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    在最初的歷史教課書中介紹，人類社會最初是原始社會，然后是氏族社會，氏族社會最早的形式是母系氏族社會，隨后是父系氏族社會，而女性在母系社會中憑什么領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)的社會呢？

    老師告訴大家遠(yuǎn)古先民最早以‘結(jié)繩記事’，中華先民用‘結(jié)繩’來記什么事呢？而所有的解釋都含糊其辭，無以定論。我相信‘母系社會’及‘結(jié)繩記事’這些詞匯是所有想了解中華遠(yuǎn)古社會所有學(xué)者一個(gè)永遠(yuǎn)的‘心結(jié)’。－

    人類學(xué)家人為，人類在利用詞匯記錄其思想和經(jīng)驗(yàn)之前是用圖畫來行使這一功能。

    用遙望的姿態(tài)來鋪展開我們的思緒，在數(shù)萬年的‘洪荒時(shí)代’，地球的的各個(gè)角落，生活著不同的族系，過著最原始的‘茹毛飲血’的生活方式。生活在地球的東方有一個(gè)偉大的族系，準(zhǔn)確的說應(yīng)該是生活在長江流域的上游地區(qū)，他們勤勞而睿智。他們用太陽的升起與落下的方位確定東西方位，看見夜空的特殊標(biāo)志‘七星’來確定南北方位，于是他們依據(jù)自然觀象完成了對東西南北方位的建立。

    當(dāng)時(shí)的人類對數(shù)字的概念已經(jīng)建立，一人兩手，一手五指，合而為十，其實(shí)用手識數(shù)是世界各個(gè)民族所具有的和共有的文化現(xiàn)象。

    他們依據(jù)太陽出入造成明暗交替的過程規(guī)律，建立了以太陽出沒為依據(jù)的計(jì)時(shí)單位‘日’的建立。月亮的圓缺變化，又是一個(gè)明顯而意義重大的天象，說他意義重大，是因?yàn)樵铝恋牧凉?，對于人們夜間活動的安排是關(guān)鍵的要素，經(jīng)過長期的觀測和總結(jié)，人們逐漸發(fā)現(xiàn)并掌握了月亮的圓缺周期為三十天，－觀察到新月、上弦月、圓月、下弦月到晦月的變化周期為30天，并建立了“一月四分”的觀象。這就使人們較長時(shí)間‘月’的概念的建立。

    他們發(fā)現(xiàn)自然界熱冷的變化影響著植物的開花和果實(shí)成熟的周期，同時(shí)也影響著鳥類南來北往的遷徙。他們驚奇的發(fā)現(xiàn)位于北方的‘北斗七星’的斗柄在不同的時(shí)間有不同的指向，在春暖花開的季節(jié)指向東方，在炎熱的夏季指向南方，在果實(shí)成熟的季節(jié)指向西方，在寒冷的冬季指向北方。他們依據(jù)桂樹開花的周期結(jié)合月亮運(yùn)行周期有十二次變化這一規(guī)律建立了較長時(shí)間單位‘歲’的建立，就是‘年’的概念的建立，一年有四季之分，但‘年’、‘四季’及‘月’的區(qū)分最重要的標(biāo)志就是‘北斗七星’，并用‘北斗七星’的指向變化來協(xié)調(diào)‘年’‘月’和‘四季’的相互關(guān)系。

    在遠(yuǎn)古的洪荒年代，遠(yuǎn)古先民與自然界相互直接抗衡的年代，為了族群的壯大他們更關(guān)心女性的生育，所以女性在族群中的社會地位相對高于男性，這應(yīng)該是人類社會最初為母系社會的最大原因吧。女性成年的標(biāo)志就是‘月經(jīng)’，女性的成年則意味著為族群的壯大又增加了新生的力量，而女性是否懷孕的也是有月經(jīng)來判定，中華先民觀察到女性的月經(jīng)和月亮的運(yùn)行有著某些特殊的聯(lián)系。

    中國人特有的方法就是通過自己的切身體驗(yàn)探討宇宙的真理，從物象之理認(rèn)識到自然的規(guī)律，反之亦然，這個(gè)過程從歸納到演繹，再從演繹到歸納的不斷循環(huán)印證的過程，各種人和自然的表象以及它的內(nèi)涵之間是有著內(nèi)在的規(guī)律和聯(lián)系。

    《河圖》就是中華先民的‘結(jié)繩記事’，仔細(xì)觀察《河圖》中表示數(shù)理的黑白圈難道不像繩子打的一個(gè)個(gè)‘結(jié)記’嗎？

    《河圖》最初的作用就是用以‘記時(shí)和記事’的雙重作用，‘天道左轉(zhuǎn)，地道右旋’就是《河圖》的用法，一到十的數(shù)理表示一年十個(gè)單月，有人會提處11、12月在那?。恳?yàn)橐荒暧?2個(gè)月呀？這就是5和10符號的特殊性，5有加號的作用，10是成數(shù)，10有其特殊的方向性，它就是中國珠算的雛形，東漢數(shù)學(xué)家《數(shù)術(shù)紀(jì)遺》載‘珠算控帶四時(shí)，經(jīng)緯三才’。也就是說中國的算盤和中國歷法有著某種特殊的聯(lián)系。四時(shí)四季也，三才指天、地、人或者指天道地道人道。－而《河圖》外圍的6879相加剛好是三十，而月行的規(guī)律基本上每個(gè)月剛好三十天呀？如果我們把朔望月的過程分布于《河圖》的外圍，《河圖》就是一部全世界最袖珍、最精確的‘萬年歷’。

    中華文化的基礎(chǔ)倫理是天人合一，何謂天人，一：能順自然之道，以天為宗的人；二：天與人，天道和人道或自然和人為。天人合一就是天道和人道.人和自然相通相類。中華民族歷來反對人和自然相敵對的觀點(diǎn)講求天和人的統(tǒng)一。－

    我們偉大的先民們在觀測天體運(yùn)行規(guī)律時(shí)，根據(jù)月行規(guī)律發(fā)明了《河圖》，也就是最原始的歷法。既然中華文化始終強(qiáng)調(diào)天人合一，《河圖》又能代表人的什么呢？

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    事實(shí)上月亮的朔望月周期與女性的生理周期剛好完全合拍。

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    月經(jīng)又稱月經(jīng)周期是生理上的循環(huán)周期，發(fā)生在一些具有生育能力的雌性人類和其他人科動物之間。－

    說到這里《河圖》外圍的黑白圈開始發(fā)揮作用了，何謂朔？當(dāng)月亮處于太陽和地球中間時(shí)它的黑暗面對我們，看不到就是朔，當(dāng)?shù)厍蛱幱谠铝梁吞栔g時(shí)，月亮被照亮的面對地球時(shí)，滿月為望，從朔到望大約14天左右，《河圖》外圍下方6和和左方的8的黑圈表示14天，到了農(nóng)歷15晚我們就看到一輪圓月。－

    中國有句俗語“天道左轉(zhuǎn)，地道右旋”這其實(shí)就是對《河圖》用法最基本的解釋‘天道左轉(zhuǎn)’又有何解呢？如果我們把月亮一個(gè)運(yùn)行周期的月相圖從《河圖》外圍下位六個(gè)黑圈的一組依次分布，因?yàn)檗r(nóng)歷初一、二看不到月亮；分布到下位的六個(gè)黑圈和左位八個(gè)黑圈的一組，正好是十四天；當(dāng)?shù)蕉ㄎ黄邆€(gè)白圈的一組的第一天正好是十五的夜晚，我們看到的就是一輪當(dāng)空的圓月；直到右邊九個(gè)白圈的一組正好分布完一個(gè)月亮的運(yùn)行周期。因?yàn)椤逗訄D》表示一月的白圈和表示初一到初六黑圈在同一面所以‘一元復(fù)始’的成語最古老的出處應(yīng)該就來自《河圖》的用法。

    ‘地道右旋’又有何解法呢？按月經(jīng)周期推算排卵日，推算的方法就是從下次月經(jīng)來潮第一天起倒數(shù)14天或減去14天就是排卵日，6個(gè)黑圈加8個(gè)黑圈為14天。

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    遠(yuǎn)古人類對生育也有畏懼和辟諱的幾個(gè)方面，有了《河圖》的發(fā)明就一目了然了。人們常說：“十月懷胎，一朝分娩”是這樣嗎？其實(shí)推算預(yù)產(chǎn)期的方法是從末次月經(jīng)起，月份加9，9個(gè)白圈，日算加7，7個(gè)白圈，就是九個(gè)月余七天，也就是277天，這其實(shí)就是所謂的‘地道右旋’，難道這又是巧合嗎？

    假如人類又回到無文字時(shí)代，無論你是任何膚色，如果你是一位幸福的準(zhǔn)媽媽，只要根據(jù)《河圖》的月形就能推算出你寶寶的出生日期，記住你末次月經(jīng)日的月形，倒數(shù)或減去14天，把這天的月形標(biāo)注在《河圖》右邊九個(gè)白圈的最下邊一個(gè)圈中，你每次看到同樣的月型就在白圈中標(biāo)注一次，當(dāng)你看到九次同樣的月形，也就是過了九個(gè)月，再過七天以后您可愛的小天使就會‘咿呀咿呀’的降臨人間。

    而《河圖》中以月形記時(shí)和記事的方式也奠定了中華文化變與不變應(yīng)該尊循的基本規(guī)律，以‘天道’而行事。

    人類文明與文化的產(chǎn)生，都是人們在生產(chǎn)實(shí)踐與社會實(shí)踐中在一定的主；客觀條件下對自然規(guī)律和社會規(guī)律深刻認(rèn)識的產(chǎn)物。

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    學(xué)者認(rèn)為“追溯中華文明的源頭應(yīng)該母系社會的中期甚至早期，《河圖》不是最好的證明嗎？

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    《河圖》應(yīng)是母系社會時(shí)期中華先民根據(jù)月周期和女性生理周期相內(nèi)相通的原理發(fā)明的歷法和女性預(yù)產(chǎn)表。

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    中國氏族社會最早形式是母系氏族社會是因?yàn)榕蚤_創(chuàng)了中華文明。

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    教科書中提到遠(yuǎn)古時(shí)期人類‘結(jié)繩記事’記什么呢？《河圖》中的黑白數(shù)理性的‘0’難道不象繩子上打的結(jié)么？

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    后羿射日的故事中的一些數(shù)學(xué)問題就是教人們這些數(shù)理的用法么？

    中國哲學(xué)認(rèn)為一個(gè)人不僅在理論上而且在行動上完成這個(gè)統(tǒng)一就是圣人，圣人的最高成就就是個(gè)人與宇宙的統(tǒng)一。何謂神？神就是人，天人合一者為神。

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    《河圖》就是最原始的‘結(jié)繩記事’，中華先民用‘結(jié)繩’來‘記時(shí)和記事’的，如果說人類和動物的區(qū)別是人類會使用勞動工具，那么當(dāng)人類用勞動工具來描述和記錄其思想時(shí)人類才真正的踏上了文明的征途，那么中華五千年的文明史是否可以以《河圖》為標(biāo)注點(diǎn)來改寫一下呢？

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    《河圖》就是天人合一的最好證明，發(fā)明《河圖》的人難道不能稱之為神嗎？

    《河圖》容‘天道’‘地道’‘人道’‘時(shí)變’四維一體的唯物、辯證、－哲學(xué)思想理論體系，并深刻的影響著中華民族的歷史發(fā)展和文化形成。

    《河圖》就是中華文化的源頭。－《河圖》以七數(shù)為頂，如果說文化有其地域性和區(qū)域性，那么這個(gè)‘七數(shù)’在中華文化的創(chuàng)建之初就打下了永遠(yuǎn)不可磨滅的烙印。

    （三）《河圖》《洛書》與女媧制定太陰歷法

    看到前面關(guān)于嫦娥奔月與《河圖》的故事，我相信有不同反對和爭議，我們更歡迎那些經(jīng)過思考后的反對和爭議，有朋友會提出《河圖》是歷法嗎？根據(jù)《河圖》的說法一年12個(gè)月，一月30天，一年只有360天這和現(xiàn)代歷法不符，現(xiàn)代歷法中一個(gè)回歸年是365天啊？是的，這正是大家常說《河圖》《洛書》叫《河洛圖》的原因。因?yàn)檫@兩者之間是有聯(lián)系的。

    女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神,人首蛇身，相傳曾煉五色石以補(bǔ)天，并摶土造人，制嫁娶之禮，延續(xù)人類生命，造化世上生靈萬物。女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢的照顧我們免受天災(zāi)。被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上；尚書（偽尚書）在經(jīng)書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農(nóng)、黃帝三皇觀點(diǎn)為大多數(shù)人認(rèn)可，而且女媧所在的是母系社會，之后是父系社會，以男為尊，所以在三皇之下。

    《淮南子覽·覽冥訓(xùn)》載：‘往古之時(shí)，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載?；?f焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鷹攫老弱。于是，女媧煉五色石，以補(bǔ)蒼天；斷鰲足，以立四極；殺黑龍，以濟(jì)冀州；積蘆灰，以止**’。

    有學(xué)者認(rèn)為女媧補(bǔ)天的故事是一次重大的歷法改革，該故事應(yīng)發(fā)生在母系社會的中后期，也就是說該故事發(fā)生在嫦娥奔月故事之后。－

    既然《河圖》為一年十二月，每月三十天，一年只有360天，和一個(gè)回歸年的365天相差五天。那么這五天是如何補(bǔ)的呢？

    如果把《洛書》和女媧補(bǔ)天的故事結(jié)合起來，一切問題都會迎刃而解，神話故事不在虛幻和詭秘，神話就是史實(shí)。

    《河圖》的數(shù)理看起來是無序的，其實(shí)這些‘?dāng)?shù)’有大小月之分，1、3、5、7、9的白圈為大月各加一天，即女媧做《洛書》（女媧煉五色石，以補(bǔ)蒼天；斷鰲足以立四極。），2、4、6、8、10的黑圈為小月30不變。12個(gè)月剛好是365天，相當(dāng)于現(xiàn)在的公歷有大小月之分。如果把《女媧補(bǔ)天》作為單獨(dú)的神話故事來傳播，神話故事永遠(yuǎn)只會是神奇和詭秘的故事而已，如果把它和歷史上一些大事件結(jié)合，神話就是歷史史實(shí)?！逗勇濉诽帤v法和現(xiàn)代公歷又有所不同，現(xiàn)代公歷的‘月’已經(jīng)失去月的意義，是把地球繞太陽運(yùn)行的軌跡劃分為12段,而中國歷法體系中的‘月’是月亮繞地球的一個(gè)運(yùn)行過程。

    中國歷法是根據(jù)月形以及北斗七星的變化來劃分年、月、日的記時(shí)方式，它應(yīng)該是人類在無文字時(shí)代最科學(xué)，最簡單，最方便的記時(shí)方法，這也是中華文化‘道法自然’最根本的體現(xiàn)和應(yīng)用。無論你身處何地只要看一眼北斗七星的方位和月形就可以判定具體的月份和日期。

    用‘日月可鑒’來形容中國歷法簡直就是‘神來之筆’。如果用中國農(nóng)歷的時(shí)間來記錄一些歷史上的事件也有其神奇之處。

    任何日子在中國歷法體系中都有特定的天象，包括我們每個(gè)人的生日都有其特定性和特殊性，在我們用農(nóng)歷記時(shí)的生日月形和北斗七星的指向永遠(yuǎn)是一樣的。無論你身處何地你是何種膚色，不妨查查你的家人或朋友的生日，這一天的斗柄指向和月相很少有相同的，這也是中國歷法所獨(dú)有的。

    《太平御覽》載：女媧在造人之前，正月初一創(chuàng)造雞、初二創(chuàng)造狗、初三創(chuàng)造羊、初四創(chuàng)造猴、初五創(chuàng)造牛、初六造馬、初七這一天才開始用黃土和水造人。其實(shí)這一說法和《河圖》上位的‘七’有某些特殊的內(nèi)在聯(lián)系。

    女媧太寂寞了，用泥巴捏了兩種人，吹了口氣，泥人就活了，就成了男人和女人，隨著女媧的不斷勞動，人越來越多，女媧太累了就用樹枝在泥水里沾沾，摔出許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)也就變成了人，女媧親手捏的人就成了統(tǒng)治者，泥點(diǎn)變的人就成了平民百姓。

    這個(gè)故事告訴我們母系社會后期，也就是女媧時(shí)代已經(jīng)有了勞動分化，腦力勞動和體力勞動。勞動的分化就有了階級出現(xiàn)，就有了組織，也就是有了國家的概念。

    女媧為補(bǔ)天造人之神，是指女媧卦日月制歷法，化節(jié)令，定十二時(shí)之事.