屈原的行政改革，確實(shí)在一定程度上提升了國(guó)家的綜合實(shí)力。畢竟獲得民眾支持和選拔賢良本身，結(jié)合了儒家處世與法家治國(guó)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。早期的改革讓楚國(guó)獲得了清除積弊的空間和行政支持，民眾的支持也相應(yīng)地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的革新與進(jìn)步。但是，最終屈原的改革依舊以失敗告終，其中固然有著以舊貴族為首的既得利益集團(tuán)的阻撓和妨礙，也有著外部敵人暗中破壞和施壓。但是，這場(chǎng)轟轟烈烈的政治改革之所以失敗的根本原因，卻并不僅僅如此。

    真正成功的體系改革，并不僅僅是改革期間就帶給國(guó)家以巨大的利益，而是改變了整個(gè)國(guó)家的前進(jìn)軌道，并引導(dǎo)著國(guó)家機(jī)器向著更加有力的方向不斷發(fā)展，即便改革者和領(lǐng)袖隨著歲月的流逝已經(jīng)死去，也不會(huì)因?yàn)槿狈σ粋€(gè)優(yōu)秀的舵手而導(dǎo)致整艘戰(zhàn)艦擱淺觸礁。完美的改革，是建立一個(gè)全新的、更加利于國(guó)家發(fā)展、更加適應(yīng)局勢(shì)，且具備著能夠隨著局勢(shì)的改變自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)的體系。這其中，并不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人意愿的變化、某一個(gè)外部勢(shì)力的干擾和破壞而產(chǎn)生根本性的動(dòng)搖。

    而楚國(guó)在改革之初，確實(shí)因?yàn)槿瞬派仙目臻g和渠道被司法系統(tǒng)打開(kāi)，而擁聚了一批確實(shí)有真才實(shí)學(xué)的行政人才，而且以民為本的思想體系能夠在早期激發(fā)子民的勞動(dòng)欲望，使他們更加努力地為國(guó)家機(jī)器創(chuàng)造財(cái)富。但是，這場(chǎng)改革最大的弊端，也就此埋下了伏筆。

    確實(shí)，儒家意識(shí)形態(tài)中的民本主義思想有著促進(jìn)國(guó)家和諧與利于執(zhí)政者管理的優(yōu)勢(shì)，但是儒家所提出的仁義之師，卻對(duì)整個(gè)國(guó)家軍隊(duì)體系有著極高的要求。固然儒家思想并不是真的缺乏戰(zhàn)斗意志，但是，對(duì)于形成戰(zhàn)力所需的條件，在那個(gè)混亂的局勢(shì)中，很難配備齊全。

    缺乏一個(gè)能夠迅速形成強(qiáng)勁軍隊(duì)的執(zhí)政體系是最大的問(wèn)題，就是在目前缺乏一個(gè)穩(wěn)定秩序的春秋戰(zhàn)國(guó)大環(huán)境之下，無(wú)法通過(guò)武力來(lái)威懾蠢蠢欲動(dòng)的各方諸侯，進(jìn)而在建設(shè)和生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程之中，給本國(guó)的子民帶來(lái)切實(shí)的安全感。固然民心所向能夠使國(guó)家具備極強(qiáng)的凝聚力，但是這個(gè)凝聚力轉(zhuǎn)化為實(shí)際戰(zhàn)斗力的過(guò)程，相對(duì)漫長(zhǎng)。何況，即便敵國(guó)的子民也很向往和尊崇這樣的仁政，但是在本國(guó)的高壓統(tǒng)治之下，又有多少人能夠?yàn)榱怂^的仁義和理想，付出自己的生命？所以，即便是平日里所有的子民都對(duì)執(zhí)政者很滿意，當(dāng)面對(duì)由強(qiáng)大暴力帶來(lái)的生與死抉擇之時(shí)，也無(wú)法能夠保證，團(tuán)結(jié)和整合出一支足夠維持安全的鐵血雄師。而在亂世之中，“舒適地活著”，是無(wú)法與“活著”相競(jìng)爭(zhēng)的。

    一個(gè)開(kāi)放的選拔機(jī)制，確實(shí)能夠給整個(gè)國(guó)家體系源源不斷地輸送新鮮血液。然而選拔機(jī)制本身，如果建立在一個(gè)依靠少部分優(yōu)秀而開(kāi)明公正“考官”來(lái)維系的基礎(chǔ)之上，必定難以持久。并非僅僅是“考官”本身的生命是有一定限制的，而是一個(gè)真正合格的考官，是極其難以出現(xiàn)的。無(wú)法依靠人力，來(lái)成體系和成規(guī)模地培養(yǎng)考官，并且讓這些考官都有著出色的才能和大公無(wú)私的品格，就如同“存天理，滅人欲”的口號(hào)，看似高高在上，然而卻無(wú)法復(fù)制和推廣。畢竟，天理雖然真的很好，但是又有多少人，可以真正地戰(zhàn)勝自己的欲望？

    屈原的改革固然給予了楚國(guó)一定程度上的國(guó)力提升，但是一個(gè)并沒(méi)有深刻探究當(dāng)前局勢(shì)與自身理念是否能夠妥善融合的執(zhí)政者，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，并不啻于一場(chǎng)災(zāi)難。并不是屈原為國(guó)為民的品格和忠誠(chéng)需要否定，而是這樣的作為本身，從實(shí)用價(jià)值角度來(lái)看，確實(shí)并沒(méi)能徹底根治楚國(guó)，乃至于整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)體系的問(wèn)題。而所有的改革之初，都是希望向著一個(gè)滿足國(guó)家利益的角度步步前進(jìn)，而屈原的這次改革，出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)都已經(jīng)選定，卻忽視了前方的路上，不光有荊棘，也有著更多比荊棘更可怕的豺狼與深淵。

    屈原面對(duì)的問(wèn)題顯然并不僅僅是其執(zhí)政理念與現(xiàn)實(shí)局勢(shì)本身的劇烈碰撞。他的改革和理念，雖然得到了時(shí)任統(tǒng)治者楚王的支持和認(rèn)可，但是那并不是楚王認(rèn)可了他全部的執(zhí)政理念和思維，只是在楚王對(duì)于國(guó)家的規(guī)劃中，這一步改革與他自身欲望的實(shí)現(xiàn)，基本重合。所以楚王雖然不是屈原設(shè)想中的合格帝王，但是在早期卻給予了他一定意義上的權(quán)柄和支持。但是，屈原的另一個(gè)足以致命的錯(cuò)誤就因此出現(xiàn)了。

    屈原錯(cuò)誤地將自己整個(gè)思想體系寄托在了楚王的信任和認(rèn)可之上，卻始終沒(méi)有將自己的政治思想灌輸?shù)揭粋€(gè)足以左右國(guó)家政壇的勢(shì)力之上。他所有的權(quán)柄和概念，看似尊貴穩(wěn)定，得到了君王的支持，但是實(shí)際上，就像他所提出的美政需要建立在一個(gè)足夠高標(biāo)準(zhǔn)、甚至有些難以實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)之上一樣，他最大的依托和支持，來(lái)自于一個(gè)思想境界并沒(méi)有達(dá)到對(duì)應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的帝王，并且，屈原認(rèn)為楚王值得托付，然而，最后的結(jié)果表明，楚王并不是他要的那個(gè)人。

    并不是楚王真的昏聵不堪，到了因幾句讒言就能夠?qū)⒅爻假H黜的程度，也不是張儀等說(shuō)客真的就能夠翻手為云、覆手為雨，僅憑著三寸不爛之舌就讓一個(gè)國(guó)家能夠混亂傾覆。所有的說(shuō)客都奉行著同樣的一個(gè)定律：許以利益，誘導(dǎo)欺騙。能夠讓楚王反復(fù)中計(jì)的說(shuō)客，能夠讓楚王一怒之下趕走屈原的佞臣，其實(shí)本質(zhì)上是一樣的，他們都給了楚王一個(gè)利益的選擇，然后，屈原就陰差陽(yáng)錯(cuò)地在各方勢(shì)力的調(diào)整和判斷之中，成為了那個(gè)被拋棄的選項(xiàng)。

    當(dāng)然，舊貴族的阻撓，在楚國(guó)整個(gè)改革過(guò)程中，也起到了至關(guān)重要的作用。屈原的執(zhí)政理念，面對(duì)舊貴族阻撓之時(shí)，最大的失誤就是選擇依靠君王自身修養(yǎng)而不是選擇依靠司法規(guī)則。他具備著一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的美好情操，卻忽視了他所并不愿意去觸碰和駕馭的司法體系應(yīng)該在這場(chǎng)變革中具備強(qiáng)大力量。雖然他的政法改革在一定意義上提出了具有憲令雛形的法度秩序，也希望通過(guò)這些司法程序和體系來(lái)限制迂腐的舊貴族權(quán)益，并且在國(guó)家層級(jí)上打開(kāi)階級(jí)變動(dòng)的空間和渠道。但是，他卻忽視了一點(diǎn)：楚王本身也沒(méi)有完全脫離舊貴族利益集團(tuán)，而自己的法令，卻要求一個(gè)本身就處于既得利益受損階級(jí)的勢(shì)力代表來(lái)支持。

    屈原的政治失敗并不完全歸咎于楚國(guó)昏暗的政治環(huán)境和君主的無(wú)能，也不能完全將失敗的責(zé)任推到復(fù)雜的外交局勢(shì)之上。只不過(guò)他的思想和理念，超越了當(dāng)前國(guó)家的綜合生產(chǎn)能力和國(guó)民思想素質(zhì)，在一個(gè)不具備大一統(tǒng)條件的政治環(huán)境之下，始終追求完美的大一統(tǒng)形式。守舊貴族和所謂昏聵的君王，以及張儀之流的說(shuō)客，也只不過(guò)是在這座空中樓閣的建造過(guò)程中，毫不留情地踹上了一腳而已。

    任何體系的改變都需要強(qiáng)大的力量作為后盾，或武力、或體系，而將君王自身素養(yǎng)提高、國(guó)民思想境界上升這種完全無(wú)法控制的因素作為倚靠的力量，來(lái)進(jìn)行改革和變法，失敗是早已注定的結(jié)局。

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