【原文】寵辱[1]若驚，貴[2]大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下[3]，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

    何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身[4]，及吾無身[5]，吾有何患？

    故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！咀⑨尅縖1]寵辱：榮寵和侮辱。

    [2]貴：讀為遺，重視。[3]下：下等，低級。[4]有身：有我，只知有自己，只顧個人利益。

    [5]無身：無我，與

    “有身”相反?！咀g文】受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。

    為何寵辱上身使人驚恐？因?yàn)榈脤櫴潜跋碌模玫綄檺鄹械礁裢怏@喜，失去寵愛則令人驚慌不安。

    這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。為什么把大患看得跟生命一樣嚴(yán)重？

    我們之所以感到有大患來臨的感覺，因?yàn)?br/>
    “有我”的關(guān)系；假如我們忘掉這個

    “有我”的軀體，我還會有什么憂患呢？所以，只有以身為天下、深知自重的人，才可把天下的重任寄托于他；也只有以身為天下、深知自愛的人，才可把天下的重任交付給他。

    【解析】這是老子的人生論和政治論，老子認(rèn)為以

    “無心”、

    “無為”之心，以

    “毋我”、

    “毋執(zhí)”之意去從政、治理天下，才能得完美的結(jié)局。換句話說，要以

    “出世”的心情做

    “入世”的事業(yè)，方能得福免禍，貴身自保，止于至善。人生得寵時驚喜，喪失時便驚懼，得寵和失寵看似是兩回事，其實(shí)有得也必然有失的時候，所以人不要只顧個人利益，否則會留下大患。

    其實(shí)

    “占有”是勞神的、痛苦的，

    “享有”才是快樂的、無慮的，此即孟子

    “獨(dú)樂樂不如眾樂樂”之義。所以，人貴以身為天下，也只有以天下為己任的人，天下人才可以把治理天下的事托付給他。

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