大禹宰了作惡多端的相柳氏后，用摻雜他鮮血的腐朽泥土鑄造五帝臺(tái)。
五帝臺(tái)在哪兒，始終是華夏歷史上一個(gè)未解的謎團(tuán)。
但是今天，這個(gè)謎團(tuán)的真相，似乎可以揭曉了。
大禹鑄九鼎，且大禹作為《山海經(jīng)》的初代作者之一，將《山海經(jīng)》的內(nèi)容分別銘刻在九鼎之上，作為一部具有‘神話色彩’的原始‘百科全書(shū)’，幫助蒙昧、迷信的九州先民認(rèn)知這個(gè)世界，沒(méi)有問(wèn)題。
問(wèn)題在于：九鼎有九尊，大禹為什么要把他誅殺相柳的這一段事跡，偏偏記錄在青州鼎上呢？
記錄在雍州鼎上不行嗎？
記錄在豫州鼎上不行嗎？
記錄在梁州鼎上不行嗎？
為什么，偏偏要記錄在代表東方的青州鼎上？
皮褲套棉褲，必定有緣故。
萬(wàn)事萬(wàn)物的表象之下，一定有其潛在的內(nèi)涵。
尤其是九鼎這么宏偉，注定要永久流傳下去的神器，每尊鼎上都記錄些什么，大禹一定深思熟慮過(guò)，不可能一時(shí)興起，胡亂安排。
“不知所蹤的五帝臺(tái)，青州……”陳宇幽幽開(kāi)口，幾近于明示了。
想知道五帝臺(tái)在哪兒，得先知道大禹是在什么地方宰了相柳氏的。
換句話說(shuō)，相柳氏在什么地方造孽，搞得天怒人怨，惹惱了大禹？
這個(gè)其實(shí)不難猜測(cè)，百分百是在相柳氏的封地。
相柳氏再混蛋，頂多也只敢禍害自己封地內(nèi)的百姓。借他十個(gè)膽子，他也不敢跑去中原，禍害大舜直接統(tǒng)轄的地帶。禍害別人封地的概率也不高。
這便能得到一個(gè)信息：相柳氏的封地不在中原，不然大舜早辦他了。
既然不在中原，他的封地在哪兒？
這個(gè)時(shí)代的三苗部族還沒(méi)被徹底平定，長(zhǎng)江還不歸炎黃華夏部族管。中原地帶的先民想開(kāi)疆拓土，不可能往南方跑，那等于送死。
往北太冷。往西降水太少，且蠻族林立。
最適合的，是順著黃河往東走，去東方。
因此，東方青州也成了繼中原地帶后，第二個(gè)得到充分開(kāi)發(fā)的地區(qū)。
相柳氏的封地，很有可能在東方，青州。
這不就跟陳宇手里青州鼎碎片上的‘柳’、‘氏’、‘九’三個(gè)字對(duì)上了嗎？相柳氏的封地在東方青州，他在封地作惡，青壯年時(shí)代的大禹治水，一路順著黃河，從中游治理到下游，正好經(jīng)過(guò)相柳氏的封地。
青壯年時(shí)代的大禹脾氣爆，一聽(tīng)到相柳氏封地的百姓訴苦，當(dāng)即忍不住了，黃河都不治了，沖上去就一刀便剁了相柳氏的狗頭。
之后在相柳氏的封地，用摻雜他鮮血的泥土鑄造五帝祭臺(tái)。
五帝臺(tái)，在青州！
這便是大禹要在青州鼎上記錄這一事跡的理由！
還沒(méi)完。
能來(lái)全國(guó)古玩大會(huì)總決賽現(xiàn)場(chǎng)觀賽的皆非等閑，不是商業(yè)的大鱷便是社會(huì)的名流，更不乏全國(guó)各地的古玩行大咖。
這些大咖腦海內(nèi)的無(wú)數(shù)龐雜知識(shí)交替運(yùn)轉(zhuǎn)，又有了驚人的大發(fā)現(xiàn)。
‘海岱惟青州’，古九州中的古青州，大體指起自渤海以南、泰山以北，涉及黃河以北、齊魯大地的一大片區(qū)域。
而古籍記載，相柳氏的封地在‘九山’。
九山是哪兒？
后人也不知道。
甚至這個(gè)‘九山’是指一座山，還是九座山都不知道。
今天，人們基本確定了相柳氏的封地在古青州，大禹在他的封地宰了他以后，鑄造五帝臺(tái)。
可提到山，尤其是古青州范圍內(nèi)的山，所有人都會(huì)大聲呼喊出一個(gè)名字。
泰山。
巍峨沉渾，氣勢(shì)磅礴，尊為五岳之首，號(hào)天下第一山。
自古以來(lái)，泰山便是神圣的象征，位于古中原地區(qū)的最東部，被黃河與汶河環(huán)繞，在古時(shí)被視作太陽(yáng)初生萬(wàn)物發(fā)育之地。
山莫大于之，史莫古于之！
好巧不巧，關(guān)于泰山，也有一個(gè)沉重的歷史謎團(tuán)。
泰山封禪之謎。
此泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰‘封’。此泰山下小山上除地，報(bào)地之功，故曰‘禪’。
封禪，說(shuō)白了就是帝王表彰自己的功績(jī)，企圖跟老天爺吹吹牛皮，希望能得到老天爺?shù)恼J(rèn)可，最重要的是：滿足自己的虛榮心。
畢竟‘天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也?！?br/>
泰山之巔，是古人能夠最接近蒼天的位置。
昔秦皇漢武，都曾在泰山舉行過(guò)曠世封禪大典。
后世凡來(lái)泰山封禪的，基本皆為不世出的大帝。
橫掃天下的秦始皇泰山封禪，雄才大略大一統(tǒng)的漢武帝泰山封禪，重塑漢室的漢光武帝泰山封禪，有‘貞觀遺風(fēng)’的唐高宗和武則天兩口子泰山封禪。
開(kāi)創(chuàng)出華夏古代第一盛世也親手葬送這一盛世的唐玄宗泰山封禪。
宋真宗泰山封禪……
等等，貌似混進(jìn)去了一個(gè)奇怪的家伙。
宋真宗一生平庸，有些良好功績(jī)，但也個(gè)性軟弱，締造了備受爭(zhēng)議的‘檀淵之盟’，使大宋成了大遼的臣屬國(guó)。
他更是妄自稱尊，偽造天書(shū)，執(zhí)意去泰山封禪。
怎么看，宋真宗和前面五位都沒(méi)有可比性。
一個(gè)臭魚(yú)壞了一鍋湯，從他以后，再?zèng)]有帝王去封禪了。
因?yàn)楹笫赖膹?qiáng)悍帝王再想泰山封禪，就得面臨與宋真宗為伍的尷尬境地，那不是自己給自己找不痛快嗎？
這是泰山封禪的故事，但并不能解釋泰山封禪之謎。
為什么都要前仆后繼趕去泰山？?jī)H僅是因?yàn)樗邌幔?br/>
一座山，僅僅因?yàn)椤摺隳軝M跨數(shù)千年歲月，令無(wú)數(shù)帝王為之神往？
要知道，上述幾人是封禪成功的。還有不計(jì)其數(shù)的帝王夢(mèng)想著泰山封禪，但因?yàn)楣?jī)不夠，或者國(guó)庫(kù)空虛、群臣勸誡，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。
泰山籠罩了重重迷霧，透發(fā)出無(wú)盡神秘氣息。
乃至先秦上古時(shí)期，也有諸多華夏人文始祖至泰山祭祀。
神農(nóng)，炎帝，黃帝，顓頊，帝嚳，大堯，大舜，大禹，商湯，周成王……
功成名就后的大禹，也去泰山祭祀過(guò)蒼天。
但治水時(shí)候的大禹，還處于青壯年時(shí)代，遠(yuǎn)未功成名就。
如果把五帝臺(tái)之謎和泰山封禪之謎結(jié)合起來(lái)……
“不錯(cuò)。”陳宇高高舉起手中金光熠熠的青州鼎碎片，沉聲宣布道：“五帝臺(tái)，就在泰山！”
“青壯年時(shí)代的大禹便野心勃勃，欲與三皇五帝試比高。他治理黃河，從中游治理到下游，在泰山附近的相柳氏封地為民除害，宰了相柳氏。”
“緊接著，他登泰山，鑄五帝臺(tái)，在五帝臺(tái)前向天明誓，終有一天，他會(huì)治水成功，并以帝王之姿重回泰山巔，俯瞰九州眾生！”</br>