十天之后，萬(wàn)丈崖頂，巍峨石臺(tái)，師徒三人。
經(jīng)過(guò)十天的恢復(fù)，紀(jì)云的身體康復(fù)了許多。不僅如此，經(jīng)過(guò)爬山的歷練，紀(jì)云的身體竟是健壯了許多，十天以來(lái)慧廣倒是沒(méi)教授紀(jì)云什么仙術(shù)道法，只是讓紀(jì)云在寺里做些雜活。紀(jì)云倒也勤快，來(lái)來(lái)回回直是讓悟明師兄成了一個(gè)閑人。
“紀(jì)云，為師今日便正式教授于你佛門之道，經(jīng)數(shù)日觀察，為師知你身有慧根，你未至中原，不聞道門其中。為師這第一課便是與你講講這佛。”
幾人所處石臺(tái)便是空明寺的正中位置，也是紀(jì)云的拜師之處。聽(tīng)得師父言語(yǔ)，紀(jì)云如悟明一般盤膝坐定，靜聽(tīng)慧廣教誨。
“佛說(shuō)，我令一切胎生，濕生，化生。皆入涅槃而滅度之，眾生有所得滅度者，實(shí)無(wú)得滅度者。至此大光明境界，然人們到了這種大光明境界是得到了什么嗎？不是的，因?yàn)槟谴蠊饷骶辰绫闶菛|勝神州所說(shuō)的道。
為師游歷多年，故此而言，佛便是道，道便是佛。佛道二者，名異義同耳。世人皆有非凡體質(zhì)，總為一先天之真基。修道者言人法地，地法天，天法道，道法自然。而佛，則是為本心。世人無(wú)數(shù)，真基日消久劫為無(wú)，固各有定數(shù)?！?br/>
慧廣之言極其洪亮，所說(shuō)之語(yǔ)更是把佛道的整體概括了一番。紀(jì)云初至山上，從未接觸過(guò)任何佛道的他自然聽(tīng)得十分仔細(xì)，只不過(guò)他看的書少，對(duì)于慧廣所說(shuō)的理念也只是懂了個(gè)大概，穩(wěn)了穩(wěn)呼吸，紀(jì)云問(wèn)出了心中所想。
“師父，我聽(tīng)悟明師兄說(shuō)過(guò)，中原只有道門，為什么沒(méi)有佛門呢?！?br/>
聽(tīng)得紀(jì)云發(fā)問(wèn)，慧廣微微一笑。沒(méi)有直接回答紀(jì)云的話，而是伸手指了指地上的大青葫蘆。
“佛道之別有如這葫蘆，它若要水，我便與之，是之為道。它若自求己身，定慧而生，是之為佛，如此一比，你可明白？”
“額……”紀(jì)云撓了撓頭，目光轉(zhuǎn)向了一旁的悟明。感受到了紀(jì)云的目光，悟明只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，未語(yǔ)。
紀(jì)云無(wú)奈只得靜靜的看著地上的葫蘆思考起了慧廣的話，慧廣也不催他，直過(guò)了半晌，紀(jì)云想到了自己上山時(shí)所見(jiàn)枝杈，方明白了慧廣話語(yǔ)中的含義。當(dāng)即抬起了頭，朗聲答道。
師父，我明白了。葫蘆要自然生長(zhǎng)就是道，葫蘆要修煉就是佛。若自己是葫蘆，相比之下則是自然一些要好一點(diǎn)。佛要吃苦，而道就吃的少了一點(diǎn)。
聽(tīng)得紀(jì)云回答，慧廣慢慢提起了大青葫蘆，微微搖了搖頭。
“雖是有所明悟，但是比起你悟明師兄來(lái)還是要差了些火候啊。猶記當(dāng)年悟明詢問(wèn)我中原佛道時(shí)，我亦是用此葫蘆做比，只不過(guò)你用了一個(gè)時(shí)辰，而你師兄則是用了不到一炷香的時(shí)間便明白了其中道理?！?br/>
紀(jì)云只是認(rèn)真聽(tīng)著，并沒(méi)有因?yàn)樽约焊形虻谋葞熜致腥魏螒M愧。反之則是在聽(tīng)完慧廣所說(shuō)之后再次看向悟明，眼中多了一絲敬佩。
原來(lái)悟明師兄這么厲害，難怪師父要給他取名為悟明了。
悟明自然聽(tīng)到了師父的贊揚(yáng)，卻也只是看著紀(jì)云微微頓首，示意紀(jì)云專心聽(tīng)講，紀(jì)云會(huì)意，正了正身子繼續(xù)等著師父的傳道。慧廣看在眼中，手持大青葫蘆來(lái)回踱步繼續(xù)講道。
“佛家之意，多在修心。也便是修養(yǎng)，見(jiàn)性，救世，通萬(wàn)有，內(nèi)膽內(nèi)照。雖佛道同源，但本身行之有異，佛之云舍得，而道則言命，以自然為行，世人多爭(zhēng)斗，又有幾人能克己而行，是故中原唯有道門興起，而佛則日漸少之。雖是各有不同，然殊途同歸，俱屬大道，修有所成時(shí)，便成了所謂的神仙?！?br/>
“原來(lái)是這樣?！奔o(jì)云點(diǎn)了點(diǎn)頭，牢記了慧廣的教誨。也便想到了鎮(zhèn)中聽(tīng)到的什么大仙小仙，不僅對(duì)佛道所謂的境界好奇了起來(lái)，想了一會(huì)，紀(jì)云也就問(wèn)了出來(lái)。
“師父，那佛門修行又有何種境界呢?！?br/>
這一回，紀(jì)云沒(méi)有像上次那樣說(shuō)什么仙術(shù)一類的詞，所問(wèn)之言也是有模有樣起來(lái)。
“哦？”
慧廣沉吟了一下，直視著紀(jì)云。他沒(méi)有想到眼前這個(gè)剛收的徒弟竟會(huì)問(wèn)出這種問(wèn)題，換而言之就是這個(gè)少年在聽(tīng)第一課的時(shí)候就問(wèn)出了第五十節(jié)課的內(nèi)容。看到紀(jì)云期盼的眼神，慧廣托著大青葫蘆慢慢講了起來(lái)。
一言而出，直說(shuō)的一旁的悟明也專注聽(tīng)了起來(lái)，并不是悟明沒(méi)有專心聽(tīng)講，只因悟明他正好上到這所謂的第五十節(jié)課程。
“修佛與修道不同，但其境界之?dāng)?shù)卻是一樣的。修佛有八境，修道亦有八境。修佛者需經(jīng)見(jiàn)佛，開(kāi)凡，靈心，無(wú)谷，魂動(dòng)，青靈，太虛，渡劫八個(gè)時(shí)期。而修道則是需經(jīng)聞道，開(kāi)光，靈智，消融，出竅，靈虛，玄靈，渡劫亦是八個(gè)時(shí)期。每境十重為一圓滿，渡劫之后方可飛升，汝可明白？”
“一，二，三，四，五，六，七，八。”正坐于地的紀(jì)云默默記住了慧廣的話，雙手的手指來(lái)回的動(dòng)著，似乎只有這樣才能更清楚的記住這八個(gè)境界。至熟記之后，紀(jì)云方問(wèn)出了下一個(gè)問(wèn)題。
“師父，何為見(jiàn)佛?！?br/>
“見(jiàn)佛既是修佛的第一步，換而言之便是根據(jù)對(duì)佛的感悟確定你的慧根。”
“慧根？那又是什么？”紀(jì)云再問(wèn)。
“慧根只是一種術(shù)語(yǔ)，如同道門中所言之先天五行體質(zhì)。道有五行，佛有六道。道門以五行為問(wèn)道之根源，那么我佛便是以六道為別。”
“六道？”仔細(xì)聽(tīng)講的紀(jì)云再次抬起了頭，初聞佛道的他對(duì)于許多地方都不是很明白。
“不錯(cuò)，正是六道。這六道原指有佛緣之人所得業(yè)果，而對(duì)于我等修佛之人，則是一個(gè)先天境界的指引，也便是我說(shuō)的慧根，如五行金木水火土一樣，切記六道有三善道三惡道，各為天，人，阿修羅，餓鬼，畜生，地獄六道。因我等修佛者見(jiàn)佛之時(shí)不同，故此這慧根亦是不同，你可明白？”
慧廣極為細(xì)致的把見(jiàn)佛之六道慧根與紀(jì)云講了一遍，紀(jì)云低著頭許久方松了一口氣以示記下，見(jiàn)慧廣師父看著自己，紀(jì)云又問(wèn)出了第三個(gè)問(wèn)題。也便是之前慧廣在說(shuō)到修佛八境的時(shí)候提及的飛升一詞，慧廣來(lái)回踱了幾步，再次給紀(jì)云講解了飛升之后的事情，直聽(tīng)得紀(jì)云恍然大悟，對(duì)這個(gè)東勝神州之外的世界更多了一絲向往。
如慧廣所說(shuō)，天地之間共有四大主界。若去他界需有無(wú)上神通，幾人所處之地為凡間，又稱人界，此外還有幾界依次名為天界，魔界，妖界幾處并稱為這四大主界。無(wú)論是修佛修道飛升之后所去的都是天界，后紀(jì)云問(wèn)起天界具體情況，慧廣并沒(méi)有回答紀(jì)云。至日頭正中時(shí)，這第一課也便結(jié)束了。