金庸曾數(shù)次訪問大陸，讓多少“金迷”一睹風彩。

    范吃了一只雞蛋，覺得它味道不錯，難免想認識一下那只下蛋的“母雞”，不僅你我，蘇東坡青少年時候讀歐陽修的文章就有過“晝讀其文，夜夢見之”之類相思的情話；錢鐘書似乎要算例外了其實不然，對賞愛的人，他何嘗不心神往交啊可見這是人之常情。

    不過，人們對金庸之所以有如此轟然的反響，大概不是基于對他的作品有多深厚的理解上，而僅僅多賴了電視幫忙，將他講述的故事廣泛傳送，以及數(shù)位博土重新排定20世紀文學大師的座次數(shù)者互推波瀾，難免不與以往生產(chǎn)出的“熱”一樣，缺乏冷靜而理性的思辨，帶來連鎖的負面效應。我們有必要對先生的作品作一個全面的檢視。

    他是有史以來最為“幸運”的中國作家之一。統(tǒng)觀全部中國歷史，既想“官”做得高、名叫得響、利來得多，又想一生順通、文章做得美的作家，恐怕只有金庸一個了

    大體而言，作家大多一輩子潦倒，終生不得志，在一個到處充塞了大大專政的“君王”的國土上，在一個到處言論不得自由的環(huán)境里，作家們“不平則鳴”、“蚌病生珠”，發(fā)出的“鳴”叫，實在使“君王”備感頭疼，于是厭了他們，反感他們，排斥他們，打擊他們。

    天然的，他們改不了自己的脾性，注定要向著真、向著善、向著美的宇空飛升，因此合不了流俗，多苦多難。創(chuàng)作經(jīng)典的作品正需要作家保持赤子的純情，所以伴之而來的是比他人多得多的曲折體驗。

    金庸是個例外，他一直“青云直上”，為“上天”所幸。幸在他是浙江海寧查家的后代，早有“一門七進士、叔侄五翰林”的美譽流傳在外；幸在他“離經(jīng)叛道”，學生時代就浪游四方；幸在他是在香港發(fā)展自己，百廢待興，給他許多進身的機會；更幸在他卓識的抉擇，以一生綺麗奇幻的想像和博覽通才，營設了獨立的王國，能夠“回避”現(xiàn)實、向“古”虛構，以“武俠”來蕩開江湖，里面絲毫看不見“現(xiàn)世”的影子，從而免受現(xiàn)世的曲解與打擊，無往而不利。

    讀他的人先得有一點史學修養(yǎng)和悟性靈氣，否則吃不透他對社會的解譯、對歷史的沉思、對人性的洞識，而只能停留在那個遠離“現(xiàn)世”的古代王國，接受－一點新奇而簡單的樂趣。

    沒有一個作家有他那份天才，能設計如此眾多活潑、緊扣的情節(jié)懸念了，文筆跳蕩優(yōu)美，時時處處透散奇趣，彌漫恬人的芳息。中國博大精深的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)足足讓他迷戀一生。

    在玩味它們、尤其在玩味中國歷史的過程中，他以自己的慧性，提煉出感悟到的傳統(tǒng)文化的精髓，讓故事情節(jié)在大的脈絡上和歷史吻合，的細節(jié)處穿插自己創(chuàng)造的人物，以他們的生活來破讀中國歷史、中國文化，尤其是朝代迭變期的那段動亂史同時，這也“限制”住他作品里思想境界的高度與廣度。

    中國傳統(tǒng)文化是中庸的文化，金庸所得到的正是這中庸文化的精髓“外儒而內(nèi)道”，“達則兼濟天下”。

    如郭靖的報國，“窮則獨善其身”如楊過的歸隱；先吵吵鬧鬧地“爭”，一旦成功了、疲累了、心灰了，再輕輕松松地“隱”。何等自在的人生歷代中國文人最高級、最浪漫的理想人生

    金庸做到了，還要讓自己鐘愛的主人公這樣去做。

    這是“大俠”的高風亮節(jié)

    但是，大俠只有一個，金庸只有一個。那些不幸的生靈，他們?nèi)鄙僬癜?、缺少鼓舞、缺少撫慰，缺少使自己的生命在“贖罪”的一生里變得更加柔韌、更具抗衡力、更能承受負荷的同情與依托。但一切“武俠”在爭爭斗斗的世界里演習人生，哪里能顧及其它無疑，金庸的“不幸”也正在這里。

    在他的作品中，我們只能領略到勇武、“成功”者的一份歡欣、幾許凄涼，只能看見“成功”者的足跡這又是怎樣離奇古怪的“足跡”呢多像一名蠻勇的將軍在指揮他的千萬軍馬去效命疆場，換來他一個人的千秋功名啊這些罕見的英雄，先要成為一名“大俠”，而后才能胸懷天下，為國為民，成就一番事業(yè)。

    大俠又是怎樣成長為大俠的呢

    他必須孤身奮斗、用心磨煉，又得有卓越的天智，巧妙的機遇，所有這些，雖千萬人難得其一尤為稀奇的是，所有的“大俠”在練成深不可測的“武功”之前全有奇遇人生中充滿了不可料知的奇遇，俗話所謂“天助”。沒有“天助”，他絕對練不出高深的武功，如此，他拿什么來成其為“大”俠呢現(xiàn)代社會恰恰沒有這些啊

    再者，他作品中的大俠所遇到的仇敵，全是可見的、具體的。

    今天的人呢不但缺乏奇遇，而且，他往往看不清也看不見阻礙自己、折磨自己、打擊自己的到底是些什么東西。似乎到處有壓迫，人們不知道要克服、要鍛煉、要超越的對象。他實在太激烈的話，就做約翰克利斯朵夫吧去向整個社會挑戰(zhàn)

    然而，在未成“大”俠之前，就如此迫不及待，只能將自己脆弱的生命折毀。那么去走曲折的路，像鹿鼎記里的韋寶，行不行不行

    金庸在韋寶這家伙里道，韋寶身上最重要的兩個特點是“善于適應環(huán)境和講義氣”，這也是中國人最突出的長處中庸意識、不偏不倚的“圓滑”個性，中華文明能夠長存數(shù)千年而不衰，有它們的一份“貢獻”。金庸認為韋寶正是賴此而成功的。

    事實上，韋寶“成功”的原因在他通“天”的關系。這個“天”就是康熙。

    “適應”和“義氣”只有在專制政體環(huán)境里才有生存的依附之物；一旦專制政體崩解，則隨之面目全非、需要新的精神來灌注。沒有絕對的君主制，韋寶在最好的可能下，也只好做一個王八蛋，永遠做不成“家伙”的。

    今天，社會、國家、世界得被確立的基礎和前提是“個體”的確立，而個體的確立需要自尊、自愛、獨立的思想人格，相應的精神與才智的充實，及其隨之并進的法治、人文環(huán)境；我們不復是一個沒有秩序、君王至上的社會，韋寶之類的無知無識的潑皮，也就只能成為一個歷史人物了就此而言，金庸似乎有點不合實際。

    不過，金庸已足夠成為一名優(yōu)秀的作家了。在他所選擇的那條路上，他已經(jīng)做得最輝煌、最偉大，確實也沒有第二個文人能夠比他做得更好了。

    但愿大俠退出“江湖”后，能夠葉落歸根據(jù)杭州市府已專辟一塊土地，留等查先生在西湖之畔安享晚歲。這就省卻梁實秋等人的死不瞑目，要把陵墓建在高處，以遠眺祖國與故土之類的縈繞不解的鄉(xiāng)情了。

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