我點了點頭走了走鼻音，又看了看這第二片面具，這代表“坤卦”的面具：“那這第二片代表的是坤卦，那又當如何解釋呢？”

    萬花筒笑了笑，從我手上拿過了這片金面具，在地上劃了六爻陰爻：“這卦你認識吧？”

    我點了點頭：“認識，坤為地?！?br/>
    “坤為地，六爻皆為陰爻。爻辭為元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。象曰：“地勢坤，君子厚德載物。”意思就是大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆?！断筠o》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任?！?br/>
    我腦袋又被這一通之乎者也給弄了一個金燈亂晃，不知所以了。

    萬花筒見我不知所以，用眼睛瞟了瞟我，無奈的笑了笑搖了搖頭：“看你也不懂我說的是什么，我就繼續(xù)往下說吧?！彼噶酥府嬙诘叵碌睦榈氐南仑?。說過了一句爻辭便往上數(shù)一爻。

    “這卦的下爻陰爻，履霜，堅冰至。象曰：“履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也?！臂`踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結(jié)成了?！断筠o》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結(jié)成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了，遵循自然規(guī)律的推進，堅厚的冰層快要凍結(jié)而成了。二爻陰爻，爻辭直，方，大，不習(xí)無不利。象曰：六二之動，直以方也；不習(xí)無不利，地道光也。這意思就是六二：平直、方正、遼闊是大地的特點。即使前往陌生的地方，也沒有什么不利的?！断筠o》說：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也沒有什么不利的，因為地道是廣大無邊的……”

    萬花筒說的津津有味，還要往下說這坤為地卦的第三爻卦辭，我趕忙打斷了他：“萬師叔，您先等會再說，我問問您，我有一點不明白。”

    “不明白什么？”他問道。

    我撓了撓腦袋，尷尬的笑了笑：“您剛才說的這《象辭》是什么書?。俊?br/>
    萬花筒一聽又笑了笑：“大侄子啊，你知道隨著這周文王的后天八卦有其余的兩本以“易”命名的書嗎？”

    我遲愣了片刻，再次尷尬的笑了笑搖了搖頭。

    “不知道也不能怪你，很多人都不知道。這三本書分別是《周易》，《連山易》和《歸藏易》?！?br/>
    我聽罷皺了皺眉頭，他這一說我倒是想起來了，這《連山易》和《歸藏易》還有唐代的《推背圖》早就已經(jīng)失傳了。

    《連山易》，又稱《連山》。是中國最早的一部易書，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。歷來學(xué)界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。

    《歸藏易》，又稱《歸藏》，相傳為皇帝所著?！稓w藏》，在傳統(tǒng)意義上認為是商代的《易經(jīng)》，魏晉以后已經(jīng)失傳?！渡桃住芬岳槭棕?，故名為歸藏。

    《周禮?春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四?！币馑际钦f《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由八個經(jīng)卦重疊出的六十四個別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言。宋代家鉉翁稱：“歸藏之書作于黃帝。而六十甲子與先天六十四卦并行者，乃中天歸藏易也?！?。

    一說《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書?藝文志》中沒有著錄，《隋書?經(jīng)籍志》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經(jīng)》有之，唯載卜筮，不似圣人之旨。”明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失，“《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜，見桓譚《新論正經(jīng)》，則后漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之?！鼻迦酥煲妥鹪疲骸啊稓w藏》隋時尚存，至宋猶有《初經(jīng)》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見于傳注所引者?！?br/>
    一九九三年三月，湖北江陵王家臺十五號秦代墓穴中的考古工作中出土了《歸藏》，稱為王家臺秦簡歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為“秦簡《易占》不僅是《歸藏》，更準確一點，應(yīng)當是《歸藏》易中的《鄭母經(jīng)》”

    今僅存《初經(jīng)》、《六十四卦》、《十二辟卦》、《齊母經(jīng)》、《鄭母經(jīng)》、《本蓍篇》、《啟筮》等七篇。

    講解完這古代的《三易》和其來由，萬花筒又講述起了這《象辭》。

    《象辭》又稱為《周易象辭》。在周朝時，流傳的“三易”即夏代《彖辭易》（連山易），商代《象辭易》（歸藏易）與周代《文王易》。而最后流傳到我們現(xiàn)在的三易只有這已經(jīng)殘損多半的《文王易》，也就是周易了。而這《象辭易》在后來的記載之中改名為《坤乾易》，鹽飲食因為《歸藏易》以坤為首卦?！吨芤住返恼氖侵芪耐跫Р?。他引用了《連山易》與《歸藏易》為佐證，冠名為“彖曰和象曰”。而這種格局在周代廣為流行，既顯示了周文王姬昌尊重古人前賢之著作，又開創(chuàng)了“引經(jīng)據(jù)典”的先河。

    在漢代儒生鄭玄將《周易》改編為“易經(jīng)”，保留了這種格局，并增填了“文言與系辭”等。經(jīng)核查，“文言與系辭”等作品，確非《周代三易》的原文。然而，“彖辭與象辭”等作品，確屬來自《周代三易》的原文。

    因此說：《周易》的“象辭”，乃是周文王引用商代《坤乾易》（象辭易）做為佐證的部分辭句。

    萬花筒這一陣的滔滔不絕弄的我簡直是一句沒聽懂，含含糊糊的“呃”了幾聲，他還想往下說，我趕忙制止了他的這一通講演：“師叔師叔，我們現(xiàn)在還在斗里，生死未卜，您看咱們還是先解決了這三根管子的機關(guān)再說吧，有時間我再向您請教?！?br/>
    我這么一說，萬花筒這般好似站在北京大學(xué)講臺上的高姿態(tài)講演也瞬間“出戲”了，他撓了撓腦袋，嘿嘿的笑了兩聲：“你看看，我這又找到原來在講臺上講課的感覺了，都忘了我們還在斗里呢。長話短說吧，這坤為地最重要的卦辭就是上六爻。“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！?，意思就是龍在大地上戰(zhàn)斗，血流遍野。這一爻乃是大兇之卦，所以這一爻警示我們一定要最后一次讀取這上面的樂譜，這樣咱們才能安安全全的通過這墓道的機關(guān)。”

    我聽罷皺了皺眉，總覺得這一張面具和這坤為地的卦象解釋的有一些牽強，上一張面具所說的“巽為風(fēng)和山風(fēng)蠱”這復(fù)雜程度比起這一卦的簡單明了，就一句“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”就敷衍了事了但我又沒有什么更好的解釋，只好點了點頭默認了他的這一番推斷。

    萬花筒看了看我這臉色，顯然他看出了我的疑惑，但看我沒有說出來，他自己也沒捅破這其中的疑問。

    “長話短說吧，我可都抽了五六顆煙了，可別等著我不耐煩了。”鬼臉張這時走了過來，陰沉著面癱臉，低聲說道。