化，也有種種例外情況。

    比如生理需要和安全需要。

    一些人，或許會(huì)認(rèn)只要滿足生理上的需求或許就可以使社會(huì)穩(wěn)定，只能說他們的想法太過膚淺和簡(jiǎn)單了。

    尤其是現(xiàn)代社會(huì)里，即使是在發(fā)達(dá)社會(huì)里，動(dòng)亂依然會(huì)發(fā)生。以eu的國(guó)力，以布列塔尼亞的國(guó)力，難道無法做到那所有國(guó)民吃飽飯嗎？

    可以，當(dāng)然可以，實(shí)際上在eu的一些國(guó)家里，領(lǐng)著失業(yè)救濟(jì)金安然滋潤(rùn)渡過一生的人不在少數(shù)?！梆B(yǎng)懶漢”甚至成為了社會(huì)現(xiàn)象。

    但是能吃飽飯，并不意味著他們?cè)诒粔浩群捅宦訆Z時(shí)不會(huì)反抗！

    當(dāng)安全上的需要無法滿足時(shí)，個(gè)人的變亂就由此開始了，其結(jié)果往往是犯罪。而當(dāng)大部分人的安全需求無法的得到滿足時(shí)，社會(huì)的變亂就開始了。

    皿煮制度的優(yōu)越性在于，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己被壓迫和掠奪時(shí)能更加直觀地通過選舉、游行等方式，進(jìn)行反抗。但是這種反抗的力度也更加的弱小，也更難實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。因?yàn)槊笾笾贫人鶐淼淖詈媒Y(jié)果也只是壓迫者和被壓迫者之間的妥協(xié)，壓迫依然存在，只是雙方各退了一步?；蛘呓y(tǒng)治階級(jí)想出了更加隱蔽、更加難以察覺的剝削方式。

    而相比之下，在毒菜的統(tǒng)治下，所有的矛盾都掩蓋在了表面的和諧之下，統(tǒng)治階級(jí)可以用強(qiáng)硬的手段統(tǒng)一所有的聲音，但是矛盾并會(huì)就此消除。只會(huì)在暗流下越積越多，直到有一天比用皿煮激進(jìn)百倍的方式爆發(fā)出來——大革命。

    而對(duì)于一年f班的學(xué)生來說，原本他們之所以在西莫先生的蠱惑下，參與到測(cè)試召喚戰(zhàn)爭(zhēng)之中，正是因?yàn)樗麄兊纳砩系男枰澄锸艿搅送{。

    所以當(dāng)米蕾·阿什福德承諾會(huì)對(duì)刁難日本學(xué)生的后勤主管予以處理之后，在確保了午飯安全的f班學(xué)生，必然也就失去他們?cè)葏⑴c其中的動(dòng)力。

    可是，沒有面包吃蛋糕不就好了？

    既然f班的學(xué)生們已經(jīng)沒有了需求、沒有了動(dòng)力，那么西莫先生就給他們創(chuàng)造出新的需求。

    “諸位！我很遺憾的告訴大家一件事！今后起阿什福德學(xué)園的召喚戰(zhàn)爭(zhēng)，是各年級(jí)各班級(jí)強(qiáng)制參加的！并且。。。。。?！边@時(shí)西莫先生的臉上掛起了一個(gè)邪惡的弧度：“贏得的班級(jí)的學(xué)生可以對(duì)輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)班級(jí)的學(xué)生下達(dá)一個(gè)命令！一個(gè)以學(xué)生會(huì)力量做擔(dān)保的絕對(duì)命令！注意，我說的是每一個(gè)人都可以有這樣一次權(quán)力！”

    一年f班瞬間安靜了下來！

    男生們?cè)陝?dòng)了，男生們興奮了。一次命令？想干嘛就干嘛的命令？要你對(duì)我xxx？わたしにxxしなさい！

    原本被布列塔尼亞踩在腳下，被其他班級(jí)蔑視，結(jié)果玩?zhèn)€游戲就能獲得生理和自尊的雙重滿足！這真是天大的喜訊?。?br/>
    女生們忐忑了！女生們害怕了！基本上男生們能想到的事情，她們也想到了，沒看到高城沙耶小姐已經(jīng)開始背法條求安慰了嗎？

    從《青少年保護(hù)育成條例》到《公民自由權(quán)法案》，從《婚姻法解釋》再到《刑法修正案》，高城沙耶幾乎是用沙啞、顫抖、詛咒的語(yǔ)氣背完了大段大段的法律條文：“刑法236條的規(guī)定中，對(duì)于強(qiáng)**女的處罰：**不滿十四周歲的幼女的，以強(qiáng)奸論，從重處罰。強(qiáng)奸婦女、**幼女，有下列情形之一的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。。。。?！?br/>
    好吧，死男子高中生的滿“腔”熱情被快速澆滅了。

    三年血賺，固然好，但是死刑不虧？

    那只是玩笑！

    可就在這時(shí)西莫先生那魔鬼般的聲音又響起了：“咳咳，我想好沒有說過，雖然是絕對(duì)命令，但是不能違法。不過如果是強(qiáng)制要求對(duì)方成為自己的戀人，不是不可以喲~雖然法律禁止強(qiáng)娶，但難道還能禁止談戀愛嗎？”

    男生的眼睛里再次燃起了名為希望的火焰！對(duì)??！玩不了鬼畜路線，我們還可以玩純愛嘛！

    然而最先站起支持叫好的，卻是一位讓西莫先生意想不到的女生。。。。。。(未完待續(xù)。)手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。