該隱殺了亞伯之后，就離棄了耶和華神，走上了魔鬼的道路。第一個被生養(yǎng)出來了人該隱，本來是何等的尊貴！可以在耶和華神面前發(fā)怒，變臉色，耶和華神還像朋友一樣的勸勉他。
然而，他被罪戀慕，順服罪，被心中的怒氣引導(dǎo)殺人，說謊，以致被罪控制遠離耶和華神。
亞當(dāng)和夏娃生下來最早的二個人，亞伯雖然死了，但他的血在地里還可以開口和耶和華神講話，證明亞伯在耶和華神的面前是活的。
路加福音20章；
37節(jié)；至于死人復(fù)活、摩西在荊棘篇上、稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、就指示明白了。
38節(jié)；神原不是死人的神、乃是活人的神．因為在他那里、人都是活的?！材抢锘蜃骺磥怼?br/>
當(dāng)染，在我們?nèi)丝磥韥啿懒?，該隱是活的，這是人生命的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也是人生命的規(guī)則。
但在神看來，亞伯是活的，他和神同在，永遠是活的，因為神是活人的神，有神就有生命，生命從神而來。
該隱在神的面前卻和死了一樣，他離棄了神，跟從魔鬼了，他沒有了神的氣息和神的生命，永遠與神隔絕了。
我們從亞伯的供物來看，就知道亞伯能明白神的心意，知道神喜悅救贖，他的供物也帶出了神的救恩。但亞伯被該隱殺了，神的救恩也就被終止了。
我們看圣經(jīng)，雖然亞當(dāng)后來生了塞特，并說塞特是代替亞伯的，塞特能不能代替亞伯？
創(chuàng)世記4章；
25節(jié)；亞當(dāng)又與妻子同房、她就生了一個兒子、起名叫塞特、意思說、神另給我立了一個兒子代替亞伯、因為該隱殺了他。
26節(jié)；塞特也生了一個兒子、起名叫以挪士。那時候人才求告耶和華的名。
亞當(dāng)和夏娃又生了一個兒子，起名叫塞特，意思是說神另給我立了一個兒子代替亞伯、因為該隱殺了他。
這個塞特能代替亞伯嗎？
這兩段經(jīng)文沒有說明，只是說了塞特生了一個兒子叫以挪士以后，人才求告耶和華的名，但這些和亞伯把供物獻給耶和華不能相提并論。
我們接著看塞特的事情，
創(chuàng)世記5章；
1節(jié)；亞當(dāng)?shù)暮蟠?、記在下面。?dāng)神造人的日子、是照著自己的樣式造的、
2節(jié)；并且造男造女、在他們被造的日子、神賜福給他們、稱他們?yōu)槿恕?br/>
3節(jié)；亞當(dāng)活到一百三十歲、生了一個兒子、形像樣式和自己相似、就給他起名叫塞特。
4節(jié)；亞當(dāng)生塞特之后、又在世八百年．并且生兒養(yǎng)女。
5節(jié)；亞當(dāng)共活了九百三十歲就死了。
6節(jié)；塞特活到一百零五歲、生了以挪士。
7節(jié)；塞特生以挪士之后、又活了八百零七年．并且生兒養(yǎng)女。
8節(jié)；塞特共活了九百一十二歲就死了。
我們看到圣經(jīng)上記載的就有塞特生了以挪士，又活了八百零七年．并且生兒養(yǎng)女，并且活了九百一十二歲。沒有記載塞特其他的行為，也沒有記載塞特獻供物的事！
可以肯定的說，塞特獻過無數(shù)次的供物給耶和華神，為什么圣經(jīng)沒有記載呢？
因為塞特獻的供物在耶和華神看來是沒有意義的，耶和華神只是看中了塞特生了以挪士，只有這個滿足了耶和華神的心意！
雖然塞特后面也生了其他的兒女，在耶和華神看來這些都是可以忽略不計的。
在這里我們可以知道耶和華神沒有動工，沒有耶和華神話語的記錄！
圣經(jīng)是神的話語，記錄著神認為有意思的事情，不是人的書，記錄人的點點滴滴。我看過一個人寫的反對圣經(jīng)的書，他說；“圣經(jīng)上面為什么不記載耶穌30歲之前的事？”他因為圣經(jīng)沒有記載耶穌30歲之前的事就否定圣經(jīng)，這個是因為他不理解圣經(jīng)。
圣經(jīng)是神的話語，對所有神的兒女講的，對所有的天使講的，對所有的人類講的，對所有的魔鬼講的，對所有的受造之物講的，豈能兒戲？
主耶穌在圣靈沒有降在他身上以前的時候，神的話語在主耶穌身上，只是耶和華神對主耶穌個人說的，可以不記載圣經(jīng)上面。
耶和華神借著主耶穌對一切受造之物說的，就要記載圣經(jīng)上面。
這個是有分別的！
就像塞特活了九百一十二歲，他的很多的作為就沒有記載，唯一有價值的就是生了以挪士，這個對神來說很重要，所以就記載了。塞特其他的作為對神來說毫無意義，所以就沒有記載。
我講解圣經(jīng)很多地方是站在神的角度講解的，不是按人的思維講解的，大家不要完全用人的思維來理解我講解的東西！
哥林多前書2章11節(jié)；除了在人里頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了神的靈、也沒有人知道神的事。
不但塞特沒有代替亞伯，他的后代暫時也沒有人代替亞伯，塞特只是和亞當(dāng)相似而已，根本無法代替亞伯。
創(chuàng)世紀(jì)5章3節(jié)；亞當(dāng)活到一百三十歲、生了一個兒子、形像樣式和自己相似、就給他起名叫塞特。
我們接著看圣經(jīng)；創(chuàng)世記5章；
9節(jié)；以挪士活到九十歲、生了該南。
10節(jié)；以挪士生該南之后、又活了八百一十五年．并且生兒養(yǎng)女。
11節(jié)；以挪士共活了九百零五歲就死了。
12節(jié)；該南活到七十歲、生了瑪勒列。
13節(jié)；該南生瑪勒列之后、又活了八百四十年．并且生兒養(yǎng)女。
14節(jié)；該南共活了九百一十歲就死了。
15節(jié)；瑪勒列活到六十五歲、生了雅列。
16節(jié)；瑪勒列生雅列之后、又活了八百三十年．并且生兒養(yǎng)女。
17節(jié)；瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。
18節(jié)；雅列活到一百六十二歲、生了以諾。
19節(jié)；雅列生以諾之后、又活了八百年．并且生兒養(yǎng)女。
20節(jié)；雅列共活了九百六十二歲就死了。
21節(jié)；以諾活到六十五歲、生了瑪土撒拉。
22節(jié)；以諾生瑪土撒拉之后、與神同行三百年．并且生兒養(yǎng)女。
23節(jié)；以諾共活了三百六十五歲。
24節(jié)；以諾與神同行、神將他取去、他就不在世了。
25節(jié)；瑪土撒拉活到一百八十七歲、生了拉麥。
26節(jié)；瑪土撒拉生拉麥之后、又活了七百八十二年．并且生兒養(yǎng)女。
27節(jié)；瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
28節(jié)；拉麥活到一百八十二歲、生了一個兒子、
29節(jié)；給他起名叫挪亞、說、這個兒子必為我們的操作、和手中的勞苦、安慰我們．這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。
30節(jié)；拉麥生挪亞之后、又活了五百九十五年．并且生兒養(yǎng)女。
31節(jié)；拉麥共活了七百七十七歲就死了。
32節(jié)；挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。
以我們?nèi)丝磥?，這些家譜，這些名字，誰生誰毫無意義。但在神看來有生命的意義，雖然塞特沒有代替亞伯，卻延續(xù)了生命。上面經(jīng)文上的塞特這些后代雖然也沒有什么作為，卻同樣的延續(xù)了生命，延續(xù)了耶和華神的期望！
他愿人得著虔誠的后裔！
瑪拉基書2章15節(jié)；雖然神有靈的余力能造多人、他不是單造一人么．為何只造一人呢．乃是他愿人得虔誠的后裔。所以當(dāng)謹守你們的心、誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
其中我們看到以諾，關(guān)于以諾的故事，我下一章講解，這里就不講了。
我們看到生命繼續(xù)延續(xù)，一直到了拉麥生了一個兒子，給他起名叫挪亞。關(guān)于挪亞只有看過圣經(jīng)的人，都應(yīng)該有影響！
拉麥說；“這個兒子必為我們的操作、和手中的勞苦、安慰我們．這操作勞苦是因為耶和華咒詛地?！?br/>
為什么拉麥這句話都要記載在圣經(jīng)上面呢？
因為拉麥這句話神在意！所以記載在圣經(jīng)之中。
亞伯按照人的理解，他已經(jīng)死了，其實在神那里他是活的。
人的生命是短暫的，神的生命是永遠的，人與神同在就會擁有神的生命
亞伯的血在地里，預(yù)表大地領(lǐng)受了血的見證，這是無人能替代的！
按照亞當(dāng)和夏娃的想法塞特是代替亞伯的，其實根本代替不了，塞特只是和亞當(dāng)?shù)臉幼酉嗨贫?，他的一生在神眼里是生命的延續(xù)，他沒有帶出神的話語。
生命的延續(xù)在耶和華神眼里是非常重要的，生命在延續(xù)，耶和華神的期望就在！雖然從塞特到拉麥沒有神的話語，但到了挪亞時代，神的話語就豐富的流露了出來，這就是塞特的價值！
沒有生命的延續(xù)就沒有挪亞的出現(xiàn)！生命的延續(xù)也是非常重要的關(guān)鍵！
雖然從塞特到拉麥沒有多少神的話語流露出來，但他們中間一個叫以諾的人，我們不得不說。
以諾與神同行三百年，肯定很多神的話語，為什么神對他說的話只有一句話被記載在圣經(jīng)上面呢？